Kuulsad sambad: kas on lihtne aastakümneid sammaste peal elada ja miks kristlastel seda vaja on?

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2023-12-16 00:03

India joogid ja budistlikud mungad on alati olnud tuntud oma ainulaadsete füüsiliste võimete poolest, mis on omandatud distsipliini, meditatsiooni ja palve kombinatsiooni kaudu. Kuid 1700 aastat tagasi näitasid mitmed kristlased sellist uskumatut ja tänapäevases kõnepruugis äärmuslikku eeskuju distsipliinist ja armastusest Jumala vastu, mille ees joogide ja munkade tavad lihtsalt hääbuvad. Need inimesed on sambad. Aastakümneid poolusel elamine on tõeliselt arusaamatu.

Esimene sammas

IV sajandil oli kristlus veel suhteliselt noor religioon, selle järgijad kogesid palju raskusi, eksisteerides paljude erinevate usundite seas. Need tingimused soodustasid äärmist askeetlust, mida näitasid eriti ustavad usklikud. Mõne jaoks tähendas see ranget paastu või isegi nälga. Teiste jaoks oli tiheda suhtlemise vorm Kõigevägevamaga ja eraldumine maistest kiusatustest erak. Stiliit on sellise askeetluse üks hämmastavamaid vorme.

Stiliitide (sammaste) mõiste pärineb kreeka sõnast stylos, mis tähendab "sammas" või "veerg". Teisisõnu, sambaelanik on kolonni elanik.

Välja arvatud iidsed legendid teatud erakute kohta, mida suust suhu edastati, oli esimene ja kuulsaim sammas hiljem pühakuks kuulutatud Simeon. Ta sündis umbes aastal 390 ja suri 2. septembril 459. See ainulaadne inimene elas Aleppo linna lähedal. Juba 13 -aastaselt tundis ta end selgelt kristlasena ja 16 -aastaselt läks ta kloostrisse - ja esialgu lebas ta seitse päeva selle väravate ees, kuni ta lõpuks kloostrisse võeti.

Simeon oli tuntud kui kõige askeetlikum ja, nagu väljastpoolt tundus, kõige kummalisem kõigist munkadest. Ja ta tundis selgelt, et lõppude lõpuks pole tema koht siin. Lõpuks lahkus ta kloostrist ja hakkas elama eraldatud onnis, mille ta oli endale ehitanud. Poolteist aastat elas ta ranges paastumises ja palves ning suure paastu ajal, nagu legend ütleb, ei joonud ega söönud ta üldse midagi. Ümbritsevad inimesed ütlesid, et sel hetkel koges ta ime ja nad kohtlesid teda suure lugupidamisega.

Järgmine askeesi etapp oli Simeoni jaoks "seismine". Ta seisis, kuni oli kurnatud. Kuid isegi sellest ei piisanud talle. Siimeon proovis üha uusi teid pühaduse poole: ta elas kitsas kaevus, elas kahekümnemeetrises ruumis mäeküljel (praegu tuntud kui Simeoni mägi), keerutas ka jämedad köied ümber keha, kurnates end sellega haavad. Siiski ei olnud võimalik saavutada täielikku eraldumist maailmast: Siimeoni piirasid palverändurite rahvahulgad. Nad nõudsid temalt, et ta paljastaks neile "tõe", kuid just seda tõde ja põhiküsimustele vastuseid otsides püüdis ta mediteerides ja palvetades taanduda. Lõpuks leidis Simeon kardinaalse viisi - elada samba peal.

Selle esimene sammas oli üheksa jalga kõrge ja seda kroonis umbes ühe ruutmeetri suurune väike platvorm, mille servad tehti piirded (nii et sammas ei kukkunud kogemata). Sellel sambal oli Simeon otsustanud veeta oma ülejäänud elu.

