Miks antiikmaailma naisfilosoofi Aleksandria Hüpatiat vihati ja ebajumalaks?

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2023-12-16 00:03

Aleksandria Hypatia oli üks antiikaja maailma säravamaid naisfilosoofe. Ta oli eriti andekas matemaatikas ja õpetas mitmeid auväärseid esindajaid kogu Rooma impeeriumist. Kuid Hypatia elas ajal, mil kirik hakkas tugevnemist saama, ja peagi sai temast kristlike fanaatikute sihtmärk. Olles oma kogukonna oluline ja silmapaistev tegelane, tabas ta end peagi pimeda konfliktiga ambitsioonika kristliku piiskopi ja kohalike ilmalike võimude vahel. Selle kõige tulemus oli tõeline tragöödia.

Hypatia (Hypatia) sündis umbes 355. aastal pKr. NS. ja elas edukas intellektuaalses linnas Aleksandrias. Mõnede allikate sõnul oli tal tänu populaarse matemaatiku ja filosoofi isa Theoni kasvatusele ebatavaliselt särav mõistus ja ta oli matemaatikas äärmiselt andekas ning pole üllatav, et mingil hetkel ületas ta oma võimetes oma isa.

Kahjuks, nagu paljud teisedki antiikmaailma kirjanikud, läks tema looming enamasti ajaga kaduma, seega on raske kirjutatut taastada. On ainult teada, et mõned tema tööd sisaldasid kommentaarid mitmete oluliste mõtlejate kohta, sealhulgas Diofantose aritmeetika, Ptolemaiose Almagest ja Apolloniuse töö kooniliste struktuuride kohta. Eriti Diophantose töö oli väga arenenud, koosnedes hilisema araabia algebra varasest eelkäijast.

Nime Hypatia mainitakse ka mitmel korral seoses astronoomiaga, sealhulgas kirjas, kus on möödaminnes märgitud, et ta õpetas ühele oma õpilastest, kuidas luua astrolabe - taeva uurimise vahendit.

Kahjuks pole teada, millised võisid olla Hypatia filosoofilisemad õpetused, kuid ajaloolased ja teadlased väidavad kõik ühena, et ta kuulus hilis-iidset filosoofiat domineerivasse uusplatoni kooli. See koolkond pidas eelkõige matemaatikaõpetust oluliseks intellektuaalseks tegevuseks, mis võib tuua inimese jumalikule lähemale.

Neoplatonistid ühendasid paljud iidsed filosoofiad üheks traditsiooniks ja nad uskusid väga tugevalt kõikehõlmavasse Jumalusse, ühte või esimesse põhimõttesse, mida saab kogeda intensiivse mõtiskluse kaudu. Pärast Hypatia surma saavutas Aleksandria oma uusplatoni filosoofide poolest suurepärase maine ja tundub, et selle suundumuse käivitas Hypatia ise.

Täisealiseks saades juhtis lugupeetud naisfilosoof oma kooli, õpetades mõningaid parimaid ja säravamaid päid kogu impeeriumist. Suurte intellektuaalsete keskuste, näiteks Aleksandria õpetajad võistlesid sageli Rooma aristokraatliku eliidi õpilaste pärast, kes said enne karjääri alustamist filosoofilise hariduse.

Aleksandria Hypatia oli üks neist lugupeetud ja mainekatest õpetajatest. Teda imetlesid tema õpilased ja ta oli oma kohaliku kogukonna populaarne tegelane, kes tundus aeg -ajalt avalikke loenguid pidavat.

Hypatia on oma šokeeriva surma tõttu ilmselt iidse maailma naisfilosoofidest kõige kuulsam. Samuti väärib märkimist asjaolu, et ta polnud ainus naine, kes Rooma impeeriumis filosoofiat õpetas. Hüpatia oli osa klassikalisest Kreekast päritud pikaajalisest traditsioonist, milles mõned mõttekoolid võtsid vastu naisõpilasi ja õpetajaid. Eelkõige väitis Platon oma vabariigis, et kui naistele ja meestele saaks anda sama hariduse, võiksid nad mõlemad oma kogukonnas täita samu rolle.

