Nikita besogon - püha märter Nikita, kes ajab deemoni välja, Tveri ristidel ja ikoonidel

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2023-12-16 00:03

Volga, Tvertsa ja Tmaka jõgede lagunenud kallastel Tveri linnas kogutud leidude hulgas on märkimisväärne rühm ristidest, mis kujutavad püha märtrit Nikitat. Sarnaseid leide teatakse Staritsas ja selle ümbruses, aga ka Rževis, Toržokis ja Beliy Gorodokis. See süžee on juba ammu teadlaste tähelepanu köitnud.

IN Chetyrkin ja NG Dobrykin esitasid sel teemal aruandeid X arheoloogilisel kongressil Riias 1Q%. IN Okuneva uuris üksikasjalikult ikoone, mis kujutavad St. Nikita Besogon. Mitmete uurijate (A. V. Ryndina, S. V. Gnutova) sõnul on see süžee kõige tüüpilisem XIV-XVI sajandi Novgorod-Tveri ringi mälestusmärkide jaoks [3]. See ulatub tagasi Uue Testamendi apokrüüfidesse "Legend Nikita piinadest" (Püha Nikita elu, Nikitini piin), mille nimekirja avastas esmakordselt AN Pypin ja avaldas krahv Kushedev-Bezborodko [4].

tuntud mitmes nimekirjas kreeka ja slaavi keeles. Need pärinevad XII-XVI sajandist. Selles töös kasutasime 16. sajandi nimekirja l. endine Rumjantsevi muuseum, välja andnud N. Tihhonravov [5]. See sisaldab ka lugu keiser Maximiani poja Nikita jaoks. Lugu tema usust Jumalasse, kirjeldus piinadest, mida ta usu pärast talus, deemoni kiusatus, tema surma lugu ja postuumsed imed.

Sündmused apokrüüfides arenevad järgmiselt: Nikitat piinati viis korda, nõudes, et ta loobuks ja teeniks "ebajumalaid" jumalaid. Kuid tema piiramatu usu tõttu juhtis Jumal teda vigastusteta kõikidest piinadest. Nad viskasid ta aheldatuna vanglasse. Siis ilmus talle saatan ingellikeses riietes ja, esinedes Jumala sõnumitoojana, hakkas teda veenma teenima jumalaid "iidolit".

Kõik kahtlustes pöördus märter palvega Jumala poole, et ta aitaks tal selle välja mõelda. Ja peaingel Miikael ilmus talle, andes nõu "Jumala sõnumitooja" testimiseks. Mida Nikita tegi:. Kuradil oli raske ja ta tunnistas oma mustades plaanides (Saatana komisjon). Nii vabanes Nikita kuradi kiusatusest ja tugevdas tema usku.

Apokrüüf õigeusus viitab kirikusisulistele teostele, mida ei tunnistata pühaks; see, mida me kaalume, viitab Uuele Testamendile. Suhtudes neisse, läks ROC nende vastuvõtmisest (nad tulid Venemaale koos õigeusuga ja olid laialt levinud) keelamiseni, samas kui mõnel neist lubati lugeda ja mõned olid juba keelatud raamatute indeksis. 17. sajandil. Nende hulgas kohtame oma

Ligi 600 eksisteerimisaasta jooksul pole lugu Nikitast jäänud muutumatuks. Kristlikus kultuuris hakkas kõigi deemonivõitlejate (peaingel Miikael, Isikhail, Püha Dmitri, Gotha püha märter Nikita, püha märter Nikita) ühendamise protsess ühinema võitja ühtseks kuvandiks, mis sümboliseerib kristluse võitu. paganluse (kurat) võimu üle. See väljendus kõrvalekaldumises apokrüüfide teksti sõnasõnalisest illustreerimisest ja sellest, et deemonivõitlejad omandasid mitmeid ühiseid jooni (riietus, positsioon jne).

Praeguseks on rohkem kui 140 St. piin. Nikita. Nende hulgas: reljeef Vladimiri Dmitrovski katedraalist (1197). ikoonid (XVII-XVIII sajand). fresko (1502), arvukad kivist ja metallist ikoonid ja ristid, samuti Moskva Kremli puuskulptuur (17. sajandi algus).

