Kuidas iidne linn oli korraldatud ja miks selliseid linnu tänapäeva maailmas pole

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2023-12-16 00:03

Nendel päevadel loodi ilusaid kujusid, hakati pidama olümpiamänge, siis sündis ja arenes teater ning ka filosoofilised koolkonnad, terve keha kultus, hämmastavad arhitektuuristruktuurid … Kas on võimalik neid aegu tagasi tuua ja elada iidsete reeglite järgi ja Vana -Kreeka poliitika sarnaseks loodud linnades? Kahjuks ei.

Polis pole linnaga võrdne

Polise mõiste on keerulisem kui lihtsalt “eraldiseisva riigina elav linn”. Esimesed poliitikad tekkisid Kreeka ajaloo arhailisel perioodil, alates VIII sajandist. EKr e., eksisteeris klassikalisel perioodil ja hakkas Aleksander Suure impeeriumi tekkimisega (hellenistlik periood) unustusse vajuma. Tegelikult on polis eksisteerinud palju kauem kui paljud kaasaegsed osariigid ning väärtused ja reeglid, millel elu polis põhines, osutusid veelgi stabiilsemaks.

Need olid iseseisvad ja sõltumatud asulad, millel oli tõepoolest palju riigi tunnuseid - nad vermisid poliitikas isegi oma münte. Kodanikud ise juhtisid sellist lahendust, kõik olulised küsimused otsustati üldkoosolekutel, poliitikal olid oma relvajõud ning maa ja muu vara omandiõigus võis olla ühiskondlik ja eraõiguslik, esimesel juhul aga objekti saatus. seadused otsustasid kodanikud ise. tuhandeid - nii palju poliitikaid loendasid teadlased kogu selliste kogukondade olemasolu ajaloo jooksul, millest igaüks hõlmas keskmiselt viis tuhat kodanikku (mis ei langenud kokku poliitikas elavate inimeste arvuga)). Oli ka erandeid, näiteks jõudis Ateena poliitika teatud ajalooperioodidel saja tuhande kodaniku piirini, hõivates iidsetest aegadest tohutu territooriumi.

Kaubandus teiste poliitikatega, vallutused ja muud viisid oma majandusliku positsiooni parandamiseks iidsete poliitikate jaoks olid pigem teisejärguline. Need linnriigid püüdlesid autargia poole-täielik isemajandamine, mis tähendab, et poliitikas oli kõik allutatud ennekõike oma kodanike mugava elu säilitamisele. Ja see eesmärk saavutati üldse mitte orjatööd kasutades, nagu võiks arvata.

Mis asus polise sees ja väljaspool selle seinu

Polise territoorium oli ümbritsetud müüridega, mis kaitsesid selles elavaid kodanikke väliste rünnakute eest. Ja ümberringi, nende müüride taga, oli eeslinn, külgnev territoorium, mis oli ette nähtud põllumajanduseks. Koor hõivas palju suurema ala kui "linna" osa. Need kodanikud, kes tegelesid põllumajandusega, omasid krunte - seal kasvatati oliivipuid, viinamarju, teravilja.

Maaharimisega tegelesid kodused orjad, vabadikud ja välismaalased - kellelgi polnud kodaniku staatust, kuid siiski oli põllumajandustootmise aluseks kogukonna liikmete töö, tavaliselt peredes. Hooned võisid asuda krundi territooriumil, kuid kodanikud elasid reeglina linnamüüride vahel ja läksid oma maale tööle. Teist poliitikakategooriat esindasid käsitöölised - nad valmistasid kõike, mida elanikud vaja. Kaubandus toimus turuplatsil, mis oli üks osadest - polise keskpunkt, suur avatud ruum, kus lahendati kõik ühiskondliku elu küsimused. Agoras asusid templid ja töötoad, sealhulgas ruumid, kus skulptorid töötasid - näiteks lõid Phidias ja Praxitel oma meistriteosed Ateena Agoras. Nad kogunesid siia, et lahendada poliitilisi küsimusi, siin peeti poliitika põhisündmusi, sealhulgas religioosseid festivale.

Igal iidsel polisel oli oma kultus, sageli oli üks jumalatest varustatud polise kaitsepühaku tiitliga. Kõik religioossed rituaalid ja traditsioonid viidi läbi polise enda kulul ja oma äranägemisel - vanakreeka maailma jaoks ei olnud jumalate kummardamise ühtset järjekorda. Kõrgeimas kohas, mille nad ehitasid (tõlkes - "ülemine linn"), see oli kindlustatud pühakoda, sageli püha allikaga Taas sai kuulsaks Ateena akropol, millel on säilinud Parthenoni varemed, jumalanna Athena tempel.

Tervise, füüsilise ilu ja jõu kultus, mis oli levinud kogu Hellases, tõi kaasa institutsioonide tekkimise poliitikas, kus noored mehed treenisid erinevat tüüpi iidsetel spordialadel ning said lisaks lugemis- ja kirjutamisoskuse, mis oli kehalise kasvatuse jaoks veel teisejärguline. Alguses oli võimla lihtsalt avatud ruudukujuline ala, mida ümbritsesid ümber papi paplid, siis hakati ehitama ruume igat liiki füüsiliste harjutuste jaoks.

Poliitikas, mille nad ehitasid ja. Kreeklased hindasid räägitud sõna palju kõrgemaks, eelistades seda kirjalikule. Lugude rääkimise kunst tõi kaasa uue kunstiliigi tekkimise - tragöödiad, mis olid lood kangelastest ja nende võitlusest roki vastu.

Kes ei olnud poliitika eelistega kaetud

Poliisikodaniku jaoks oli tema kuulumine kogukonda kõige olulisem enese tuvastamise viis. Enne inimese nime hüüdmist hääldasid nad "ateenlase" või "tebaani" või mõne muu määratluse, mis vastab tema väikesele kodumaale. Kuid mitte kõiki linnas elavaid inimesi ei peetud täieõiguslikeks kodanikeks. Mõned neist, kellel oli isiklik vabadus, näiteks vabadikud või need, kes tulid muust poliitikast, said staatuse ja ei saanud otsuste tegemisel osaleda ning mitmed toimingud, näiteks kohtus osalemine, viidi läbi ainult koos kodaniku vahendamine.

Naistel oli eristaatus. Rääkides poliitikavabadest kodanikest, üldkoosolekutel osalemisest, poliitiliste otsuste tegemisest, gümnaasiumides käimisest, tuleb arvestada, et see kehtib ainult meeste kohta. Naine on kaminahoidja ja ta ei tohiks avalikes kohtades esineda, selline oli vanade kreeklaste maailmavaade. Erandiks oli turukülastus - nn "naiste agora" - ja suured pühad, nagu Ateena polise Panathenaea mängud, kus naised said isegi pidulikust rongkäigust osavõtjateks.

Hellenistlikul perioodil oli kogukondade poliisikorralduse langus, paljud linnriigid kaotasid oma iseseisvuse, alludes nüüdsest kuninga autoriteedile ja säilitades omavalitsuse vaid osaliselt. Tõsi, polise kultuur eksisteeris pikka aega, pealegi võtsid paljud impeeriumi osaks saanud rahvad omaks polise elureeglid.

Ja siin on, kuidas Ateena Akropol hiljem sai kristlikuks kirikuks ja mošeeks ning muid vähetuntud fakte Parthenoni kohta.