Kohaliku kloostri poisid tõid talle toitu, piima ja vett: sidusid ta alla langetatud trosside külge ja Simeon tõmbas need üles. Stiili elu üksikasjad (riiete vahetus, loomulike vajaduste lahkumine, uni jne) pole meie päevadesse jõudnud. Ühe versiooni kohaselt ulatati tema riided, kui ta oli kulunud, uued. Teise sõnul jäi ta kaltsudesse, kuni need temalt maha kukkusid, ja siis jätkas ta riieteta seismist.

Esialgu otsustasid kohalikud mungad, et selline elu sambal ei ole midagi muud kui uhkus, soov teiste ülendada. Ja nad otsustasid seda kontrollida. Mungad kutsusid Siimeoni üles sambalt alla tulema. Ta ei hakanud vastu ja hakkas kuulekalt laskuma. Sel hetkel mõistsid nad, et see pole üldse uhkus, vaid tõelise usu ja kõigest maisest eraldatuse näitaja.

Siiani on säilinud tõendeid selle kohta, et Simeon suutis inimesi tervendada füüsilistest ja vaimsetest vaevustest ning oskas ennustada ka tulevikku. Lisaks pidas ta regulaarselt oma sambast usklikele jutlusi.

On teada, et Simeon elas veerul 37 aastat (kuni vanaduseni) ja suri sellel - eeldatavasti nakkuste tõttu. Täna austavad teda kui auväärset pühakut nii katoliku kui ka õigeusu kirikud.

Pärast Siimeoni surma hakkasid tema eeskuju järgima ka teised kristlased (eriti Süürias ja Palestiinas). Üks neist, kes elas tänapäeva Türgi territooriumil, võttis endale isegi sama nime ja nad hakkasid teda kutsuma Simeon nooremaks.

Venemaal võib ühe samba-domineerimise vormina pidada Sarovi püha Serafimi kristlikku saavutust, kes palvetas Jumala poole, seistes igal õhtul tuhande päeva jooksul.

XXI sajandi stalkerism

6. sajandi lõpuks oli selline vorm nagu rüüstamine kristlikus maailmas peaaegu kadunud ja ainult vähesed valisid selle tee. Ja seda üllatavam on see, et meie ajal on püha Siimeonil järgija. Moodsaks sambaks võib pidada grusiinist munk Maxim Kavtaradze, kes elab sambal veerand sajandit. Tõsi, ta harrastab igapäevaelus tsiviliseeritumat rüüstamisvormi.

Gruusia kristlane ehitas endale eluruumi loodusliku samba - kitsa ja kõrge kalju - otsa. See sammas asub Gruusia lääneosas kaugel kurul. Lähim küla on 10 kilomeetri kaugusel.

Kunagi oli kalju otsas Katskhinsky Päästja -Taevaminemise kloostri kabel - siin elasid iidsed erakmungad. Isa Maxim tuli sellesse piirkonda 1990ndate alguses. Enne mungaks tunnistamist elas ta täiesti ebaõiglast elu, istus isegi narkootikumide müümise eest vanglas, kuid usku omandades loobus ta oma halbadest harjumustest ja otsustas pühenduda Jumalale. Kaasamunkade abiga ehitas ta selle kiriku järk -järgult ümber. Sellest ajast alates elab ta siin üksi ja laskub vaid aeg-ajalt oma 40-meetrisest sambast mööda metalltreppi.

Sambal asuvas kabelis on mitu kambrit varustatud. Ja kivi jalamil on väike klooster, kus teenivad mitmed mungad ja algajad.

Nagu Simeon Stylpnik, püüab ka Maxim Kavtaradze välismaailmaga mitte suhelda ja saab toitu, tõstes need nööridele (kohalikud algajad toovad talle varusid). Siiski leiab ta vahel aega, et suhelda raskete teismeliste ja nooremate preestritega, kes tema juurde nõu küsivad. Lisaks on tal piisavalt ikoone, raamatuid ja isegi voodi.

Kaasaegse Ermitaaži nähtus: miks inimesed põgenevad tsivilisatsiooni eeliste eest? … Igaühel on selleks oma põhjused.

Tekst: Anna Belova