Kes on keskaegsed erakud ja miks nad nõustusid olema elusalt müüritud
Kes on keskaegsed erakud ja miks nad nõustusid olema elusalt müüritud

Video: Kes on keskaegsed erakud ja miks nad nõustusid olema elusalt müüritud

Video: Kes on keskaegsed erakud ja miks nad nõustusid olema elusalt müüritud
Video: Patrick Childress - A FINAL FAREWELL - (Sailing Brick House #68) - YouTube 2024, Märts
Anonim
Image
Image

Keskajal olid mõned naised ja mehed nõus elava müüriga müüritud, mis tekitab tänapäeval palju küsimusi ja hämmeldust, kuid toona oli see tavaline. Mis oli selle otsuse peamine põhjus ja miks erakud müüriti elusalt oma vabast tahtest - edasi artiklis.

Paulus I pihtija, Konstantinoopoli peapiiskop. / Foto: johnsanidopoulos.com
Paulus I pihtija, Konstantinoopoli peapiiskop. / Foto: johnsanidopoulos.com

Erakute elu pärineb varakristlikust Idast. Erakud ja erakud olid mehed või naised, kes otsustasid ilmalikust maailmast lahkuda, et elada palvetamisele ja armulauale pühendatud askeetlikku elu. Nad elasid erakidena ja lubasid jääda ühte kohta, elades sageli kiriku külge kinnitatud kambris.

Sõna munk pärineb vanakreeka keelest ἀναχωρητής, mis on tuletatud sõnast ἀναχωρεῖν, mis tähendab tulistamist. Erakul elustiil on üks esimesi kloostri vorme kristlikus traditsioonis.

Püha Antoniuse ja Osservanetsi meistri Püha Pauluse kohtumine, u. 1430-35 / Foto: wordpress.com
Püha Antoniuse ja Osservanetsi meistri Püha Pauluse kohtumine, u. 1430-35 / Foto: wordpress.com

Esimesed teated kogemusest pärinesid Vana -Egiptuse kristlikest kogukondadest. Umbes 300 e.m.a. NS. mitu inimest jätsid oma elu, külad ja perekonnad kõrbesse erakuks elama. Anthony Suur oli Lähis -Ida varakristlike kogukondade kõrbeisade kuulsaim esindaja. Ta andis märkimisväärse panuse kloostri levikusse nii Lähis -Idas kui ka Lääne -Euroopas. Nii nagu Kristus palus oma jüngritel kõik maha jätta, et teda järgida, tegid erakud sama, pühendades oma elu palvele. Kristlus julgustas neid pühakirja järgima. Kõrgelt hinnati askeetlust (tagasihoidlik eluviis), vaesust ja kasinust. Kuna selline elustiil meelitas üha rohkem usklikke, loodi ankrute kogukonnad ja nad ehitasid rakke, mis nende elanikke isoleerisid. See idakristliku kloostri varajane vorm levis läänemaailma 4. sajandi teisel poolel. Lääne klooster saavutas haripunkti keskajal. Linnadesse on rajatud lugematuid kloostreid ja kloostreid ning rohkem eraldatud paikadesse. Keskajal sündis ka mitmeid usulisi ordu, näiteks benediktiini, karteesia ja tsistertslaste ordu. Need korraldused püüdsid erakud oma kogukondadesse kaasata, neelates neid kenobiitide kloostri kujul. Sellest ajast peale on vaid vähesed inimesed jätkanud oma usu praktiseerimist, elades erakuna, selle asemel et liituda usukogukonnaga.

Jefta tütre ohverdamine, müüritud nagu erak, illustratsioon Pamplona piiblist, 1197. / Foto: initiale.irht.cnrs.fr
Jefta tütre ohverdamine, müüritud nagu erak, illustratsioon Pamplona piiblist, 1197. / Foto: initiale.irht.cnrs.fr

Nursia Benedictuse valitsemisajal (püha Benedictus 516 pKr) oli erak erak kõrgeimaks kloostrivormiks. Kogenumad mungad võisid kuradiga võideldes ja kiusatustele vastu seistes riskida erakliku eluga. Erakute elu õitses 11. ja 12. sajandil. Pühakute eeskujul liitusid selle vooga tuhanded keskaegsed naised ja mehed ning võtsid selle raske elustiili omaks. Nad jätsid kõik maha ja hakkasid jutlustama meeleparandust ja apostlite jäljendamist. Füüsiline töö, vaesus ja palve olid nende elu peamised alustalad. Ajalooline kontekst on seda suundumust mõjutanud. See oli rahvastiku kasvu ja ühiskonnas globaalsete muutuste aeg.

