Kes on Rooma Suurbritannia druiidid: kummalised rituaalid, ohverdused ja muud faktid "gallialaste" kohta

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2023-12-16 00:03

Rooma Suurbritannia druiidid olid religioossete juhtide, filosoofide, meditsiinimeeste ja kuninglike nõustajate sekti keldi ja Briti ühiskonnas. Kuid Vana -Rooma autorid, nagu Caesar ja Tacitus, pidasid Gallia ja Suurbritannia druiide metslasteks. Nende uskumuste kohaselt osalesid druiidid kummalistes rituaalides, mis võisid eeldada inimeste ohverdamist. Miks see juhtus - edasi artiklis.

Druiidide vanim kirjeldus on Julius Caesari "Gallia sõjad". See teos, mis on kirjutatud esimesel sajandil eKr, tutvustas druiide Rooma maailmale. Oma lugusid andsid ka teised populaarsed Rooma autorid, sealhulgas Cicero, Tacitus ja Plinius vanem. Siiski kujutasid nad kõik druiide ja nende kombeid barbaarsetena. Rooma autorid kirjeldasid sel viisil sageli tundmatuid ja võõraid rahvaid. Kuid kuna druiidid ei dokumenteerinud oma kombeid ja religiooni, polnud Rooma raamatupidamist võimalik vaidlustada.

Caesari sõnul, kes kohtas druiididega Gallias, olid nad gallide ühiskonnas oluline klass. Druiidid tundsid ära ainsa liidri, kes valitses gruppi kuni surmani. Nad kohtusid igal aastal Gallia pühas paigas, Suurbritannia jäi aga druiidide uurimise keskuseks. Caesar märgib, et druiidid, kes soovisid jätkata druiidide väljaõpet, tegid oma teadmiste täiendamiseks sageli palverännakuid Suurbritanniasse, mis kestis mõnikord üle kahekümne aasta.

Druiidid sõjas ei osalenud ning vabastati sõjaväe maksudest ja ajateenistusest. Selle asemel õppisid nad paljude teiste ainete kõrval teadmisi, meditsiini, astroloogiat ja filosoofiat. Caesari sõnul ei kirjutanud nad oma praktikat üles, vaid kasutasid kreeka tähestikku. Caesari kõige häirivam rekord on inimeste ohverdamine, milleks druiidid kurjategijaid kasutasid. Ohver tuuakse ohvriks põlemisel. Wicker Man oli suur vitstest kujutis, millesse oli asetatud keha. Arheoloogia pole aga selle praktika või selle seose kohta druiididega tõendeid esitanud.

Tõepoolest, on võimalik, et Caesar liialdas konkreetsete väidetega, et illustreerida Gallia ja Suurbritannia vallutamist. Ta kujutas druiide teadlaste ja barbaaridena. Aga kui palju see lugu on liialdatud, ei saa me ilmselt kunagi teada.

Esimesel sajandil pKr kirjutatud Annals of Tacitus on ainus allikas Rooma Suurbritannia druiididele, kuna teised Rooma allikad käsitlesid peamiselt druiidide kohalolekut Gallias ja selle ümbruses. Tacituse lugu toimub Rooma sissetungi ajal Anglesey'sse Walesis, kui Suurbritannia oli Rooma Suetonius Paulinuse kontrolli all. Paulin valmistus ründama asustatud Mona saart (Anglesey).

Tacitus kirjutas, et niipea, kui Rooma jalavägi saarele maabus, tuli neile vastu vastasarmee, kuhu kuulusid musta riietatud naised ja druiidid.

Druiidid tõstsid käed taeva poole ja hüüdsid kohutavaid needusi, mis hirmutasid Rooma sõdureid. Rooma väed seisid liikumatult võõra vaate ees. Kui kindralid juhtisid oma vägesid edasi, said saare kaitsjad lüüa ja mõned sõdurid saadeti pühade salusid hävitama. Need metsatukad olid Tacituse sõnul pühendatud ebainimlikele ebauskudele, kuna druiidid pidasid oma kohustuseks katta altarid vangide verega. Druiidid konsulteerisid ka oma jumalustega, kasutades inimeste sisemust. Tacitus kirjutas druiididest väga vaenulikult ja seda kirjutist võtsid omaks ka hilisemad Rooma kirjanikud. Huvitav on see, et hiljutised arheoloogilised avastused on kinnitanud Anglesey staatust druiidide saarena.

Ka Caesari kaasaegne Mark Tullius Cicero jäädvustas oma kogemusi gallide druiididega. Cicero väidab oma raamatus "Ennustamisest", et kohtus gallia druiidiga Aidui hõimust nimega Divitiacus, kes teadis palju loodusmaailmast ja tegeles ennustuste lugemisega ennustamisega.

Teine, vähem ulatuslik ülevaade on võetud Siculuse Diodorose ajaloolisest raamatukogust. Kirjutamine umbes 36 eKr. EKr kirjeldas Diodorus druiidide korda ja nende rolli keldi ühiskonnas. Nende rollide hulgas märgib Diodorus, et druiidid olid teoloogid ja filosoofid, bardid ja lauljad. Need rollid vastavad Caesari kirjeldatule ja hiljem Strabol kordatud rollidele.