Teda mõjutas tugevalt üks tema eelkäijatest, Sokratese-eelsest Kreeka filosoofist Pythagorasest. Pythagoras lõi omamoodi filosoofilise kommuuni, kuhu kuulusid nii mehed kui naised filosoofia, matemaatika ja muusika alal.

Pythagoreanism oli paljude sajandite jooksul äärmiselt populaarne ning püthagorase rühmitused olid levinud kogu Kreeka ja Rooma maailmas. Hypatia enda filosoofiline koolkond, neoplatonism, ühendas üsna mugavalt nii Platoni kui ka Pythagorase õpetusi ning ta on üks paljudest selle traditsiooni raames tuntud naisfilosoofidest.

Kahjuks elas ta Hypatia jaoks üleminekuperioodil klassikalise maailma ja varajase keskaja vahel, ajal, mil ideed filosoofiast ja religioonist muutusid väga kiiresti. Kuigi Rooma impeeriumil olid kristlikud keisrid alates Konstantinus I ajast, tegi Hypatia eluajal keiser Theodosius I suuri jõupingutusi mittekristlike usundite likvideerimiseks.

Aastaks AD 392 NS. Theodosius kuulutas välja rea paganavastaseid dekreete, mis jätsid kalendrist välja paganlikud usupühad, keelasid inimestel templites ohvreid ohverdada või isegi neist läbi astuda, ja tagandas Vestalid - seda kõike ühiselt pingutades õigeusu tugevdamiseks.

Hüpatia kodulinna Aleksandriat on selle allasurumise tagajärjel tekkinud religioossed konfliktid eriti rängalt tabanud. Templid jäeti peagi maha või muudeti kirikuteks ning need, kes kartsid paganlike kujutiste potentsiaalselt deemonlikku jõudu, hakkasid kujusid hävitama, muistsete kunstiteoste käed, jalad ja ninad maha raiuma kogu Egiptuses. Paljud paganad ei võtnud neid rüvetusi kergelt ja peagi puhkesid Aleksandrias rahutused kristlaste ja paganate vahel.

Üks eriti pühendunud paganate rühm rajas endale kindluse Serapise templisse, mis on Aleksandria oluline hoone, kus asus üks linna peamisi raamatukogusid. Kuid kui keiser konfliktist teada sai, käskis ta paganatel lahkuda oma positsioonidest Serapeumis, lubades vihasel kristlikul rahvahulgal selle koha purustada.

Hoolimata vägivalla sagenemisest tema linnas, ei olnud tema elu alguses ilmne, et Hypatia tõenäoliselt vägivaldse käitumise ohvriks langeb. Filosoofia langes paljude kristlaste jaoks halli tsooni, kuna see hõlmas paljusid teemasid ja on pikka aega olnud jõukate inimeste kõrghariduse selgroog.

Kui Hypatia oli pagan, tundus ta oma linna kasvava kristliku eliidi suhtes üsna mugav olevat. Hüpatia neoplatooniline filosoofia oli hilisantiikajal ülipopulaarne ja kuigi mõned neoplatonistid investeerisid palju paganlikesse rituaalidesse ja isegi maagiasse (teurgia), siis teised keskendusid täielikult abstraktsele teoloogia vormile, mis oli kaugel traditsioonilisest paganlusest.

Sellel neoplatonismi vormil oli palju kokkupuutepunkte kristliku mõttega. Näiteks Hypatia ise jäi kogu oma elu puhtaks, tõenäoliselt materiaalse maailma tagasilükkamise raames, mis, nagu paljud neoplatonistid ja kristlased uskusid, võib inimkonna seotusest jumalikuga kõrvale juhtida.

Ütlematut kõikehõlmavat jumalust, millesse neoplatonistid uskusid, saab hõlpsasti samastada ka kristliku Jumalaga. Neoplatonism avaldas tohutut mõju algkristlikule kirikule, eriti Püha Augustinus Hippo (Aurelius) kuju kaudu, kes kasutas kristliku dogma tõlgendamiseks neoplatoonilisi ideid.

