Milliseid muinasjutu "Konnaprintsess" kummalisi ja kultuurilisi koode on slaavlaste iidsed kombed dešifreerinud?
Milliseid muinasjutu "Konnaprintsess" kummalisi ja kultuurilisi koode on slaavlaste iidsed kombed dešifreerinud?

Video: Milliseid muinasjutu "Konnaprintsess" kummalisi ja kultuurilisi koode on slaavlaste iidsed kombed dešifreerinud?

Video: Milliseid muinasjutu
Video: How to Install Herringbone Laminate Flooring - Sideways - YouTube 2024, Aprill
Anonim
Image
Image

Lummatud pruudi (või peigmehe) lugu on väga levinud ja seda leidub paljude rahvaste muinasjuttudes, kuid just vene versioon hämmastab fantastiliste ja väga ebaloogiliste detailidega: naine on kahepaikne, nool garantiiks abielukohustustest, kummaline tants, mille varrukast lendavad linnuluud. Nagu paljud teised vanad muinasjutud, kannab ka "Konnprintsess" palju meile juba täna arusaamatuid "kultuurikoode".

Jutu esimene "absurd" tänapäevasest vaatenurgast on väga ebausaldusväärne viis kuninglikele poegadele noole abil pruute valida: - tundub, et kuningliku perekonna jätkamiseks võiks selline ülesanne olla tõsisemalt võtta. Arheoloogilised leiud näitavad aga, et nooled olid iidsete slaavlaste pulmatseremooniate sagedane atribuut. Nad ei kaitsnud mitte ainult kurjade vaimude eest, vaid sümboliseerisid ka viljakust, nii et noorpaaridele esitati sageli nooli ja nooleotsi. See komme püsis kõige kauem Valgevenes.

Illustratsioon: I. Ya. Bilibin
Illustratsioon: I. Ya. Bilibin

Lisaks andis lask, mis tulistati kõiki rituaalseid hetki järgides ja mille perekonna isa tahtmine pühitses, muidugi andis olulise valiku kõrgemate jõudude tahtele ja sündmuste edasisele käigule haldjas. muinasjutt kinnitab seda: pruudid on täpselt need, mida vennad vajavad. Seda asjaolu, muide, on alati rõhutanud kinematograafid ja animaatorid, kes loovad oma versioone vanast muinasjutust - vanemate vendade pruudid, kuigi nad võivad olla ebameeldivad, kuid alati "sobivad" oma peigmeestega.

Mis puutub nooremasse, siis pärast pikki rändamisi satub ta sohu, kust leiab oma kihlatu. Jutu vanemas versioonis, mille nimi on "Konna ja Bogatüüri lugu", leiab Ivan pärast kolmepäevast ekslemist konna ja näitab talle kohe oma maagilisi võimeid. Pärast ümberpööramist võlub särtsakas pruut kõigepealt ja siis ka. Pärast seda ei saa te muidugi temaga mitte abielluda!

"Printsess konn". Selle loo klassikaks said I. Bilibini illustratsioonid
"Printsess konn". Selle loo klassikaks said I. Bilibini illustratsioonid

Huvitav on see, et XX sajandi kahekümnendatel aastatel avastas arheoloog A. N. Lyavdansky Smolenski oblastis mitmeid asulaid, mis asusid soisel alal. Kõik need olid ümmargused platvormid. Kuna hoonete ümber polnud jälgi pidevast elust ja kindlustustest, jõudsid teadlased järeldusele, et tegemist on iidsete templitega. Populaarsete uskumuste kohaselt lõid iidsed slaavlased mägedele usuhooneid, kuid nende leidude põhjal otsustades olid sood ka kummardamisobjektid:

(B. A. Rybakov, "Vana -Venemaa paganlus")

Nii saab kahepaiksest, kes tervitab kangelast soos erilises struktuuris, salapäraseks, kuid lahkeks ja ilusaks veejõudude suverääniks, kes jumalate tahtel valib oma abikaasale mehe. Seda pilti peetakse teaduses arhetüübiks, millega ürgkütt pidi jahi õnnestumiseks abielluma. Just seda libahuntide pruudi tõlgendust kinnitab siis konnaprintsessi kummaline tants pidusöögil, mida vanemad tütred ei saa korrata. Nagu me kõik mäletame, lõi ilus naine pooleldi purjus veinist ja pooleldi söödud kontidest täiesti uue maailma:

Viktor Vasnetsovi illustratsioon muinasjutu "Konnprintsess" jaoks
Viktor Vasnetsovi illustratsioon muinasjutu "Konnprintsess" jaoks

Teadlased usuvad, et selliseid tantse, mida nimetati aastaraamatutes, esitasid tüdrukud kevadise festivali ajal, mis oli pühendatud looduse väele, viljakusele ja veejumalustele. Rusaliat tähistati isegi pärast kristluse vastuvõtmist. Tantsude oluliseks elemendiks olid pikad varrukad, mis muutusid tantsijate tõelisteks "tiibadeks". Niisiis, suure tõenäosusega kirjeldab stseen kuninglikul peol iidset slaavi kevadist rituaali, igal juhul selle sisemist olemust - looduse taassündi -, mida meie esivanemad tantsutüdrukuid vaadates nägid ja tundsid.

Peo ja rituaalse tantsu pilt keskaegsel käevõrul
Peo ja rituaalse tantsu pilt keskaegsel käevõrul

Huvitav on see, et mitte nii kaua aega tagasi omandas konnprintsess meie riigis ka konkreetse "elamisloa". Üha enam muinasjututegelasi saab pärast jõuluvana ametlikke "elukohti". Kvakushki sünnikohaks otsustati kuulutada Kurgani oblasti Šadrinski linn, sest just seal kirjutas koduloolane ja koolitaja Aleksandr Nikiforovitš Zyryanov selle loo üles ning esitas selle seejärel avaldamiseks vene folkloori kogujale AN Afanasjev.. Kogumik „Rahvapärased vene lood”, mis ilmus tema toimetusel aastatel 1855–1863, oli omal ajal kuulsaim ja terviklikum.

Kuulsamad illustratsioonid "Konnaprintsessile" olid kunstniku Ivan Bilibini tööd, kes maalis tõeliselt hirmutavaid lugusid ja "elas" 7 loomingulist elu

Soovitan: