Vihmavarjukellad ja flöödikontsert: Kuidas Põhja -Ameerika indiaanlased tüdrukutega flirdisid

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2023-12-16 00:03

Indiaanlased eurooplaste massiesinduses on ennekõike ägedad ja vaprad sõdalased. Kuid Põhja -Ameerika põlisrahvaste elu ei olnud ainult sõda. Nad jahtisid, mängisid, armusid ja neil oli perekond. Tõsi, India flirtimise reeglid tunduvad meile väga karmid.

Põhja -Ameerika indiaanlaste seas olid tüdrukutele esitatavad nõuded ranged. Temalt nõuti neitsilikkust ja vaikust. Peeti taunimisväärseks, et tüdruk tõstis noormehe peale veel kord silmadki. Nii et nõusolekut või erimeelsust tüdruku kurameerimise aktsepteerimiseks näidati sageli lühikese märgiga. Kuid samal ajal olid vägivaldsed abielud haruldased: noored valisid tavaliselt üksteist ise. Tõsi, see puudutas ainult suhteid hõimu sees. Röövimist ja naise sunniviisiliseks teisest hõimust tüdruku tegemist ei peetud millekski halvaks.

Kui tüdrukust sai tüdruk, keda võtta naiseks, nähti seda sageli tema kostüümis. Näiteks oli populaarne märk riiete tikanditele punase lisamine. Siouxil oli ka terve rituaal tüdrukut tutvustada, mis viidi läbi pärast tema esimesi määrusi: tema sugulased korraldasid pidusöögi, kuhu kutsuti kogu hõim. Peol ehtis tüdruk uhiuute täiskasvanute riiete ja juustega, nii et need, kes pidust maha jäid, teadsid, et nüüd saab abielluda.

Tavaliselt istus tüdruk sellisel pidusöögil lugupeetud hõimuliikmete seas, võttes vastu kingitusi ja komplimente ning üks vanematest pidas tema jaoks erilise kõne. Kokkuvõttes oli see nagu üks-ühele prom. Pidupäeval võisid noormehed võimalikku pruuti õigesti eristada - lõppude lõpuks vaatasid nad teda sama pilguga nagu iga teinegi laps. Nii et tüdruk vaatas omakorda noormehi täiskasvanud silmadega, korraldati pidusöögil tantse: noored tantsisid lõkke ümber trummide saatel.

Paljude Põhja -Ameerika indiaanlaste jaoks oli kurameerimise peamine omadus flööt. Vallaline noormees mängis avalikult pilli, seistes tüdruku eluruumist mitte kaugel; mees, kes tahtis kellegi teise naise ära võtta, mängis öösel vaikselt pilli, kuni tema armastatu süda oli õrnadest helidest kurnatud ja ta tuli koos temaga lahkuma. Indiaanlaste seas karistati neid riigireetmise eest kohutavalt, kuid enamikus hõimudes pandi avalikud lahutused toime kergelt ja loomulikult, nii et sõdalane või jahimees, kartes, et keegi tema naise võrgutab, kallistas teda öösel kõvasti ja kammis hommikul juukseid. - seda peeti kindlaks viisiks naise südame sidumiseks. Noormees, kes tüdrukule avalikult pilli mängis, riietus alati kõige ilusamatesse riietesse.

Sioux ja mõned teised indiaanlased kasutasid ka tekke. Tekki mässitud noormehed, vahel mitmekaupa, ootasid tüdrukut teepi lähedal. Kui ta kuhugi läks, püüdsid kõik tema juurde hüpata ja kahekesi tekiga mässida, et eraviisiliselt rääkida ja kõige soojemaid sõnu lausuda. See oli teismeliste jaoks sisuliselt ainus võimalus pensionile jääda ilma mõnitamata: keegi ei näinud, kellega tüdruk sosistas, et talle seda ette heita, kuid kõik nägid, et kaks seisavad, mitte ei valeta.

Kui tüdruk ei läinud üksi kuhugi, lähenesid tüütud kurameerimise vältimiseks noormehed ükshaaval eluruumi lävele, kus ta tikkimisega istus (ju polnud tipis aknaid ja valgus näputööks vajalik), ja pealaest jalatallani tekkidesse mässituna, nii et keegi neid nende siivutuse pärast naeruvääristas, sosistas ülestunnistusi ja komplimente. Häbelik tikandiga naine isegi ei tõstnud silmi ja miks? Lõppude lõpuks vaatas ta mokassiine, mille järgi ta hiljem noore sõdalase ära tundis.

