Vene muinasjutud 17-18 sajandi vööpandladel: metsaline Indrik, Kitovras - Polkan, Sirini lind, Alkonost jne

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2023-12-16 00:03

Vene rahva jaoks ei olnud vöö lihtsalt funktsionaalne garderoobikaup, vaid ka tugev amulett, mis ümbritses selle omaniku sümboolses kaitseringis. Usuti, et korralikult vööstatud inimest kurjad vaimud kahjustada ei saa. Seetõttu pöörati palju tähelepanu vööpandlitele, mille abil vöö suleti ja avati.

Lisaks on Vene ühiskonnas inimese staatus alati olnud oluline, mis tähendab, et atribuutide õigele staatusele pöörati palju tähelepanu. Üks neist atribuutidest oli pandlavöö, mis oli alati riiete kohal nähtav. Mida ilusam ja rikkam lõng, seda kõrgem on selle omaniku staatus. Sellepärast täna Vene vööpandlad 17-18 sajandit esindavad suurt ja vähe uuritud kihti Venemaa ajaloos ja kultuuris. Esimeses osas oleme juba rääkinud kust tulid Venemaal vööpandlad ja kuidas neid kanti … Selles artiklis räägime teile mõnest neist vapustavast loost.

Äge metsaline on lõvi

Lõvi sümboolika sisaldab palju omadusi, mis meelitavad ligi sõjatee valinud mehi. Lõvi on inimeste silmis pidurdamatu jõu ja energiaga metsaline, samas vaoshoitud ja iseseisev.

See lahingus peatamatu olend jõuab alati püsivalt ja järjekindlalt võidule. Äge metsaline on kujutatud ka tindipesal (A).

Täiendavad vöö üksikasjad"Ägeda metsalise" - lõvi - kujutist kasutati laialdaselt vööde kaunistamiseks mõeldud ülekatete valmistamisel. Selliste kaunistuste traditsioon on säilinud meie ajani, ohvitseri pistodarakmed on kaunistatud sarnaste ülekatetega.

Huvitav näide on rakmete rihmade kinnitamiseks pandla muster. Seisev sõdalane, mõõk vasakus käes ja tupp paremal (A), on peaingel Miikaeli joonistuse muudetud peegelpilt 15. - 16. sajandi rinna- ja rinnaristidel (B).

Metsaline Indrik - ükssarvik

16. - 17. sajandi Venemaalt pärit "ABC -des" näidati indrik -metsalist kui võitmatut kohutavat metsalist, kes meenutas rohkem madu, kelle kogu jõud oli ühe sarve sees:.

Nagu paljud vapustavad olendid, on see kahe erineva müütilise olendi kombineeritud kujutis - ühe sarvega maa all elav koletis, mille idee kujunes mammutite kihvade maa leidudest ja Euroopa sajanditepikkusest traditsioonist. idee sellest loomast kui hirvest, kellel on sarv laubal ja hobuselakk. Ükssarvikut peeti tugevuse ja puhtuse sümboliks ning ainult neitsi oli võimeline seda püüdma.

Pandlite kujutiste sümboolikas on ükssarvik üsna sage tegelane, eriti kui see on ühendatud lõviga - "äge metsaline". Neid kahte sümboolset metsalist kasutati sageli heraldikas. Kõige silmatorkavam näide on Suurbritannia vapiga kilbi hoidjad. Sarnane pilt on laialt tuntud 17. sajandi vene tindipottidel.

Huvitav näide on lukk, kus Ükssarvik alistab draakoni. Löödud draakon on metsalise jalgade all, mis meenutab süžee koos Püha Georgiga (A).

Lõvi ja ükssarvik

Pandlitel leidub ükssarvikut ja lõvi kolmes versioonis. Esimeses versioonis on neid koos kujutatud elupuu juures (A). Teises variandis puu puudub (B). Reeglina on need pildid lähedased läänelikule tegelaste kujutamise traditsioonile.