Kui ta alustas õpetamist 4. sajandi lõpus pKr.e. paljud inimesed ei näinud vastuolu klassikalise filosoofia õppimise ja kristlaseks olemise vahel, muu hulgas olid mõned Hüpaatia jüngrid ise kristlased. Üks tema võtmeõpilasi oli Synesius, kes naabruses asuva Ptolemaise piiskopiks saades jätkas elu lõpuni müstiliste tekstide kirjutamist, milles paganlik filosoofia ja kristlikud ideed olid üsna mugavalt segunenud.

Ajaloolaste õnneks on Synesiuse kirjutatud sada viiskümmend kuus kirja, millest osa kirjutas Hypatia ise. Oma kirjades teeb ta väga selgeks, et Hypatia ja tema jüngrite ring, nii paganad kui ka kristlased, jäid headeks sõpradeks ja pidasid üksteisega ühendust oma päevade lõpuni. Kuid kuigi Hypatia nautis oma linna eliidi, nii paganliku kui ka kristliku, tähelepanu, hakkas üha kasvav rühm religioosseid võitlejaid varsti tema kooli hukka mõistma ja halastamatu kristlik piiskop kavatses nad mobiliseerida.

Hüpatia ei kogenud oma linnas usuliste segaduste täielikku koormust enne, kui vana Aleksandria piiskop Theophilus suri aastal 413 m.a.j. NS. Peagi asendas teda palju radikaalsem jutlustaja piiskop Cyril, kelle valimist rikkus räpane poliitika ja kohaliku jonnimise õhutamine. Cyrilist tehti hiljem pühak ja kiriku arst, kuid ta oli äärmiselt ebameeldiv tegelane. Pärast valimist oli Kirill otsustanud kasutada oma karja radikaalseid elemente, et külvata segadust ja saada endale poliitilist võimu.

Aleksandrias oli väga suur kristlik elanikkond, kuid see oli ka äärmiselt kosmopoliitne ning uus piiskop soovis populaarsemaks saamiseks kasutada ära kristlikke eelarvamusi. Alustuseks võttis ta sihikule Novati ketserlikud kristlased, Aleksandrias asuva suure ebahariliku kristliku sekti, kes oli nende kirikutest välja heidetud, ja valis peagi veelgi suurema sihtmärgi: Aleksandria tohutu ja sajandeid vana juudi elanikkonna. Ühte Cyrili agenti süüdistati peagi rahutuste tekitamises rahvahulga Aleksandria juutide seas ning ta arreteeriti ja hukati ilma kohtuta Rooma prefekt, mees nimega Orestes, alustades kahe mehe vahel tüli.

Orestes, nagu paljud teised kohalikud aadlikud, oli Hypatia lähedane sõber, mis ähvardas teda hiljem tõsiste probleemidega. Prefekt üritas linnas korda taastada, kuid olukord väljus peagi kontrolli alt. Pärast seda, kui rühm juute osadele kohalikele kristlastele julmalt kätte maksis, suutis Cyril vihase rahvahulga abil juudid Aleksandriast täielikult välja saata, õõnestades täielikult raevunud Orestese võimu.

Ta kirjutas keisrile hädas oleva piiskopi pärast kaebama, kuid ei saanud kunagi vastust. Cyrili halvimad ja vägivaldsemad toetajad olid radikaalsed Nitria mungad Egiptuse kõrbest ja kristlikud parabolanid, rühmitus, mis pidi ravima haigeid ja aitama kogukonda, kuid tundus olevat rohkem huvitatud kohaliku elanikkonna terroriseerimisest.

Orestese vaen piiskopiga ei tulnud talle kasuks ning peagi ründasid mõned Cyrili mungad prefekti tänavatel, visates talle kivi pähe ja süüdistades teda paganana ja ebajumalakummardajana. Kivi visanud mees, munk nimega Ammonius, arreteeriti ja tapeti, mistõttu Cyril kuulutas ta märtriks. Kuna see pingeline olukord jätkas ohtlikku eskaleerumist, pööras Cyril ja tema jõuk oma tähelepanu Orestese sõbrale Hypatiale.