1. Ristid, mis kujutavad püha märtrit Nikitat Besogoni

Praeguseks on teada 102 lennuettevõtjat. Leidude geograafia on üsna ulatuslik: Kaluga (7), Kiiev (4), Rjazan (4), Smolensk (1). Tveri piirkonnaga on seotud 85 leidu: Tver (67), Staritsa (7), Belõ Gorodok (5), Ržev (3), Toržok (1). Neid hoitakse Tveri, Peterburi muuseumides ja mitmetes erakogudes.

Kultuurikihi tugeva hävimise kohtades on tõstematerjalist ristid (72), enamasti on see jõe kallas. Volga ja arheoloogilised kaevamised (2).

Leidude kaardistamine võimaldas tuvastada nende suurima kogunemise kohad. Tveri jaoks on see Zatmatsky Posad (uue staadioni ala), üksikud leiud pärinevad Kremlist, Zagorodskist ja Zatveretski Posadist ning Barminovkast. Lisaks valmistoodetele on vaadeldavate ristide hulgas 15 eksemplari. ei ole valmistamisega lõpetanud (nad ei ole puurinud aasa, pole saaginud ja liistud saaginud; seal on 2-3 risti, valatud ja üksteisega ühendatud) või kujutavad endast abielu (st silmus või üks otsad ei ole uuesti täidetud). Need on pärit Zatmatsky Posadist (13 tk.) Ja Barminovskaja Slobodast (2 tk., Revolutsioonieelsed tasud). Zatmatsky Posadiga on seotud ka terve asjade kompleksi avastamine, ilmselt vasest valukoha uhutud töökojast. Need on 18 risti (14 on jämedalt valatud) ja lisaks 2 väikest vasest valuplokki (?). Neid leiti 19. sajandil. jõe kallastel. Volga kiriku vastu St. Boriss ja Gleb [6].

Lisaks avastati 1990. aastal arheoloogilistel väljakaevamistel Zatmatsky Posadis (E. V. Kalinina ja A. N. Khokhlov, väljakaevamine nr 7) mitu kompleksi pronksivalu jäätmetega. Leidude hulgas on defektsed ristid, tiiglitükid. Neid komplekse saab tõlgendada kui pronksivalutöökoja jäänuseid.

Lagunevast surnuaiakihist pärineb kolm Staritsast pärit leidu. Konkreetsete müntide ühiste leidude järgi võib neid dateerida 14.-15. [7].

Leiud Bely Gorodokilt [5] pärinevad samuti 17. sajandi lagunevalt kalmistult.4 Kõik Besogoni Nikita kujutisega vaadeldavad ristid on jagatud kahte suurde rühma: 48x30 mm, 27x17 mm). Meil on neid 10 eksemplari: Tver - 6 Staritsa - 3, Torzhok - 1. Need on reeglina valmistatud sulamitest ja ainult üks (Torzhokist) - luust.

Pilt St. piin. Nikita võib asuda risti keskosas, põhjas või tagaküljel. Mitmekujulise kompositsiooniga, lisaks St. Nikita, pildid Päästjast, mida pole käsitsi tehtud, St. Nikola, ristilöömine, 12 puhkuse süžeed.

Tüpoloogia järgi jagunevad need ristid järgmisteks osadeks:

- neljaharuline ristkülikukujuliste otstega (7 tk). Enamasti avaldamata. Esimest korda avaldas sellised ristid A. K Žiznevski, kes ekslikult pärineb 12.-12. [6]. Need pärinevad tänapäevaste uurijate poolt 14.-16.

- neljaharuline, ümarate otstega (3 tk.). Kirjanduses tuntud kui Moskva tüüpi pseudokambrid. Dateeritud XV-XVI sajandisse. [kaheksa].

b) rinnanäärmed. Need on väikesed: 22x15 mm, 22x11 mm (75 tükki). Valmistatud vasest ja plii-tinasulamist, billon (?).

Pilt St. piin. Nikita (väikese ruumi tõttu, enamasti tingimuslik) keskel. Külgedel võivad olla sildid: "NIKI", "NIKITA", "NIKITIA". Suurem osa pärineb Tverist (66), leidub ka Staritsast (1), Bely Gorodokist (5), Rževist (3). Staritsast ja Bely Gorodokist pärit ristid pärinevad murenenud kalmistukihist.

Ristvestid võivad olla kas ühe- või kahepoolsed. Tagaküljel kõige sagedamini - valvav palve pühale või elu andvale ristile ("Me kummardame teie risti …"). Palve on reeglina krüpteeritud suurte tähtedega (nagu "BBBB" - "Jumala nuhtlus deemonite võitmiseks").