Kuna pandlad on aga jäljendatud, omandavad pildid venepäraseid jooni (B). Kolmandas versioonis eksisteerivad lõvi ja ükssarvik pandla eraldi pooltel ja neil on puhtalt vene kehastus.

Kitovras - Polkan

Selle tegelase kohta öeldakse:

Nagu mõned teised tegelased, on Kitovrase pilt laenatud vanakreeka mütoloogiast, see on kentaur-pooleldi mees-poolhobune. Selle teine nimi on "Polkan (poolhobune)". Venemaal olid populaarsed jutustused tsaar Saalomoni ja Kitovrase kohta.

Sokol - Finist, Volga, Volkh

Sellel poolel pandlal esitletaval tegelasel on iidsed juured slaavi hõimude paganlikus mütoloogias. Olles sisenenud vene folkloorisse erinevate nimede all ja erinevates vormides, kehastab ta hõimlase tiivajumala sügavat kuvandit. maailmas, on siit pärit teatav svastiaalsus 17. sajandi pandla kujukeste varjus. Kotka ja pistriku kujutised on ajas osaliselt põimunud, seda on selgelt näha erinevates müütides ja muinasjuttudes. Rodi kujutis kotka kujul on tuntud hilisemates müütides ja peegeldab maailma looja võitlust ja võitu iidse jumala Sisaliku üle, sisaliku alistumist vardale ja oma ülesannete täitmist, et tagada päikesetsükkel Rodi järelevalve all.

Selle linnu õilsus ja kartmatus aitasid kaasa vürstide soovile valida oma totemiks perepistrik, millest hiljem sai vapp või vapi osa. Muinasjutulises versioonis võis kangelane Volga Svjatoslavitš või Volh Vseslavievitš muutuda pistrikuks, jätkates sellel pildil lahingut vaenlasega. Pandla poolel olev pilt vastab täpselt sellele sõdalase pistriku kujutisele. Teine vene muinasjuttude tegelane, kes muutub pistrikuks, on finist Yasny Sokol. Kuid selle pildi lüürilisus peegeldab rohkem selle kauni, uhke ja julge linnu naissoost taju.

Bova Korolevitš

Guidon, Dodon, Saltan, Polkan. Need Aleksandr Puškini muinasjuttudest meile tuttavad tegelased sattusid tema luulesse "Teatud vapra rüütli ja kuulsusrikka kangelase ajaloost Bova Korolevitšist". See keskaegne seikluslugu, mis leidis oma kehastuse isegi 17. sajandi teise poole vööpandlate sümboolikas, oli väga populaarne. Esitatud pandlal, mis on autorile ühes eksemplaris teada, näeme kangelaslikul hobusel istuvat krooniga ratsanikku, kes hoiab paremas käes kladenetsi mõõka.

Lindi kiri tähistab märki - "BOVACOROL" (A). Kahjuks polnud võimalik pealdist edasi lugeda. Pandla parem pool võis kanda nii peegelpilti esimesest kui ka "Kitovras - Polkan" kujutist, millega Bova võitles.

Teine pilt galoppavast ratsanikust on autorile teada ainult ümmargustel võtmeklambrite medaljonidel, pealegi hea professionaalse joonisega versioonis (A) ja primitiivses versioonis (B). Arvestades seda tüüpi lukkude kujutamise üldisi suundumusi, on olemas võimalus, et sellise prantsatava ratsaniku kujutisega pandlad olid olemas.

Sirin, Alkonost ja teised linnud

Alkonost - nii kutsusid nad armastuse ja igavese igatsuse lindu. Kui inimene kuulis Alkonosti laulu, unustas ta rõõmuga kõik maailmas. Kuid Alkonost ei teinud inimestele midagi halba.

Fööniks on lind, kes pani oma laulmisega haigeid jalga ja pani nägemise tagasi pimedatele. Ta sõi kuldseid õunu, mis andis igavese nooruse, tervise ja surematuse.

