Kuidas katoliiklased muutsid ühe munga kaheksa kurja mõtet seitsmeks surmapatuks

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2024-02-17 17:23

4. sajandil tuvastas kristlane munk nimega Evagrius Pontusest niinimetatud "kaheksa kurja mõtet": ahnus, iha, ahnus, viha, laiskus, meeleheide, edevus ja uhkus. Seda nimekirja ei kirjutatud kõigile. See oli ainult teistele munkadele. Evagrius tahtis näidata, kuidas need mõtted võivad nende vaimset kasvu suuresti segada. Pärast seda, kui kirik neid mõtteid korduvalt revideeris - midagi eemaldati, midagi lisati … Kuidas sündis seitsme surmapatu lõplik nimekiri ja kellele see omistatakse?

Evagrius oli esimese apostelliku idakristliku kiriku ajal erakmunk. Oma kirjutistes kirjutas ta sellest, kuidas need kaheksa halba mõtet võivad takistada vaimsust ja elu Jumalas. Seejärel kandis need ideed lääne kirikusse üle Evagriuse jünger John Cassian. Seal tõlgiti tekstid kreeka keelest ladina keelde ja tutvustati kaanonisse. 6. sajandil vaatas püha Gregorius Suur, kellest sai hiljem paavst Gregorius I, oma kommentaarides Iiobi raamatule. Ta eemaldas laiskuse ja lisas kadedust. “Uhkus” kaotas nimekirjas oma erilise koha, kuid tulevane paavst nimetas teda veel seitsme pahe valitsejaks. Hiljem said nad tuntuks kui "seitse surmapattu".

"Neid nimetatakse" surelikeks "või" surmavateks ", sest nad tapavad hinge," ütleb Arizona osariigi ülikooli inglise keele professor Richard G. Newhauser. Professor on toimetanud raamatuid seitsmest surmapatust. „Ühe sellise surmapatu toimepanemine ja ilma patukahetsuseta tunnistamisest keeldumine viib hinge surma. Ja siis veedate igaviku põrgus. Su hing on seal igavesti."

Kiirelt edasi 13. sajandisse, mil teoloog Thomas Aquinas vaatas nimekirja uuesti Summa Theologicas üle. Oma nimekirjas tõi ta tagasi "laiskuse" ja kõrvaldas "kurbuse". Nagu Gregorius, nimetas Aquino "uhkust" seitsme patu kõrgeimaks valitsejaks. Nüüd pole katoliku kiriku kaanon selles osas palju muutunud. Ainult "edevus" on asendanud "uhkuse".

Seitse surmapattu olid keskaegses kunstis ja kirjanduses väga populaarne motiiv. See on ilmselt aidanud neil sajandite jooksul kontseptsioonina ellu jääda. Nüüd on nad kindlalt sisenenud kaasaegsesse kino ja televisiooni. Filmid Se7en (1995) ja Shazam (2019) räägivad seitsmest surmapatust. Isegi aastatel 1964–1967 eetrisse jõudnud Ameerika komöödias "Gilligan's Island" pidi iga tegelane saate looja sõnul isikustama omaette surmapattu (Gilligan oli "laisk"). Nimekiri, mis nii kaua inimeste meelt muretses ja erutas, on kaugemal.

1. Edevus ja uhkus

Tavaline uhkuse algus on põlgus teiste inimeste vastu. See on inimene, kes põlgab teisi, peab neid endast palju madalamaks. Kõik ei ole nii rikkad või mitte nii targad või mitte nii kõrgelt sündinud - põhjus võib olla ükskõik milline. See põlgustunne jõuab selleni, et temast saab tema enda silmis parim. Enda hiilguse sära pimestab inimest nii palju, et kõik ja kõik tuhmub ja tuhmub tema kõrval.

Seminari ja Püha Patricku ülikooli pühakirjade ja patristika professor Kevin Clarke ütleb, et kuigi uhkust ja edevust peetakse sageli sünonüümideks, pole see kaugeltki nii. "Edevus on omamoodi pahe, mis paneb meid sotsiaalmeedias oma meeldimisi kontrollima," ütleb ta. „Edevus on meie vajadus sotsiaalse tunnustuse järele ja uhkus on patt. See on siis, kui ma võtan Jumala au endale. Olen uhke oma heade tegude üle ja annan Jumalale selle, mis kuulub."

2. Isekus

Ahnus on väga valus tunne. See on rahuldamatu soov omada, salvestada ja lisada. Seda kõike tehakse kasu sildi all, kuid sageli on tegemist varguse, pettusega. See on patune kirg, kustumatu valdamisjanu.

