Vana -kiriku slaavi pühade kristlikud analoogid või miks kirik ei suutnud Maslenitsa ja Ivan Kupalat lüüa

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2023-12-16 00:03

Kristlus, mille Venemaal tutvustas vürst Vladimir 988. aastal, tegi tegelikult päikesekultuse arengule lõpu. Pikka aega ei suutnud uus religioon paganluse jäänuseid rahva teadvusest välja tõrjuda. Mõned slaavlased jäid truuks Dazhdbogile, Khorsile ja Perunile, teised segasid neid kahte usku, „liites” oma jumalad kristlike pühakutega, kolmandad aga kummardasid pruunikaid. Ilmus selline mõiste nagu kahekordne usk, millega vaimulikud kaua võitlesid. Muistsete slaavi traditsioonide "kustutamiseks" keelasid kirik ja ilmalikud võimud vanad pühad ametlikul tasandil või püüdsid neid kohandada.

Vanade pühade ja slaavi kalendri keeld

Ja Venemaal eksisteerib kristlus rahumeelselt koos paganlike tõekspidamiste kajadega. Näiteks suutsid marid säilitada algupäraseid rahvatraditsioone, hoolimata sajanditepikkusest õigeusu domineerimisest Venemaal. Formaalselt peetakse neid kristlasteks, kuid tegelikult jäid nad polüteistideks. Teatud rahvusrühmi, näiteks chimari, võib nimetada vaieldamatuteks paganateks. Põhimõtteliselt nad ei lase end ristida ega aktsepteeri teiste religioonide pealesurutud usku.

Kristluse kujunemise perioodil oli kahekordne usk Venemaale tavaline nähtus ja kaugeltki mitte alati oli sellel rahumeelse kooseksisteerimise iseloom. Kristluse arengut sel perioodil iseloomustas kõrge sallivus väljakujunenud rahvatraditsioonide suhtes. Kuid vaatamata sellele kasutas vürstivõim jõudu näiteks paganluse kaitsjate vastu, kui nad hirmutasid inimesi ja hakkasid segadust külvama.

Pärast õigeusu vastuvõtmist Venemaal töötas korraga kaks kronoloogilist süsteemi - vana ja uus. Ei kirikule ega võimudele ei meeldinud, et pühad tähistati kahe kalendri järgi. Segadus kroonikate loomises tekitas erilist rahulolematust. Mõned kroonikud töötasid slaavi kalendri järgi, teised pidasid arvestust uue süsteemi järgi.

Kronoloogia järjekorra kooskõlastamiseks Juliuse kalendri suhtes kinnitati Ivan III käsul 1384. aastal (suvel 6856 maailma loomisest) uue aasta tähistamise kuupäev - 1. märts. Sellest hetkest alates töötasid kõik kroonikud, sealhulgas Nestor, ainult Juliuse kronoloogilise süsteemi järgi. Kuid isegi pärast vana kalendri keelustamist jätkasid inimesed slaavi uue aasta tähistamist (1. september). Vastuseks Venemaal toimunud tagakiusamisele ja keeldudele sagenesid mured, inimesed ei tahtnud traditsioonidest täielikult loobuda ja võitlesid iidse kultuse säilitamise nimel. Ivan III oli sunnitud vastu võtma dekreedi, millega austati koos kristlusega oma esivanemate vanapaganlikku usku. Duaalsus eksisteeris Venemaal ametlikult kuni 17. sajandini.

Paganliku kultuse rahumeelseks likvideerimiseks ja võimalikult paljude slaavlaste ühiseks religiooniks ühendamiseks hakkas kirik kalendrit "kohandama" inimeste igapäevaeluga ja asendama vanad kombed kristlike pühadega. Selline asendamine tõi kaasa kristliku usu ja paganlike rituaalide segaduse, inimesed hakkasid tähistama kirikupühi, austades õigeusu pühakuid, kuid jätkasid oma esivanemate vana usu traditsioonide järgimist.

Ristija Johannese päev

Ivan Kupala õigeusu püha asendas Kupaila vana slaavi päeva. Suvise pööripäeva ja looduse kõrgeima õitsengu tähistamine on iidne paganlik traditsioon, kui öösel 6. – 7. Juulil ülistati suvepäikese jumalat (Kupaila), kes tuli pärast kevadet omaette. Kristlik püha Ivan Kupala (7. juuli) sai oma nime Ristija Johannese auks, kes suples Jeesust Kristust Jordani jões oma ristimise ajal.

Erinevalt slaavi pühast Kupaila auks ei ole Ristija Johannese päeval midagi pistmist päikesejumalaga, kuid seda peetakse pühakojas ja palvetega. Kuid isegi pärast Kupaila päeva ametlikku tühistamist ja uue puhkuse vastuvõtmist ei olnud võimalik sajandeid vanu slaavi traditsioone välja juurida. Hoolimata kiriku hukkamõistust toimuvad sel päeval endiselt massilised pidustused, milleks on üle lõkete hüppamine, küünlaid ja pärgi jõest alla viskamine ning muud sümboolsed toimingud.