Metsa -indiaanlased ootasid teed oja äärde. Noormees hüppas talle meeldiva tüdruku ette välja. Kui ta lõpetas, tähendas see abiellumisega nõustumist; siis rääkis noormees pulmakinkidega tulles kiiresti. Kui tüdruk möödus rahulikult, tähendas see, et pakkumine lükati tagasi.

Oli ka kurameerimine nimega "riiete haaramine". Oja või jootmisava lähedal haaras noormees käega tüdruku kleidist, et too kuulaks tema ülestunnistusi. Kui tüdruk oli selle vastu, tõmbas ta välja ja jätkas oma asju. Kui tal oli meeldiv kuulata, tegi ta vaid näo, et üritab kleidi sõdalase sõrmedest välja tõmmata, et teda pikemalt kuulata ja tema kõrval seista.

Mõnikord piirdus kurameerimine sellega, et parimate riietega kutt, rikkalikult kaunistatud rakmetega hobusel, sõitis siin -seal kaunitari tipi ees, lootuses äratada tema tähelepanu ja mis kõige tähtsam - oma perele muljet avaldada saagiks.

Mõnikord jõudis see abielueelsesse suhtesse ja kui noormehe armastus polnud tugev, võis ta hüljata tüdruku, kes ei suutnud oma au hoida, ja laulus väärikaks muuta, pannes sinna kõik südamlikud sõnad, mis ta talle ütles. See ei jõudnud kunagi hõimu vägivallani: nad võisid selle eest tappa. Kuid ainult siis, kui tüdruk ise ei karistanud ühtegi karmi seadust, ei läinud ta näiteks üksi metsas asjatult ekslema.

Kohtumisperiood pärast tüdruku täiskasvanuks tunnistamist kestis mitu aastat. Tüdrukud abiellusid keskmiselt viieteistkümneaastaselt, nende peigmehed olid umbes kakskümmend: noormehel, kes polnud end kunagi sõjaväekampaanias või eriti suurel jahil näidanud, polnud õigust tüdrukutega flirtida.

Keelust hoolimata vahetasid tüdrukud vahel noormeestega sõna või paar, kõige sagedamini oja juures, kust nad vett võtsid ja kus lapsed armastasid mängida. Aga häda talle, kui ta hiljem teise valis: tema sõnade järgi koostab solvunud noormees laulu ja kõik teavad, et hõimus on petis. Ehkki hiljutistest pulmadest oli juba võimalik välja selgitada tuuline tüdruk, võib tagasilükatud sõdalane alandust suurendada, nimetades laulus nime (mida enamik muidugi ei kasutanud, sest see langes ka kutil näost maha).

Aja jooksul hakati Euroopa rahvastelt laenatud vihmavarju kasutama samal otstarbel nagu tekk: selle all seisjad said omavahel rääkida. Vihmavarju hinnati suurteks, mille taha saab korralikult peitu pugeda. Neid kaunistasid suled, karusnahk, helmed, paelad ja isegi kellad ning neid võis värvida nii seest kui väljast. Vihmavarju kelladel oli oma eesmärk: keegi ei saanud pealt kuulda, kui tüdruk noormehele ei vastanud.

Mõnikord oli tüdruk nii armunud, et kinkis noormehele salaja kingituse, kõige sagedamini tikitud mokassiinid. See mõisteti väga hukka, usuti, et nii ostis ta tema armastuse. Kuid sama kingitust õdedelt või tüdruku emalt peeti auväärseks: see esitati märgina sellest, et perekond võtab sobitamise soodsalt vastu.

Sobivus oli üsna lihtne. Noormees tõi tüdruku eluruumi kingitusi. Kui pere neid kohe vastu ei võtnud, võis ta päeva jooksul midagi muud lisada. Aga kui päikeseloojanguga midagi ei muutunud, tähendas see keeldumist. Kui perel oli hea meel näha noormeest oma lastelaste isana (indiaanlaste seas kuulusid lapsed ema perekonda), siis võttis ta kingitused vastu ja esitas omakorda peigmehe. Pärast kingituste vahetamist korraldati pulmad.