Püha Benedictus Nursiast. / Foto: google.com
Püha Benedictus Nursiast. / Foto: google.com

Linnad laienesid ja loodi uus võimujaotus. Selle ühiskondliku murrangu ajal jäid paljud inimesed maha, liiga vaesed, et sisse mahtuda. Taandunud elu meelitas ligi paljusid neist kadunud hingedest. Kirik ei olnud erakute vastu, kuid nad teadsid, et neid tuleb valvata. Erakud olid altimad liialdustele ja ketserlusele kui kogukondades elanud mungad. Seetõttu julgustas kirik koos religioossete kogukondade loomisega asustatud erakke, luues üksikvangide kambrid, milles vange hoiti. Nii hoolitseti keskaegsete naiste ja meeste eest, selle asemel, et metsas või teedel eraklikku elu elada.

Hiliskeskaja linnus kõigi pühakute kirikus. / Foto: charmedfinishingschool.com
Hiliskeskaja linnus kõigi pühakute kirikus. / Foto: charmedfinishingschool.com

Erakud ja enamasti erakud valisid sellise eluviisi ja mõned ei olnud mitte ainult kloostrisse suletud - nad müüriti elusalt. Eraku taevaminemistegu sümboliseeris tema surma kogu maailmale. Tekstides kirjeldati erakke kui "surnute ordu". Nende pühendumus oli pöördumatu. Ainus tee edasi oli taevasse.

Ankroriite aga ei jäetud oma kambritesse surema. Välismaailmaga suutsid nad ikkagi suhelda väikese seinaaugu kaudu, millel olid trellid ja kardinad. Erakud vajasid preestrite ja pühendunute abi, et tuua neile toitu ja ravimeid ning kõrvaldada nende jäätmed. Nad sõltusid täielikult avalikust heategevusest. Kui elanikkond unustas need, surid nad.

Ermitaaž Püha Neitsi Maarja kirikus, Essexis, Inglismaal. / Foto: essexviews.uk
Ermitaaž Püha Neitsi Maarja kirikus, Essexis, Inglismaal. / Foto: essexviews.uk

Pühad kohad reeglina reguleerisid erakurakkude ehitamist. 12. sajandi tekst teatab, et puuri pindala oli umbes kaheksa ruutmeetrit. Koos auguga, mille kaudu nad toitu said ja välismaailmaga suhtlesid. Kiriku seintega külgnevatel kinnitustel oli ka hagioskoop või kissitus - auk kiriku seinas järgnevate jumalateenistuste jaoks.

Siseplaneering oli napp. Mitmed dokumendid mainivad maasse kaevatud auku. Erak seisis selles kaevikus, kui ta müüriti, ja sellest sai tema haud pärast tema surma. Tema vara täiendasid laud, taburet ja mitmed ikoonilised esemed. Mõned kambrid olid suuremad, kaks või kolm tuba kahel korrusel, kuid enamik olid väikesed ja halvasti sisustatud. Põletamata erakud elasid kütmata kambris, kuid väljakaevamiste käigus selgus, et enamikul neist olid sisseehitatud korstnad.

Piiskopi erakliku aedik, paavsti valgustus, lk 200, c. 1400-1410 / Foto: parker.stanford.edu
Piiskopi erakliku aedik, paavsti valgustus, lk 200, c. 1400-1410 / Foto: parker.stanford.edu

Erakud olid keskaegse Euroopa igapäevaelu osa. Nad olid ühiskonna lahutamatud liikmed. Nende ohver oli eeskujuks. Nad tuletasid kohalikule kogukonnale meelde nende tegude tähtsust surelikus maailmas. Nende kaamerad asusid küla või linna võtmepunktides. Paljud neist ehitati kiriku seinte lähedale. Kirikutega külgnevad rakud olid sageli kinnitatud põhjaseina, kõige külmema koha juurde, koorikohtade kõrvale. Inglismaal asus selline juurdeehitis tavaliselt kiriku sees, erakapellide kõrval. Mõnda neist võis leida linnade kaitsemüüride äärest, tavaliselt väravate lähedalt. Sel juhul tegutses erak linna vaenlaste vaimse mentorina. Isegi kui nad ei suutnud pealetungi korral otseselt tegutseda, olid nad mõnikord võimelised imedeks.