Tüpoloogia järgi jagunevad need järgmisteks osadeks:

- neljaharuline ristkülikukujuliste otstega. Leitud Tver Rževis, Staritsas jõe kaldal. Volga. Laialdaselt avaldanud AK Žiznevski (dateeris need 16. – 7. Sajandisse), NF Romanchenko (dateeritud 14. – 15. Sajandist), VG Putsko (dateeritud 16. sajandiga) [8].

- neljaharuline, kaldkülgedega (2 tk). Üks neist on 22x10 mm (avaldamata).

- neljaharuline rist laienevate labadega (nagu kahur või austerlane). Mõõtmed (16x12 mm - katki). Sarnase kujuga ristid on tuntud Lõuna -Venemaal [9].

Vene kultuuris on ristidega seotud terve uskumuste kompleks. Need olid elanikkonna seas laialt levinud. Need olid valmistatud kullast, hõbedast, puidust, luust, erinevatest metallisulamitest, kuid eelkõige vasest. Kõige sagedamini maeti vask- või puidust ristidega, hõbedast ja rauast riste surnul ei kantud.

Legendi järgi rinna rist kahe (?) Kujutisega St. Nikita kuulus Radoneži Sergiusele (hiljem peeti Vologda kubermangu Pavlo-Obnorski kloostris) [10].

Vask ristub isegi lõpus. XVI sajand olid väga kallid ja kõigile kättesaamatud, nagu leiame mainimise Rostovi munga Irinarhi elust (XVI sajand) [11].

2. Pildid ja ikoonid, mis kujutavad püha märtrit Nikitat Besogoni

Praeguseks on teada 33 pildikandjat. Rohkem kui pooled neist ei saa georeferentsida nende päritolu tõttu revolutsioonieelsetest erakogudest.

Moskvaga on seotud umbes 20 vedajat, Rjazaniga - 4, Brjanskiga - 1, Rostoviga - 1, Tveriga - 6 ja Staritsaga - 1. Neid hoitakse enamasti muuseumikogudes. Need olid valmistatud kiltkivist, mille säte oli hõbedane, täielikult metallist-hõbedast või vasesulamitest.

Eeldatavasti on Tveriga seotud kolm kiltkivi ikooni, tuginedes peamiselt süžeele. Need on suurepäraselt avaldatud [12] ja neid pole selles töös mõtet analüüsida. Piirdume ainult loetlemise ja tutvumisega:

1. Ülestõusmine - Nikita koos deemoniga (XIV -XV ct). Uinumine - Nikita deemoniga (XIV -XV sajand) 3. Kristus Pantokrator - Nikita koos deemoniga (XIV -XV sajand).

On teavet selle kohta, et Tveri erakogus on pronksist ikoon, millel on emailid koos Nikita Besogoniga (vanausuliste plastik 17.-18. Sajandi lõpust), samuti ikoonivesti leidmise kohta Belõ Gorodokis ja kivi ikoon koos Nikitaga Kimry's 60-70 -x aasta pärast XX sajand 5

Staritsa ikoon (väike vest) pakub suurt huvi. Leiu autor dateerib selle 14.-15. (NF Romanchenko) [7]. Analoogia leiti Brjanski muuseumist (BOKM, Inn. N 11381). Selle mõõtmed on 20x30 mm (vana - 23x25 mm), lihvitud aas, tuunikasarnastes riietes olev pühak ja kuub nüristab deemonit sõlmepulgaga (?), Astudes sellele jalaga. See pärineb küla lähedal asuvate arheoloogiliste väljakaevamiste käigus materjali tõstmisest. Rjabtsevo, dateeritud 16. sajandiga.6 Staritskaja ikoon leiti ühelt 14.-15. Sajandi kalmistu matuselt. jõe kallastel. Volga, välja kaevanud NF Romanchenko 1896. aastal [7].