Õnnistatud Neitsi sünd

Enne kristluse vastuvõtmist Venemaal, 22. septembril, tähistasid slaavlased traditsiooniliselt sügispäevade päeva (kaer või Veresen) ja tänasid sügispäikese Jumalat helde saagi eest.

Kristluse kujunemise ajal hakkasid nad Venemaal Ovseni asemel tähistama kirikupüha - 21. septembril langenud Püha Jumalaema sündimise päeva. Usutakse, et Jumalaema kaitseb põllumehi, saadab peres heaolu ja aitab emasid. Idaslaavlaste seas oli see päev pühendatud ka välitööde lõpetamise tähistamisele. Ainult sügispäikese Jumala asemel austati ja tänati saagi eest Jumalaema.

Sündimine

Kogu maailmas tähistatakse jõule 25. detsembril. Vene kirik tähistab seda päeva vana stiili (Julian) järgi - 7. jaanuaril. Jõulude ennustamise ja laulude traditsioon, mis algab alati 7. jaanuaril ja lõpeb kolmekuningapäeval, tuli meile paganlikust maailmast.

Alates iidsetest aegadest, 25. detsembril, on slaavlased austanud päikesejumal Koljadat ja tervitanud uut päikest, mis sündis pärast talvist pööripäeva. Beebipäikese jõulupühal hüppasid inimesed (enamasti külaelanikud) üle tule, laulsid laule ja kõndisid koos päikesekujukesega ümber naaberhoovide.

Kristluse tulekuga muutus Kolyada päev jõuludeks, kuid iidse slaavi püha rituaalne osa on säilinud meie päevini.

Juustunädal

Õigeusu Maslenitsa (juustunädal) pärines vanakiriku slaavi komoeditsast. Pidulikud sündmused algasid 7 päeva enne pööripäeva ja jätkusid veel nädala pärast seda. Ühe uskumuse kohaselt pärineb puhkuse nimi sõnast "kooma" - ümmargused pätsid või pannkoogid, mida küpsetasid vanemad naised peredes. Teise legendi järgi toodi esimene pannkook karule. Iidsetel aegadel nimetati karusid koomadeks, sellest ka tuntud ütlus “esimene pannkook - kooma (kooma)”.

Kevadpühal korraldasid slaavlased päikesejumala rahustamiseks ja hea saagi palumiseks masspidustusi. Templis olid kaetud suured lauad ning ümmargused pannkoogid ja päikesekujulised koogid olid kohustuslik roog. Teine oluline atribuut on täidisega Marena, mille põletamine sümboliseeris kurja ja külma talve lõplikku lahkumist.

Kirik võitles selle pühaga eriti aktiivselt, kuid ebaõnnestunult, mistõttu otsustas ta seda enda jaoks kohandada ja võttis 16. sajandil kasutusele 7-päevase Maslenitsa. Paganlik Komoeditsa langes paastu perioodil, mil kirik keelas igasuguse meelelahutusliku tegevuse. Vaimulikud "kolisid" oma juustunädala lähemale aasta algusele, jättes selle puhkuse nädal enne paastumist kõrvale. Selle tulemusena lühenesid traditsioonilised kahenädalased üritused Komoeditsa auks 7 päevale. Nii võeti vanapaganliku asemele uus õigeusu püha, kuid selle traditsioone polnud võimalik kustutada. Sellest annavad tunnistust iga -aastased Maslenitsa pidustused kogu Venemaal, mis kordavad täpselt Komoeditsa rituaale.

Prohvet Eelija päev

2. augustil austab õigeusu kirik prohvet Eelijat, kes elas 9. sajandil eKr. Koos Nikolai Meeldivaga on ta üks populaarsemaid pühakuid, teda peetakse viljakuse ja saagi kaitsepühakuks.

Enne kristluse vastuvõtmist tähistasid slaavlased Peruni päeva, mis hiljem "muutus" prohvet Eelija päevaks, hõlmates paljusid iidseid slaavi traditsioone. Äikese, taevase tule ja vihma isandaks tunnistatud Ilja asendas orgaaniliselt Svarogist sündinud äikese Peruni. Sellele piltide sarnasusele tuginedes kujutasid ikoonimaalijad sageli Eelijat kuldsel vankril, millel tulised hobused ülespoole lendasid.

Sel päeval ei tehtud olulisi rituaale, kuid iidsetest aegadest, Peruni (prohvet Eelija) pühal, on inimesed lükanud edasi igasuguse töö, et austada viljakuse kaitsepühakut ja vältida karistust vihma kujul ja äike.

Poliitilistel põhjustel isegi Bütsantsi kristlikule keisrile Pidin andma oma tütre paganlikule vürstile Vladimir Ristijale.