15. sajandi kroonika räägib erakust Bave'ist, Põhja -Prantsusmaa linnast. Ta päästis kohaliku kiriku metsikute kaptenite põletamisest, paludes neil Kristuse nimel peatuda ja kutsudes neid iga päev oma hinge eest palvetama. Selliseid lisatugesid võib leida ka sildadelt, haiglate ja pidalitõbiste koloonia lähedalt või kalmistuhaudade vahelt.

Perceval kohtub oma tädi, erakuga, keda valgustab Tristani proosa, c. 1450-1460 / Foto: pop.culture.gouv.fr
Perceval kohtub oma tädi, erakuga, keda valgustab Tristani proosa, c. 1450-1460 / Foto: pop.culture.gouv.fr

Kohalikud võimud ja kloostrid hoolitsesid erakute eest. Mõnikord valiti need pärast moraalseid uuringuid ja nad said linna või kloostri omandiks. Võimud tasusid nende toidu, riiete, ravimite ja matusekulud. Isegi kuningad võtsid erakud oma kaitse alla. 14. sajandi teisel poolel Prantsusmaa kuningas Charles V taotles La Rochellelt ankruliidi olemasolu. Kuningas sundis teda Pariisi tulema ja ta püha maine tõttu kena kambrisse panema. Inglismaal näitavad kuninglike kontode andmed, et mõned kuningad andsid pensioni mitmele erakule.

Kes oli reedetud või piisavalt hull, et see tohutu usuhüpe ette võtta? Tänapäeval on kloostrielu valimine kutsumus. Enamik erakke või erakusid olid ilmikud, sageli vaesed ja ilma hariduseta. Oli ka erandeid. Mitmed rikkad mehed valisid eraku elu. Nad kulutasid oma raha kambrite ehitamiseks ja palkasid isegi sulase nende eest hoolitsema.

Varjatud nunn, illustratsioon Austria pimedatest lugudest, lk 272, Moritz Bermann, 1868. / Foto: books.google.ch
Varjatud nunn, illustratsioon Austria pimedatest lugudest, lk 272, Moritz Bermann, 1868. / Foto: books.google.ch

Enamik neist olid keskaegsed naised. Soov elada eraklikku elu tulenes sageli soovist meelt parandada. Mõned neist olid endised prostituudid. Kirik ja ka kloostrid julgustasid lahustunud neitsid vangi panema, et päästa neid himulisest elust. Mõnest said väljavaadete puudumise tõttu erakud. Keskaegsed naised, kellel polnud kaasavara, ei saanud abielluda ega isegi usukogukonda astuda. Teised olid preestrite naised, kes liitusid erakliku eluga pärast seda, kui 1139. aasta teine Lateraani kirikukogu kehtestas preestritele tsölibaadi. Teised olid lesed või hüljatud naised.

Yvette of Guy, 12. sajandi lõpu belglanna, sai erakuks teisel põhjusel. Lapsena tahtis Yvette saada nunnaks, kuid isa, jõukas maksukoguja, sundis teda kolmeteistkümneaastaselt abielluma. Yvette põlgas nii ägedalt abielukohustust, et soovis oma mehe surma. Tema soov täideti viis aastat hiljem, kui ta oli lesk. Ta keeldus uuesti abiellumast ning hakkas hoolitsema vaeste ja pidalitõbiste eest. Yvette kulutas sellele peaaegu kogu oma varanduse, kuigi perekond üritas teda veenda, võttes temalt lapsed ära. Selle asemel jättis Yvette kõik pidalitõbiste hulka kambrisse elama. Pühak sai kuulsaks tänu oma pühendumusele ja targale nõuandele. Pühendunud kogunesid tema kambri ümber ja tegid suuri annetusi, võimaldades tal juhtida haigla ehitamist. Lõpuks õnnestus tal isegi oma isa pöörata, kes astus kloostrisse.

