Kuidas kristlased muutsid ristimärgi reegleid ja miks see tekitas nii palju probleeme

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2023-12-16 00:03

Templisse sisenedes ja sealt lahkudes teevad kristlased pärast palvet ja teenistust ristimärgi - käe liigutusega reprodutseerivad nad risti. Tavaliselt on sel juhul ühendatud kolm sõrme - pöial, nimetissõrm ja keskmine, see on õigeusu kristlaste seas kasutatav sõrme tegemise meetod. Kuid ta pole ainus - ja paljude sajandite jooksul on vaieldud selle üle, kuidas õigesti ristida. Esmapilgul tundub probleem kaugeleulatuv, kuid tegelikult peituvad kahe sõrme, kolme sõrme ja muude näppimisviiside taga mitte vähem ega vähem kristluse dogmad. Mida sümboliseerib sõrmede asend ristimärgi juures ja miks said kahe sõrme ja kolme sõrme küsimused omal ajal komistuskiviks?

Kahe sõrmega ristimärk

Rist on sümbol, mis on kristliku filosoofia keskmes ja seetõttu on ristiga seotud rituaalid usklike jaoks väga olulised. Arvatakse, et ristimärgi tegemise komme ulatub selle ajaloo juurde apostellikele aegadele, see tähendab, et see sai alguse kristluse koidikul. Selle kohta puuduvad dokumentaalsed tõendid, kuid kaudsete tõendite põhjal võib eeldada, et uue ajastu esimestel sajanditel oli kombeks kujutada risti käe liigutusega eraldi kehaosadel - laubal, peal. huultel, silmadel jne.

Suurt risti, kui sõrmed puudutavad otsaesist, seejärel kõhtu, seejärel paremat ja vasakut õlga, hakati kasutama mitte varem kui 9. sajandil. Nad ristasid end kahe sõrmega, laiendatud indeksiga ja kergelt painutatud keskmisega, ülejäänud sõrmed jäid painutatud asendisse. Nii rõhutati Kristuse kahetist olemust - inimlikku ja jumalikku. Seda positsiooni kinnitas neljas oikumeeniline nõukogu 5. sajandil. Rooma templite mosaiikidel on juba näha kahte sõrme sõrmede voltimise viisina kristlike rituaalide elluviimisel. Ilmselt ei vaidlustatud seda sõrmede komponeerimise tava paljude sajandite jooksul kuidagi, see ei nõudnud õigustust ja kinnitust, igal juhul kuni 16. sajandini sel teemal arutelusid ei peetud.

Pärast Venemaa ristimist võeti omaks Kreeka komme - kahe sõrmega. Kui trifimine tekkis, on see üsna vastuoluline küsimus, sest enam kui kolm sajandit kestnud vaidluse pooled vaatavad omal moel iga sõrmevõtmise ajalugu. Ilmselt oskasid kreeklased juba 13. sajandil ristimärgi juures kolm sõrme voltida. Paavst Innocentius III väitis oma essees, et „ristida tuleks kolme sõrmega, sest seda tehakse kolmainsuse kutsumisega.” Sellest hoolimata on kirik aja jooksul sallinud ristimärgi rakendamise võimalusi, hakkas kaaluma ainsat tõelist kahe sõrme, selle tulemusena keelustati Stoglava katedraali otsusega 1551. aastal kõik teised; “Neetud olgu” - otsustati selle suhtes, kes ei võta vastu kahte sõrme.

Nikoni reform ja kolm sõrme

Seetõttu tekkisid eeldused tulevaseks kiriku lõhenemiseks ammu enne Nikoni reformi 17. sajandi keskel. Huvitaval kombel ei õnnestunud keeldudel kolme sõrme usklike igapäevaelust välja juurida: märkimisväärne osa usklikest jätkas seda, võib-olla mitte nii avalikult, ka edaspidi, isegi kui kahe sõrme ametlikuks lubamiseks jäi.

Kas see oli lihtsalt rituaali väline, esteetiline pool? Muidugi ei. Kui esimene - kahe sõrme toetajad - sidus ristimärgi Kristuse duaalse olemuse tähistamisega, siis need, kes pidasid ainsat õiget ja mõistlikku kolme sõrme, õigustasid seda, viidates Pühale Kolmainsusele - Jumalale Isale, Jumalale Poeg ja Püha Vaim. Vägivaldsed vaidlused kiriku dogmade üle selles osas arenevad 1653. aasta reformiperioodil.

Juba tsaar Aleksei Mihhailovitš Romanovi või õigemini patriarh Nikoni ajal saadeti üle Venemaa nn "mälu", mis kirjutas ette kolme sõrmega ristamise ja mitte midagi muud. See äratas kohe mõnede vaimulike, esmajoones protopolide Avvakumi ja Danieli seas tormilise protesti. Reformide vastaste peamine argument oli see, et Kristus kannatas hukkamist üksinda - oma kahes kehastuses - ja mitte kogu Kolmainsus tervikuna. Kui lähtuda viimasest, selgub, et inimene Kristuses lükatakse tagasi ja sellega ei nõustunud vanade reeglite järgijad kategooriliselt, sest nad nägid selles kristluse olemuse eitamist.

Nikon selgitas oma otsust sellega, et kolme sõrmega on vanem kristlik komme, mille hiljem asendasid ketserlikud meeleolud ja välismaalaste mõju. Isegi seda, et enamikul iidsetel ikoonidel oli näha, kuidas pühak kahe sõrmega õnnistab - väidetavalt on see sõrmede asend vaid kõnekeel, mis juhib tähelepanu kõneleja sõnadele, kuid mitte mingil moel tuleb õnnistada ja lasta end ristida. Tõepoolest puudusid iidsed ristimärgi kujutised ja seetõttu said vaidluse vastased kasutada ainult abstraktset arutlust ja katset tõlgendada kirikuraamatute fragmente. Tõsi, üsna kiiresti osutus vaidluse ülekaal Nikoni poolele: tema reforme toetas suur Moskva katedraal 1666-1667 ja tsaar ise kiitis need heaks.

Muud sõrmejälgede valimise võimalused

Kui vanausulised - need, kes uut korda vastu ei võtnud - tundsid kahe sõrmega ära ainult ristimärgi, siis “uued usklikud” rääkisid lisaks õigele tunnistatule veel mitmest. Näiteks ühe sõrme kohta, mida väidetavalt praktiseeriti kristluse koidikul. Ja nime -sõna märgi kohta - mida kasutavad ainult preestrid õnnistamiseks. Sellisel juhul volditakse sõrmed kokku nii, et need moodustaksid midagi sarnast kreeka tähestiku tähtedega - IC XC, see tähendab "Jeesus Kristus". Kuni 17. sajandi keskpaigani sellist märki ilmselt ei praktiseeritud.

1971. aastal tunnistas Vene Õigeusu Kiriku kohalik nõukogu kõiki sõrmede valmistamise meetodeid „võrdselt päästetavateks”, kuid vanausulised ei talu alati sellist sallivust muude, kui nad tunnistavad, ristimärgi tegemise viiside suhtes. Katoliku kirik on selliseid konflikte vältinud, on juba ammu lubanud kõiki ülaltoodud võimalusi ning kõige tavalisem oli ja on siiani viis sõrmega ristimist - samal ajal kui need sümboliseerivad viit haava Kristuse kehal.

Anna Kashinskaja, pühak, kellelt võeti Nikoni reformide tõttu staatus ilma, sai omamoodi "usuobjektide" ohvriks. Kuidas ja miks see juhtus - loe siin.