Strabo geograafia, mis pärineb samuti esimese sajandi algusest pKr, käsitles druiidide rolli keldi ühiskonnas. Eelkõige gallide seas oli druiididel kolm aukohta. Esimene ja auväärseim positsioon oli bard või bardool, mis koosnes lauljatest ja luuletajatest, kes jutustavad lugusid ja legende. Teine seisukoht oli, et druiididel olid erilised teadmised loodusmaailmast ja nad harrastasid ennustamist, mida tunti kui ovaate. Viimane aupositsioon oli filosoofil või druiidil.

Plinius vanem on teine Rooma autor I sajandil pKr. Plinius kirjeldas ajakirjas Looduslugu uduvilla rolli druiidide tseremooniatel. Ta väitis, et taim on püha ja seda kasutatakse alati rituaalides. Ta märgib, et ka tamm oli püha. Teatud rituaale viidi läbi tammikutes. Druiidide jaoks tuli kõik, mis tammelt tuli, otse taevast ja võhiku välimus oli tõestuseks, et puu oli jumalik. Lisaks kirjeldab Plinius religioosset rituaali, mille põhikoostis oli puuvõõrik, ja märgib, et druiidid praktiseerisid rituaalset kannibalismi, süües vaenlase liha, et saada vaimset jõudu.

Alles pärast seda, kui keskajal Briti saared ristiusku pöörati, ilmus Suurbritannias igasugune teos druiidide kohta. Selleks ajaks olid aga Rooma autorite kirjeldatud iidsed druiidid suures osas kadunud. Ka iiri ja kõmri lugusid ei salvestanud mitte druiidide ordu liikmed, vaid kristlikud mungad. Järelikult olid nende juttude salvestamise ajaks 7. ja 8. sajandil druiidid kolinud legendide valdkonda.

Iiri kirjandusallikad, nimelt Uraichech Becc, kirjeldavad druiide kui üleloomulikke võimeid. Selles kirjanduses seostati druide rohkem maagiliste jõudude ja ennustamisega kui nende iidseid eelkäijaid. Iiri Philip ehk Philid oli klass, mis sarnaneb Strabo kirjeldatud ovaatidega. Uraichech Becc'i sõnul olid need pojad keldi ühiskonnas kõrgemal positsioonil kui druiidid.

Druiidide ilmumine kõmri kirjandusse on palju vähem levinud kui iiri keeles. Enamik kõmri kirjeldusi pärineb Hivel Dda 10. sajandist, mis sätestas druiide puudutavad seadused. Walesi jutud druiididest ei ühendanud neid mitte nõidade ja võluritega, vaid prohvetite ja iidsete preestritega.

Rooma ja kristlikke lugusid ei tohiks võtta sõna -sõnalt. Paljudel Rooma autoritel olid oma tegevusplaanid ja seetõttu on raske määratleda, mis on fakt ja mis on väljamõeldis. Tõepoolest, reeglina on parim infoallikas druiidide esinemise kohta Gallias ja eriti Suurbritannias arheoloogilised tõendid. Erinevalt kirjandusallikatest ei ole arheoloogilistel tõenditel motiivi publikut veenda ega poliitilist tegevuskava. Levinud eksiarvamus on, et druiidid vastutasid Stonehenge'i ja Avebury kiviringide ehitamise eest. Kuid tänu arheoloogilistele edusammudele on nüüd teada, et need ehitised ehitati umbes neli tuhat aastat tagasi, edestades iidseid druiide kahe tuhande aasta võrra.

Samuti on tänu arheoloogilistele tõenditele nüüd teada druiidide olemasolu Briti saarte ümbruses. 1996. aastal leiti Colchesterist luukere, mis maeti koos meditsiinitehnika, ennustamisvahendite ja ürtidega. Skeleti, mille nimi on "The Druid of Colchester", matmine pärineb esimesest sajandist pKr.

Paljud arheoloogid on püüdnud tõestada Rooma varasid jutte druiididest ja druiiditraditsioonidest Gallias ja Suurbritannias. Kõige huvitavam neist tavadest oleks Caesari ja Tacituse kirjeldatud inimohver.

Lindowist pärit mehe avastamine Inglismaa soost 1980ndatel mõjutab keldi võimalikku inimeste ohverdamist. Surnukeha tuvastati kõrge sotsiaalse staatusega noormehena. Uuringud on näidanud, et surnukeha oli tõepoolest inimohver ja ohver tapeti nüri eseme, lämbumise ja kõri lõikamisega. Tema surm oli dateeritud umbes 60 pKr. e., ja teadlased on soovitanud, et ta ohverdati, et veenda jumalaid lõpetama Rooma edasiliikumine keltide kallal.

Kuigi lugusid druiididest Rooma Suurbritannias on vähe ja neid tuleb käsitleda ettevaatlikult, on arheoloogia taas andnud puuduvad üksikasjad. Paljud teadlased lükkasid Druidi inimohvrid ja kannibalismi Rooma propagandana tagasi. Arvestades hiljutisi arheoloogilisi avastusi, võib siiski vaja minna Rooma ülestähendusi.

Järgmisest artiklist lugege ka miks kreeklased austasid Delfi oraaklit nii palju ja jälgis sellega seotud traditsioone.