Ankrus Pariisi süütute pühakute kalmistul, koomiks "Le Cimetiere des Innocents", 2017. / Foto: seenthis.net
Ankrus Pariisi süütute pühakute kalmistul, koomiks "Le Cimetiere des Innocents", 2017. / Foto: seenthis.net

Kamber oli selgelt kavandatud nii, et selle sõitja kannataks. Erak, kes sai maailmale pöördumatult surnuks, pidi kannatama, täpselt nagu Kristuse kannatus. Ideaalne erak võitis kannatused ja kiusatuse pühadusse tõusta. Tema vanglast sai värav paradiisi. Kuid tegelikkus oli sellest sageli kaugel.

Mõned erakud elasid oma patust elu, teeseldes palvetamist, kui möödujad möödusid, või lobisesid nendega. Nii uskumatu kui see ka ei tundu, on elusalt müüritud muutunud kadestamisväärseks positsiooniks. Erakud söödeti ja nende eest hoolitseti, samal ajal kui paljudel rasketel aegadel surid paljud inimesed nälga. Nende ohverdus tekitas kogukonnas austust ja tänu.

Teised erakud, kes ei suutnud selle äärmusliku elustiiliga harjuda, said kohutava saatuse. Tekstid teatavad, et mõned neist läksid hulluks ja sooritasid enesetapu, kuigi kirik keelas enesetapu. 14. sajandi alguse luuletus räägib Roueni erakust Loode -Prantsusmaal. Tekst ütleb, et ta kaotas mõistuse ja tal õnnestus oma kambrist väikese akna kaudu põgeneda, et visata end lähedal asuva pagariäri põlevasse ahju.

Gregory of Tours, graveering François Jacques Decevovillera, pärast Louis Boulangeri joonistamist, 19. sajand. / Foto: fineartamerica.com
Gregory of Tours, graveering François Jacques Decevovillera, pärast Louis Boulangeri joonistamist, 19. sajand. / Foto: fineartamerica.com

VI sajandil teatas piiskop ja tunnustatud ajaloolane Gregory of Tours oma raamatus „Frangi ajalugu” mitu lugu erakudest. Üks neist, noor Anatole, kes oli kaheteistkümneaastasena elusalt müüritud, elas nii väikeses kambris, et inimene ei suutnud vaevalt seista. Kaheksa aastat hiljem kaotas Anatol mõistuse ja ta viidi ime lootuses Toursis Saint Martini hauale.

Ankroriidid olid kogu keskaja ühiskonna lahutamatu osa, kuid kaduma hakkasid nad 15. sajandi lõpus, renessansi ajal. Mured ja sõjad aitasid kahtlemata kaasa mitmete rakkude hävitamisele. Kirik on erakute elu alati potentsiaalselt ohtlikuks pidanud, kiusatus ja ketserlik väärkohtlemine olid riskantsed. Tõenäoliselt ei olnud need aga ainsad põhjused nende järkjärguliseks kadumiseks. 15. sajandi lõpus sai eraldatus karistusviisiks. Inkvisitsioon vangistas ketserid eluks ajaks. Pariisi süütute pühakute kalmistu üks viimastest erakutest suleti kambrisse, kuna ta oli oma mehe tapnud.

Kuninga vestlused Hermitiga, Rothschildi laulud, Yale Beinecke. / Foto: sourcebook.stanford.edu
Kuninga vestlused Hermitiga, Rothschildi laulud, Yale Beinecke. / Foto: sourcebook.stanford.edu

Paljud muinasjutud ja legendid räägivad lugudest keskaegsetest naistest ja meestest, kes otsustasid elu lõpuni oma usu pärast väikestesse kambritesse müürituna veeta. Nii kummaline kui see ka ei tundu, olid ankrud tõepoolest keskaegse ühiskonna lahutamatu osa.

Ja järgmisest artiklist lugege mitte vähem kummalisi kombeid ja rituaalid, mida harjutasid Rooma Suurbritannia druiidid.

Soovitan: