Poola põliselanikud: miks ei olnud Ulanite kohal panni, kuid seal oli moslemite poolkuu

2023 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2023-08-25 02:24

Poolakad on traditsiooniliselt vastu sotsiaalvõrgustike väidetele "Euroopa ei tundnud moslemite diasporaasid varem": "Mis me oleme teie jaoks, mitte Euroopa?" Ja asi on selles, et Khan Tokhtamyshi ajast alates on Poolal olnud oma tatari diasporaa. Ja Poola võlgneb talle oma ajaloos ikoonilisi asju ja nimesid.

Kuldhordi killud

Neljateistkümnendal sajandil alistas Khing Timid Kutlug, samuti muidugi Tšingizid, Tšingizid Tokhtamõši, kes Moskva sõnakuulmatuse pärast rikkus. Ilma troonita jäänud Tokhtamysh lahkus koos ustavate sõduritega (kellest mõned olid erinevat tüüpi tatarlased ja osa venelased) Leedu suurvürstiriigi Vitovti. Nad sõlmisid liidu hajutatud Vene ja Volga vürstiriikide ühiseks vallutamiseks - venelased taanduvad samal ajal Vitovti ja Volga maad Tokhtamõši. Siiski ei õnnestunud Timur Kutlugi alistada ja Tokhtamyshi toetajad jäid igaveseks Leedu suurvürstiriiki.

Hiljem ühinesid nendega perekonnad erinevatest kuldhordi kildudest, alates Krimmi tatarlastest kuni Astrahani tatarlasteni ja loomulikult Volga tatarlased. Tatarlaste peamine ränne Poola maadele toimus viieteistkümnendal, kuueteistkümnendal ja seitsmeteistkümnendal sajandil. Iga kodust põgenik - kas Vene tsaari või põlise khaani poolt - määrati teenima läänes, eriti kuna poolakad ja leedulased tunnistasid ordu ja endise ordu aadlitiitlid võrdsetena.

Siiski oli üks eripära: Poola ja Leedu maade tatari aadlikud olid otseselt allutatud esmalt suurvürstile, seejärel kuningale ja olid temast üsna sõltuvad. Sellest sündis nende keskel eriline rüütlisüdamik, pühendumine kuningale ja vastukaaluks põlgus auväärsete "liigsete" vabaduste vastu.

Säilinud on päris palju Poola tatarlaste ajalooga seotud dokumente, sealhulgas kirju Krimmi khaanist. Neis nimetab ta Leedu suurvürstiriigi tatarlasi "sticka" või "lifka" - nii moonutati sõna "leedu" polovtslaste järeltulijate keeles. See sõna kujul "tatarlased-lipki" sisenes valgevene ja poola keelde. Nii mainitakse meie ajal sageli Poola, Leedu ja Valgevene tatarlasi.

Vitovt ja järgnevad kuningad olid nii lahked, et andsid tatarlastele päris heldelt maid. Aga - alati piirimail (siis) maadel, puhvrina nende endi ja sakslasest naabrite vahel. Agressiooni korral said löögi esimesena tatarlased. See ei ole puhtalt Poola tava - näiteks Ameerika Ühendriikides asustati tšoktai ja tšerokide rahvas sunniviisiliselt ümber riigi idaosast ainsasse vallutatud läände, nii et nad sulgesid sõna otseses mõttes valged asukad nende eest, kes ei olnud vallutamisega nõus. lääne indiaanlastest ja Katariina ajal Venemaal asustati armeenlasi lõunamaale kui Venemaa linnade tõkkeid mägismaa rünnakutelt (vahe on siiski suur - armeenlased ja tatarlased nõustusid vabatahtlikult arveldada).

Me oleme alati olnud pühvlid

Kuigi viimased paar sajandit nimetavad Poola tatarlased end dokumentides tavaliselt „moslemiteks” (jah, just usu, mitte rahvuse järgi), kasutasid nad esialgu erinevat sõna, ehkki sama tähendusega - „bisurmaanid”. Tegelikult tähendas see sõna Krimmi tatarlaste keeles islami järgijaid. Tatarlased hakkasid kasutama euroopalikumat vormi pärast sõda poolakate ja türklaste vahel, kuna sõna "bisurman" muutus poolakate jaoks kuritahtlikuks.

Tegelikult, kuigi poolakad kohtlevad oma tatarlasi üsna hästi, ei, ei, aga keegi mäletab sõda türklastega. Fakt on see, et 1667. aastal võttis Poola Seim vastu seadusi, mis piirasid tatarlaste traditsioonilist usuvabadust ja sõjalisi privileege. Pole üllatav, et vägede saabudes ühines religioonikaaslastega vähemalt kaks tuhat tatarlast (või isegi rohkem). Alles pärast eelmiste privileegide tunnustamist naasid Podillia tatarlased Poola kuningate teenistusse.

Nii said poolakad aru, et kasulikum on loota vennaskonnale maal, mitte religioonile - muidu, tead, võib religioosne vähemus leida sama usu suuri ja hambulisi liitlasi. Kuid sõna "bisurman" muutus sellest hoolimata kuritahtlikuks - "bisurmane" võitles türklaste poolel. Tatarlased pidid end nimetama euroopalikult, näidates sellega oma lojaalsust Euroopa tsivilisatsioonile. Lisaks on levinud tava võtta kaks nime: poolakeelsed dokumendid, samuti lojaalsuse demonstreerimiseks ja moslemid - kodus.

Aja jooksul on tatarlased üldiselt tugevalt poloniseerunud ja nüüd peavad nad sõna otseses mõttes oma keeleoskuse taaselustama: nad läbivad selle koolis eriringis. Siiani on peamiseks eesmärgiks saanud selle muutmine kultuurikeeleks ja ainult aeg näitab, kas sellest saab igapäevase suhtluse keel. Vaatamata kodus olevale poola keelele ja dokumendis toodud poolakeelsetele nimedele on Poola tatarlased siiski enamasti "bisurmaanid" - st moslemid, nad külastavad mošeesid ja tähistavad moslemipühi.

Tõsi, praegu on avatud vaid viis mošeed. Kahekümnenda sajandi alguses oli neid seitseteist, kuid sotsialistlikel aegadel hämarusevastase võitluse osana (või õigemini selle võitluse ettekäändel) hävitati või anti need muuks otstarbeks. Kahekümne esimeseks sajandiks on säilinud vaid kolm mošeed ja meie ajal on ehitatud veel kaks. Üllatuslikult ehitas vanima mošee juudi arhitekt, keskendudes katoliku kirikutele.

Tatarlased olid Poola ajaloos kõrgelt hinnatud

Hiljuti avati Gdanskis monument tatari sõdalasele, Poola ustavale liitlasele. See oli ajastatud sakslastega Grunwaldi lahingu aastapäevale. Tõsi, vene diasporaa oli mõnevõrra solvunud - lõppude lõpuks osalesid tema vene sõdurid lahingus tatari khaani juhtimisel ja see ei kajastu ausammas kuidagi. Kuid tatarlased ise on väga rahul, seda enam, et ausammas kujutab üldiselt ulaani, mitte aga selles lahingus osalejaid.

Poola tatarlastest said Uhlani vägede esivanemad. Sõna "ulan" ise pärineb nende keelest, see tähendab "poeg" või "noormees" - tõenäoliselt värvati esimesed uhlanid kõige noorematest (ja kergematest) ratsaväelastest, kes suutsid kiiresti rünnata. Tatari lantsereid sai 19. sajandil eristada peakatte poolkuu järgi. Palju tõenäolisem on aga versioon, mille kohaselt ulaanide nimi pärines Poola tatari aadli Alexander Ulani perekonnanimest.

Tatarlaste käest läks ka ütlus “ärge pange ulaani üle pannile” - see peegeldas tatari uhlanite allumist eranditult kuningale, erinevalt teistest erinevatele pannidele lojaalsetest sõdalastest.

Tatari rahvuslikust peakattest pärineb konföderatsioonimüts, mida Poola patrioodid ja patrioodid armastasid kanda ajal, mil nad protesteerisid Vene või Austria võimude vastu endise Suur -Poola maadel "merest mereni". Nii Lancerid kui ka Konföderatsiooni naised levisid lõpuks üle Euroopa ja Põhja -Ameerika.

Poola tatarlaste seast kerkis esile mitu kõrgetasemelist nime. Näiteks Henrik Sienkiewicz on Nobeli kirjanduspreemia laureaat (kuigi tema perekond oli juba ammu katoliiklane). Esimese maailmasõja kangelane Jakov Juzefovitš oli pärit Lipoki tatarlastest. Operaator Kenan Kutub-zade filmimine Auschwitzis, mille Nõukogude väed just okupeerisid, oli Nürnbergi protsessil üks peamisi tõendeid. Tatarlanna Magdalena Abakanovitši skulptuure on muuseumides üle maailma. Ka Poola suursaadik Kasahstanis Selim Khazbievich on tatarlane.

On selge, et ka pärast Poola maade jagamist Napoleoni sõdade ajal ja pärast 1939. aastat oli tatarlaste diasporaa jagatud ka saksa, valgevene, leedu ja poola keelde. Esimene kadus kiiresti ja ülejäänud kolm peavad end endiselt üheks rahvaks. Pärast sõda siirdus osa Nõukogude tatarlastest Poola - mitte ainult need, kes elasid endise Leedu suurvürstiriigi maadel, vaid ka mõned Krimmi ja Volga tatarlased, kasutades lihtsalt ära toona avanevat võimalust.

Nüüd, pärast nii palju sajandeid kestnud assimilatsiooni, sõdu ja poliitilisi murranguid, on Poola tatarlaste arv vaid kaks tuhat inimest, kuid paljud poolakad võivad leida oma perekonnast tatari juured. Kuna tatarlased on siin elanud palju sajandeid, peetakse neid juba üheks riigi põlisrahvaks.

Kuigi Poolas on kõik kokku kukkunud Kuldhordi moslemid ühte tatari vennaskonda sulandunud, on Venemaal olukord teistsugune: miks mitte kõik, keda nimetatakse tatarlasteks, pole üks rahvas.