Võttes kokku tähelepanekud St. piin. Nikita nende kahe leidude rühma põhjal saame teha järgmised järeldused

Selle krundi olemasolu Venemaal, umbes 600 aastat, nõuab selle kaalumist, eristades kolme komponenti: a) Nikita enda kujutis, b) deemoni (kuradi) pilt, c) ilu kujutise detailid. süžee, Nikita ja deemoni positsioon üksteise suhtes, kaaluge neid kolme komponenti üksikasjalikumalt.

a) Nikitat kujutatakse noorena (habemeta), keskealisena või vanana (painutatud selg, habe). St. märter on nüüd lühikese äärega (nagu kaftan), vööga, siis pikkade äärega (nagu kloostrirüü), mantliga või ilma. Seal on pilte Nikitast soomukis ja kiivris.

b) Deemon (kurat) on peaaegu alati kujutatud profiilis, püüdes pühaku käest põgeneda. Tema juukseid kasvatatakse "mütsi" kujul (kurjade vaimude tavaline soeng) Tegelikult tema pühaku ja karvade juuste järgi. Kuradi keha on alasti, selja taga, lõdvalt rippuvad tiivad, käed ette sirutatud, mõnikord hoitakse ühes käes varras. Seal on kujutised deemonist väikese impi kujul või midagi sarnast lühikese tiiva kanaga.

c) Stseeni deemoni peksmisest märtri poolt saab paigutada keerulise arhitektuuri (koopad -?) taustale. Nikita suudab deemonit nii istudes kui ka seistes peksta, hoides deemonit kaalus või purustades seda ühe jalaga.

Võttes arvesse dateeritud pilte Nikitast erinevatel meediumitel ja konstrueerides süžee olemasolu skeemi võimalikult lähedalt "Lugu …" tekstile kuni peaaegu täieliku sideme kadumiseni sellega, saame võimaluse selgitada tutvumine (IN Okuneva, TV Nikolaev) St. märter. Meil on kolme tüüpi pilte.

1. Esimene tüüp (joonis 1. 2, 3) on kõige lähemal "Legendile …". Pikas rüüs pühak istub, tõuseb püsti või seisab pingi kõrval. Deemon on kujutatud humanoidina. Eemaldatud peksab teda ahelatega. Tutvumisleht - XII -XV sajand. Kandjad: aedikud (12. sajand), rinnaristid (14.-15. Sajand), vestiristid (14.-15. Sajand), ikoonid (14.-15. Sajand).

2. Teine tüüp (joonis 4-10). Nikita seisab. St. märter võib olla väga erinev. Deemon on enamasti jänes või kana. St. märter nüüd köiega, nüüd ketiga, nüüd taignarulliga (?) või sõlmepulgaga (rull). Seos "Legendiga …" hakkab kaduma. Kandjad: ikoonid (XV-XVI sajand), rinnaristid (XV-XVI sajand), vestiristid (XV-XVI sajand). Siia kuuluvad erandina vanausuliste ikoonid (XVIII-XIX sajand) (vana-vene traditsioonide tahtlik säilitamine).

3. Kolmas tüüp (joon. 11-14). Pilt St. Nikita on väga tavapärane. Lisaks on kalduvus liita kõigi deemonivõitlejate pildid üheks. Pühakut võib kujutada sõjaväe riietuses. Ta võib isegi kuradit (deemonit) ristimärgiga lüüa. Peaaegu täielik seose kadumine tekstiga "Jutud …" XVII sajandi tüüp on dateeritud. Kandjad: puuskulptuur (17. sajandi algus), ikoonid (17.-19. Sajand), ikoonimaal (Kaluga, 17. sajand), telnikristid (17. sajand).

Kokkuvõtteks tuleb rõhutada järgmist:

- leiab Tverist suure hulga riste (60%), seda tüüpi pooltoodete teadaolevate toodete koguarvu ja abielu püha märtri Nikita Besogoni kujutistega, pronksivalutöökodade jäänuseid, selliste ristide leiud Novgorodis - kõik see võimaldab omistada varem Novgorodi -Tveri ringile omistatud mälestised, peamiselt Tveri muinasajale;

- Tveri ringi teosteks võib pidada rinnaristide ja vestide leidu Staraja Rjazani [8] lähedalt, Kalugas, Kiievis, Rževis, samuti ikoone-vestid Staritsas, Belõ Gorodokis ja Brjanski oblastis. Ja nii laialdast leidude levikut (näiteks leid Ryazani lähedalt jne) tuleks pidada kaubandussuhete arengu näitajaks;

- krundi olemasolul püha märtri Nikitaga on järgmised ajapiirid: kivist reljeef Vladimiri Dmitrovski katedraali lääneseinal (1197) - vanausuliste ikoonid (XVIII -XIX sajand). Suurima leviku periood on II pool. XIV - 1. korrus. XVI sajand.