"Gregorius Suur kirjutas, et ahnus ei ole ainult soov rikkuse järele, vaid ka austus, kõrged ametikohad," ütleb Newhauser. Ahnuse teemaks võivad olla täiesti ootamatud asjad. Ühel või teisel viisil, kuid ahnus avaldub ühel või teisel viisil igas surmapatus.

3. Kadedus

Nagu kõik patused mõtted, on armukadedus tõeline piin. See on inimese südame talumatu kurbus selle pärast, et keegi on hea või õnnelik. Kadedus ei otsi head endale ega teisele. Ta otsib ainult ühte kurja, et tema naaber oleks halb. Kadedus tahab näha rikkaid vaestena, kuulsaid tundmatutena ja õnnelikke õnnetutena.

Munk Evagriuse nimekirjas see puudus puudub. Vastupidi, on olemas selline patt nagu meeleheide. Ja see on tõsi. Lõppude lõpuks on heidutus tegelikult väga tihedalt seotud sellise tundega nagu kadedus. Kadedus tekitab rõõmu teiste inimeste ebaõnnestumistest ja õnnetustest, kadedus paneb inimese tundma sügavat õnnetust, kui keegi on õnnelik ja edukas. Gregory sõnastas selle, kui lisas oma pahede loetellu armukadeduse, kirjutades, et armukadedus sünnitab „rõõmustamist ligimese ebaõnne üle ja leina tema jõukuse üle“.

4. Viha

Vihane inimene näeb lihtsalt kohutav välja. Ta kaotab igasuguse kontrolli enda üle. Raevus ja hulluses ta karjub, kirub kõiki ja kõike, lööb ennast ja võimalik, et ka teisi. Ta raputab kõike. Vihahetkedel sarnaneb inimene kõige rohkem deemoniga. Vaene hing kannatab väljakannatamatult. Raevukas viha tõstab pinnale kogu mürgi, mis on peidus sees.

Viha tundub kõigile olevat täiesti normaalne reaktsioon ebaõiglusele. Kuid see pole kaugeltki nii. Piibel ütleb: "Sest inimese viha ei tee Jumala õigust." Ega asjata öeldakse, et kuuma peaga ei saa ühtegi toimingut toime panna. Tagajärjed võivad olla pöördumatud ja kõige kohutavamad. Kui viha jõuab keemistemperatuurini, et on soov tappa või kurjategijale tõsist kahju tekitada, on see surmapatt. Keskaegsed kunstnikud on alati viha kujutanud sõjaliste lahingute stseenidega. Sageli olid need ka enesetapu stseenid.

5. Iha, hoorus

Iha mõiste on nii lai, et see ei hõlma abielurikkumist, vaid isegi abielu seksuaalsuhteid. Katoliku kirik määratleb iha kui "valimatuid soove või soovi liigse seksuaalse naudingu järele". Katekismus mõistab patuna hukka lõputu nautimise kire, arvestamata mehe ja naise vahelise abielu põhieesmärke ja -aspekte.

Kõigist surmapattudest on see ilmselt ainus, mis tekitab nii palju spekulatsioone ja vaidlusi. Kuigi katoliku kirik on ametlikult vastu rasestumisvastastele ja samasoolistele abieludele, näitavad küsitlused, et enamik USA katoliiklasi usub, et kirik peaks lubama mõlemat.

6. Ahhetus

Ahmimine ei tähenda alati valimatut tarbimist. Sageli on see soov süüa oodatust varem või süüa täis või süüa ainult head. Kristlane peab olema sellele äärmiselt tähelepanelik.

Varakristlikud teoloogid mõistsid ahmimist kui liigset joomist ja soovi liigsöömise kõrval liiga palju head toitu süüa."Kui mul on vaja ainult parimat ja kõige kallimat toitu, võib see olla mõningane," ütleb Clarke.

7. Laiskus, loidus

Jõudeolek on tänapäeval tähendanud "laiskust". Kuid algkristlike teoloogide jaoks tähendas see "mitte hoolimist vaimsete kohustuste täitmisest", ütleb Newhauser. Kuigi Gregory ei lisanud laiskust oma seitsme patu nimekirja, mainis ta seda, kui rääkis meeleheite või melanhoolia patust. Ta kirjutas, et melanhoolia põhjustab "laiskust korralduste täitmisel".

Kui Thomas Aquinas asendas oma surmavate pattude nimekirjas kurbuse tundmatusega, säilitas ta nende kahe vahel sideme. "Laiskus on omamoodi kurbus," kirjutas ta, "mille tõttu muutub inimene vaimsetes harjutustes loidaks, sest need väsitavad tema keha."

Kui olete ajaloost huvitatud, lugege meie artiklit tõestisündinud lugu kõige kuulsamast piibellikust patustajast või sellest, kes Maarja Magdaleena päriselus oli.