Kuidas elasid sõja ajal nõukogude naisreeturid ja kuidas nende saatus arenes

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2023-12-16 00:03

Igas sõjas on reetureid ja desertööre. Näib, et pole vahet, mis reetmise põhjustas - ideoloogilised kaalutlused või tajutav kasu, reetmine on reetmine. Kuid naiste puhul on olukord alati ebaselge, reeglina ei kaasne sellega mitte ainult hüvitisi, vaid ka isiklikke draamasid, mis teevad oma kohandused. Arvestades, et naised sõjas polnud sugugi meestega samas seisus, oli nende saatus väga raske.

Okupeeritud alade elanikud on alati sattunud mitmetähenduslikku olukorda. Alguses olid nad sunnitud vaenlasega kuidagi läbi saama ja seejärel pärast territooriumi vabastamist tõestama, et nad pole temaga liiga tihedalt kokku puutunud, ei osutanud abi ja abi enda kahjuks. osariik. Juba kuus kuud pärast sõja algust loodi siseasjade rahvakomissariaadi korraldus "Vaenlase vägedest vabanenud alade operatiivse julgeolekuteenistuse kohta". Dokument hõlmas iga ellujäänud elaniku kontrollimist, kes sissetungijatega kokku puutus. Seejärel sisaldas dokument selgitusi selle kohta, keda kontole võtta. Muu hulgas olid: • naised, kellest said Saksa sõdurite naised; • need, kes peavad bordelle või bordelle; • kodanikud, kes töötasid sakslaste heaks nende asutustes, kes osutasid neile teenuseid; • isikud, kes lahkusid koos sakslastega vabatahtlikult. liikmetena nende perekonnad.

Ütlematagi selge, et elanike positsioon oli "kivi ja kõva koha" vahel - kui nad oma elu päästmiseks sakslastele meeldivad, mädaneb siis nende endi riik laagrites. Sellepärast eelistasid natside poolt vallutatud külade ja linnade elanikud käituda nii, nagu ei näeks ega mõista nad midagi ning jääksid sissetungijatest võimalikult kaugele (nii kaugele kui võimalik). Igaüks, kes üritas endale või oma lastele leivatüki eest kuidagi raha teenida, võis lugeda reeturite hulka, sageli jäi see häbimärk kogu eluks.

Eriti raske oli noortel ja atraktiivsetel naistel, sest vaenlase tähelepanu tähendas nende jaoks kindlat surma. Enamik naisi, kellel oli sidemeid sakslastega, tulistasid oma, sageli rase või juba lastega. Saksa luure kogus ja säilitas Venemaa jõhkruse tõendina andmeid, et pärast Ida -Ukraina vabastamist lasti maha 4000 naist sidemete pärast Saksa sõduritega ning kohtuotsuse jõustumiseks piisas kolmest tunnistaja ütlusest. Naiste seas oli aga ka neid, kes kasutasid sakslaste tähelepanu enda huvides.

Olympida Poljakova

Ta on Lydia Osipova, läks natside poolele, kuna talle ei meeldinud NSV Liidus eksisteerinud poliitiline süsteem. Paljud kaastöötajad läksid Saksamaa poolele just ideoloogilistel põhjustel, 30. aastatel laienes repressioonide laine üle kogu riigi, inimesed olid hirmutatud, väsimus pidevast rõhuvast hirmust ja muredest. Selle taustal nägi Saksa okupatsioon mõnele pääste bolševike käest. Sageli esitas niimoodi teavet just Saksamaa pool, tänu millele toetasid neid meelsasti need, kes olid Nõukogude režiimist väsinud.

Koos abikaasa Poljakoviga juhtis ajakirjanik ja kirjanik Olympiada rändavat eluviisi, perepea õpetas keskpärases erialal keskpäraseid erialasid, töötades perioodiliselt valvurina. Suure tõenäosusega püüdsid nad nii vahistamist vältida, sest võimudele nad ei sümpatiseerinud.

Sõja alguseks oli kirjanik juba üle 40, siis töötas ta Puškinis ajalehes Za Rodinu, väljaanne oli ka okupatsioon. Esmakordselt meeldis talle tema töö, sest pärast sakslaste vallutamist sai temast bolševistlik vastane huulepulk. Samadel aastatel alustas ta tööd raamatu kallal, mis ülistas hiljem tema "Kaastöötaja päevikut". Selles kirjeldab ta üksikasjalikult, et tema teod olid sunnitud ega pea neid reetmiseks, vaid vastupidi, patriotismi ilminguks. Ta peab fašismi kurjaks, kuid möödumine, kuigi tegelik oht tuli tema arvates enamlastelt. Poljakovi paar pettus sakslastes kiiresti ja süüdistas neid sageli selja taga, kuid samas ei katkestanud nad koostööd ka pärast sõda.

1944. aastal taandus ta koos sakslastega ja sattus seega Riiasse ning elas endistes juutide korterites. Raamatus on mainitud, et teised asunikud kandsid juudi naiste asju, kuid ta ei suutnud end selleni viia. Riiast läksid nad Saksamaale, kus muutsid ametliku versiooni järgi oma nime Osipovideks, kartuses enamlaste tagakiusamist. Pärast sõja lõppu elas Poljakova-Osipova veel 13 aastat, suri ja maeti Saksamaale.

Svetlana Gayer

Kõige vastuolulisem lugu kodumaa "reetmisest". Tüdruk sündis Ukrainas, tema kasvatusse oli kaasatud ka vanaema, kes oli pärit Bazanovite aadliperest ja rääkis suurepäraselt saksa keelt. Enne sõja algust arreteeriti pereisa, aasta hiljem tuli ta tagasi, kuid juba täiesti teistsugune, katkine mees. Ta rääkis oma perele kohutavatest piinadest, mida tal tuli taluda ja see mõjutas paljuski tema maailmavaadet ja väärtussüsteemi.

Ta lõpetas keskkooli kuldmedaliga ja astus Lääne -Euroopa keelte teaduskonda, kuid see oli 1941. aastal ja tema saatus osutus lõpuks hoopis teistsuguseks kui see võis olla. Tema ema keeldus evakueerimisest, väites, et ei lähe tütre isa tapjatega kaasa, kuid talle anti valik. Ta jäi Kiievisse. Tänaval kohtus ta kogemata Saksa ülemjuhatajaga ja ta pakkus talle tööd tõlgina. Tema saatus rippus mitmel korral kaalul, sest noor tüdruk, kellel oli suurepärane keeleoskus, äratas Gestapo tähelepanu, kutsuti ta ülekuulamisele. Kuid alati oli inimesi, kes ulatasid talle abistava käe ja seda Saksamaa poolelt. Ta on korduvalt rõhutanud, et austab seda rahvust sügavalt ja tema kingitus sakslastele oli Dostojevski viie suure romaani tõlge.

Sõja lõppedes olid nad koos emaga juba Saksamaal, Svetlana asus õppima ülikoolis. Kogu elu tegeles ta mitte ainult tõlkimisega, saades selles valdkonnas silmapaistvaks inimeseks, vaid õpetas ülikoolides ka vene keelt.

Temalt küsiti korduvalt natside ja stalinlike režiimide erinevuste kohta, tema arvates on nende vahel sarnasusi. Oma isa meenutades tõi ta paralleeli selle vahel, kuidas isa nägi välja pärast tema vahistamist NKVD -s ja koonduslaagrite vange, ning rõhutas, et mõrvarid on mõrvarid, olenemata sellest, millisesse riiki nad kuulusid ja mis rahvusest nad olid.

Antonina Makarova

Tüdruk, kellele pidi saama just see Tonka - kuulipilduja, sündis suures peres. Tema filmi lemmikkangelanna oli kuulipilduja Anka; temast jäi mulje, et ta läks kohe 19-aastaselt rindele vabatahtlikult. Varsti tabatakse ta, kust ta põgeneb koos sõduri Nikolai Fedchukiga. Koos suundusid nad oma "sõprade" juurde, kuigi Tonya oli kindel, et nad otsivad enda juurde partisanid, ja Nikolai kavatses koju naasta, kuid ei teavitanud oma kaaslast. Kui nad sõduri kodumaale jõudsid, jättis ta ta maha ning läks naise ja laste juurde, hoolimata kõigist palvetest teda mitte jätta. Külas ei juurdunud ta ja läks uuesti rindele, rändas läbi metsa, ja ta võeti teist korda kinni.

Tonya pettis, sattudes politsei kätte, hakkas Nõukogude režiimi halvustama, et tal oleks vähemalt mingi võimalus ellu jääda. Sakslased usaldasid talle kõik kõige raskemad tööd - tappa naisi, lapsi, vanu inimesi. Igal õhtul tühjendas ta vange tulistades lauta, mis mahutas kuni 27 inimest, siis purjus ja jäi ööbima ühe politseiniku juurde. Kuulujutt julma Tone kohta levis kiiresti, tema jaoks kuulutati välja tõeline jaht.

Pärast haiglat, kus ta lõpetas süüfilisega, saadeti ta Saksa koonduslaagrisse, kuid Punaarmee poole enam ei pöördutud. Tal õnnestus saada õe pilet ja teeselda õde. Haiglas kohtus ta oma mehega ja võttis tema perekonnanime. Koos temaga lahkusid nad Valgevene linna, sünnitasid kaks tütart, naine töötas rõivavabrikus ja kolleegid austasid teda.

Siiski ei õnnestunud tal karistusest pääseda, 70ndatel intensiivistati timukaotsinguid. Aasta aega jälgiti Antoninat, prooviti rääkida, kui oli piisavalt tõendeid, järgnes vahistamine. Ta ei tunnistanud seda, mida oli teinud, ning abikaasa ja lapsed, olles tõde teada saanud, lahkusid linnast. Uurimise lõpus lasti ta maha.

Seraphima Sitnik

Aastal 1943 sai kommunikatsioonijuht Serafima Sitnik haavata ja tabati pärast seda, kui lennuk, millega ta lendas, kukkus alla. Esimesel ülekuulamisel ütles ebaviisakas ja enesekindel Seraphima, et ta ei räägi nendega, kes tapsid tema ema ja lapse. Sakslased kasutasid juhust ja said teada aadressi, kus tema pere elas. Selgus, et sugulased on elus. Kohtumine nendega sai pöördepunktiks naissõduri saatuses. Ta nõustus tegema koostööd.

Saadud raske vigastus ei lubanud tal kaugemale lennata, kuid ta võitles Venemaa vabastusarmee ridades. Seraphima abikaasa Juri Nemtsevitš leinas sel ajal, nagu ta arvas, oma surnud naist. Ta isegi kirjutas oma lennukis: "Sima Stinik" ja võitles veelgi meeleheitlikumalt enda ja surnud naise eest. Mis oli abikaasa ja endiste kolleegide üllatus, kui nad varsti valjuhääldist kuulsid kadunud Sima häält, kutsus ta end üles andma ja vaenlase poole minema. Raske on ette kujutada, mida tema abikaasa sel hetkel koges, kuid naise reetmine ei hävitanud tema sõjaväekarjääri, ta tõusis kindrali auastmesse.

Seraphima enda saatuse kohta on teada, et ta ei elanud kaua, tema roll lõppes seal ja ta ise lasti maha.

Vera Pirozhkova

Olümpiaadi Poljakova kolleeg ja ideoloogiline liitlane nägi ta Saksa okupatsiooni kui võimalust vabaneda Nõukogude rõhumisest ja saada vabamaks. Ta sündis ja kasvas intelligentses peres, repressioonid, tagakiusamine ja piirangud, mis olid sel perioodil riigis nii laialt levinud, olid talle eriti valusad ja rasked. Oma raamatus kirjeldas ta entusiastlikult, kuidas pärast selle jäädvustamist õitses tema kodulinna kultuurielu. Ta naeruvääristas ja isegi põlgas neid, kes ei näinud natsirežiimi eeliseid. Ta töötas samas ajalehes koos Olümpiada Poljakovaga "Isamaa eest" ja oli üks kuulsaid autoreid, kes ülistas sakslasi. Hiljem sai temast väljaande toimetaja.

Sõja lõpuks põgenes ta Saksamaale, kuid elu seal ei klappinud, pärast liidu lagunemist naasis ta kodumaale.

Erinevad põhjused surusid naisi selles sõjas Saksamaa poolele asuma, kuid enamik neist jäi endale truuks ja alles siis valis, kelle ideede eest nad võitlema peaksid. Lõpuks ei tahtnud nad nagu kõige tavalisemad nõukogude naisedki palju - vaikset pereelu, armastatud abikaasat ja lapsi, ilusat maja ning mitte kaitsta kellegi ideid oma elu hinnaga.

Tänapäeval on palju vaidlusi selle üle, kuidas elasid vangistatud sakslased pärast NSV Liidu võitu sõjas Nõukogude laagrites.