Noormees ei keeldunud alati oma armastatust, kui tema matš tagasi lükati. Ta võiks temaga läbirääkimisi pidada. Koos tüdrukuga hobuse seljas ära jooksnud, võttis noor sõdalane alati õhku ja viskas mokassiinid tagasi: nad tegid seda röövituga vastu tahtmist, et nad ära ei jookseks. Nii kaitses noormees tüdruku au, lükates kogu süü endale: nad ütlevad, et mitte põgenemine, vaid vargus. Põgenikud otsisid varjupaika sugulaste juurest teistes laagrites.

Reeglina olid sellised raskused alles esimese matšiga. Enamiku meeste lühikese eluea tõttu oli polügaamia indiaanlaste seas suhteliselt tavaline. Teine naine, indiaanlane võttis naise enda või nõbu, lähtudes sellest, kellega naine mehe ühisomandis kokku lepib. Lõpuks mees üldiselt ei hooli, kuid naine on rahul. Teise või kolmanda naise omandamise peamine tingimus oli võime toita nii teda kui ka lapsi. Sageli võttis sõdalane oma tütre ka teiseks naiseks, kui tema vend suri-seda peeti mingil moel kohustuseks; kui tema naine suri, üritas sõdalane järgmisel korral abielluda ühe oma õega, nii et kõik tema lapsed kuuluksid ühte klanni ja et uus naine kohtleks neid lahkelt: nad pole ju võõrad.

Leskmehe lesknaisega sobitamine toimus lihtsalt. Ta võiks minna talle külla ja pidada kõne sellest, et tema tipil pole piisavalt peremehe käsi ja ema on vana; pealegi ei söö ta koos emaga kogu liha, mis ta jahilt kaasa toob ja tal pole midagi selle vastu, et kedagi teist toita. Kui naine nõustus, vastas ta, et ta ei pahanda, kui mees tema pärast jahti peab; pärast seda kolisid nad sisse ja neid peeti abikaasaks.

Kesk- ja Lõuna -Ameerika indiaanlaste seas leppisid abielud sagedamini kokku nende vanemate poolt, nii et noorte flirtimine oli salajasem ja rituaalsem kui Põhja -Ameerika indiaanlaste seas. Kuid vaeste perede seas olid armastajate põgenemised üsna tavalised, mis sundisid sugulasi pärast abieluelu algust pulmi mängima. Rikkaid tüdrukuid muidugi valvati rangelt. Nii et üllas tüdruk ei vaadanud meest, jälgiti nii rangelt, et tüdrukuid karistati karmilt isegi selle eest, et ta lihtsalt vaatas maapinnast või käest üles.

Kui asteegidel oli polügaamia, siis maiade pereüksus koosnes tavaliselt ühest naisest ja ühest mehest ning maiade naised olid kuulsad oma kadeduse poolest. Maiade abiellumisvanus langes pärast hispaanlaste vallutamist oluliselt, neist sai kaheteistkümne või kolmeteistkümneaastase pruudi norm, kuid enne seda pidas ta, nagu kõik Põhja -Ameerika mandri indiaanlased, aga ka ketšua (inkad)) kell viisteist või kuusteist. Vastasel juhul koheldi tüdrukut sama rangelt ja ta ei saanud poisi või mehe poole silmi tõsta, ilma et teda häbematuks hukka mõistetaks. Noored flirtisid ainult sosinal ja nende vanemad sõlmisid abielu vabalt.

Quechua linnas sõlmiti abielu mõnikord isegi mitte vanemate soovil, vaid kogukonna otsusel: öeldakse, et vanus on lähenenud, loome sotsiaalse üksuse. Kuid inkad olid üldiselt väga totalitaarne, kuigi sotsiaalselt orienteeritud riik. Mis puutub nende džunglinaabritesse, siis noorte meeste ja naiste suhted varieerusid hõimude kaupa, alates täielikust vabadusest abielueelsetes asjades kuni asteekide ja maiade kasinuseni.

Indiaanlaste elu on ühtaegu sarnane ja erinevalt eurooplaste elust. Miks serveerimine on puhkus ja muid nüansse Inka impeeriumi naiste elust, on raske mõista, kuid kui proovite, saate aru.