Hypatia mõrv ei olnud otsene religioosne konflikt, vaid pigem võimulahing rivaalitsevate auväärsete isikute vahel. Selleks ajaks oli ta juba vana naine ja surres oleks ta saanud kuuekümnendates eluaastates, kuid sellest hoolimata tundus Hypatia Cyrili silmis endiselt ohuna. Ta ei olnud mitte ainult seotud prefektiga, vaid nautis ka isiklikult tohutut populaarsust. Üks allikatest ütleb, et Cyril oli raevukas, kui nägi rahvahulka, kes kogunes kuulama Hypatia kõnet, ja otsustas hävitada tema maine.

Suurepäraseks sündmuseks, mis andis tooni kristliku Euroopa naiskäsitlusele keskajal ja kaugemalgi, hakati Hypatia teadmisi ja mõju peagi nõiduma. Seda kuulujuttu kordab sajandeid hiljem üks keskaegne kroonik.

Raske öelda, kas Cyril ise alustas seda kuulujuttu, kuid peagi hakkasid Cyrili toetajad sosistama, et Hypatia võim inimeste üle on nõiduse tulemus ja mõne kristlase jaoks oli see tol ajal äärmiselt tõsine süüdistus. Peagi võttis rühm kristlikke võitlejaid eesotsas kiriku lugejaga Peetrus pühakirju sõna -sõnalt tõlgendada. Rahvas leidis Hypatia Aleksandria tänavatelt ja tõmbas ta vankrist maha.

Ta võeti alasti, seejärel peksti ja kividega surnuks verise vägivallaga katusekividega surnuks ning tema rikutud keha põletati hiljem tseremooniateta. Tema kohutav surm tegi temast märtri paljudele inimestele, nii paganatele kui ka kristlastele.

Nüüdisajal on temast saanud nii feminismi ikoon kui ka kristlusevastane sümbol. 18. sajandiks võtsid tema loo entusiastlikult vastu valgustusfilosoofid nagu Voltaire, kes lükkasid kristliku religiooni üha enam tagasi. Ja 19. sajandil kasutati enim müüdud raamatus Hypatia, mille on kirjutanud katoliku vastane Charles Kingsley, Hypatiat kristliku kiriku ränga üleastumise sümbolina. Moodsamates näidetes on seda sageli kasutatud ilmaliku mõtlemise sümbolina.

Kõige kuulsam Hypatia portreteerimine pärineb Alejandro Amenabari lavastatud 2009. aasta kassahitusest Agora, mille peaosas on legendaarne naisfilosoof Rachel Weisz. Film mängib fakte Hypatia elust, et luua meelelahutuslik narratiiv, kuid väärib kiitust nii süžee kui ka hilis -Rooma ajaloo kujutamise eest suurel ekraanil, mida tehti harva. Filmi jutustus muudab aga Hypatia täiesti kaasaegseks kangelaseks, kes ta polnud.

Filmi ühel hetkel nendib Aleksandria nõukogu liige, et nad ei tohiks jultunud filosoofinaist kuulata, sest ta ei usu millessegi. Tegelikult oli Hypatial neoplatonistina sügavad vaimsed veendumused. Neoplatooniliste filosoofide eesmärk hilis-Rooma perioodil oli saavutada ühinemine Jumalaga filosoofiliste mõtiskluste ja intellektuaalsete pingutuste kaudu. Hüpatia jaoks olid mõistus ja religioon lahutamatud.

Hüpatia oli kasvava ja koleda nähtuse ohver, kristliku religiooni äärmiselt sallimatu vool, mis muutuks märgatavaks kogu keskaja jooksul. Lõppkokkuvõttes tapeti ta seetõttu, et ta oli mõjukas isik, naine ja mõtleja, kes seisis ees võimuhimulisele inimesele, kes oli valmis ebauskust õhutades viharahvast kasutama.

Lugege järgmist artiklit selle kohta, kuidas kes olid "galli metslased" ja miks lood Rooma Suurbritannia druiididest tekitab ikka hirmu.