Sirin - tume lind, kes toob allilmast surma. Ja just Sirini kujutist kasutati sagedamini kui teisi rahvakunsti mütoloogilisi kangelasi erinevate esemete ehtena.

Paabulind, keda võib sageli näha rahvamaalingute erinevates kompositsioonides, on pava -lind. Selle linnu kujutis on tuntud juba iidsetest aegadest - seda leiti nii Kiievi Venemaalt kui ka Bütsantsist. Huvitav on see, et see lind oli ainult naiselik. Maalidel näete neid linde puu või põõsa vastaskülgedel seismas. Reeglina näidatakse neid lähivõttes. Mõnikord tunnete kevade rahvapiltides ära kukke, kägu või pardi. Kuid see pilt näeb välja rohkem nagu kraana.

Aja jooksul Sirini kuvand mõnevõrra tasandus ja kaldus kreeka allikast. See vapustav lind ei ole enam hädade saatja, vaid on muutunud omamoodi amulett ja kaitsja … Teda kujutati kappidel ja kummutitel, et aidata säilitada headust, samuti naiste ehetel, et kaitsta nende omanikku kurja silma ja kahjustuste eest.

Alkonosti linnu kujutis on Venemaa pinnal läbi teinud ootamatuid muutusi, sellest on saanud kurbuselind. Ka teine rõõmulind Gamayun muutis oma eesmärki, temast sai ennustaja ja maailmatarkuse sümbol. Fööniksi linnu (linnutuli) kuvandis on põimunud erinevad juured, sellest paradiisilinnust (paabulind) on saanud kristlaste ülestõusmise sümbol ja rahvajuttude tegelane.

Simson rebib lõvi laiali

Simsoni pilt Venemaal oli allegooriline ja seda kasutati müntide vermimisel. Nagu märkisid nende uuringutes O. P. Mamontova ja V. V. Zaitsev Moskva raha kohta, mis vermiti 1620. aastate teisel poolel, kujutas Simsoni võitlemas Leoga. See müntide süžee oli Moskva suure vürsti Vassili Dmitrijevitši valitsemise lõpus laialt levinud. Lõviga tegelenud Simsoni kohta käiva süžee populaarsus on ajalooliselt õigustatud - sellest pildist on saanud Vassili Dmitrijevitši noore poja ja pärija sümbol.

Sel ajal tegi Vassili I tõsiseid jõupingutusi, et leevendada vürstivõimu ja kõike, et kindlustada oma poja pärilikud õigused. Ja Simsoni müntide tagaküljel olev pilt pidi inimestes kujundama noore pärija kuvandi kangelasena, kes on valmis saavutusi tegema ja suudab võita „paganate ikke”.

Ajaloolased märgivad, et kuigi Simsoni kuvand 15. sajandi rahal on mõnevõrra visandlik, on suure tõenäosusega see konkreetne pilt ja süžee 17. sajandil pandlatele laenatud.

Griffin

Griffiinid on kohutavad tiivulised olendid, kes kehastavad meie maailma kõrgeimaid jõude. Neil on sellised omadused nagu jõud ja jõud, valvsus ja õige karistuse vältimatus. Sellegipoolest on griffiinid vene rahva arvates inimestele esialgu sümpaatsed. Väliselt on see müütiline koletis, kellel on lõvi keha, kuid griffini pea ja tiivad on kotka omad. Olles sümbioos kahe kuningliku looma kujutistega, sümboliseerib griffin võimu maailma eksistentsi peamiste valdkondade üle: kotkas valitseb õhku ja lõvi valitseb maa peal.

Sageli on erinevate rahvaste legendides ja legendides griffin eestkostja ja sõdalane. Müütiline olend valvab elupuu, rikkuse või müstiliste teadmiste üle. Mitte ainult süžee "Tsaar Aleksandri lend" (Makedoonia) griffidel oli populaarne Venemaal ja kogu kristlikus maailmas.