Traditsiooniline Jaapani teetseremoonia: kuidas see tuli ja mis on selle varjatud tähendus

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2023-12-16 00:03

Jaapani kultuur on andnud maailmale ideaalse retsepti igapäevamuredest eemaldumiseks ning rahu ja harmoonia tundmiseks maailmaga. Sümbolitest tulvil keerukas teetseremoonia on allutatud üsna lihtsatele põhimõtetele, need ühendavad loomulikkuse ja rafineerituse, lihtsuse ja ilu. "Tee tee" - mitte süüa, mitte sõpradega istuda - on budistliku meditatsiooni vorm, mis tekkis umbes neli sajandit tagasi.

Rituaalne ajalugu

Sarnaselt teistele Jaapani traditsioonilistele tavadele tuli teetseremoonia Tõusva Päikese maa saartele Hiinast. Jook ise on jaapanlastele tuttav juba 7. sajandist; arvatakse, et selle tõid budistlikud mungad. 12. sajandiks oli tee kõigile Jaapani ühiskonna klassidele tuttav, seda joodi nii talupoegade majakeses kui ka šogunikojas. Aga kui algul kogunesid nad tee juurde, et end värskendada ja rääkida, siis alates 13. sajandist andsid mungad teejoomise protsessile rituaali iseloomu. Tseremoonia esimesed reeglid töötas välja meister Dayo. Järk -järgult arenev ja muutuv ühise teejoomise rituaal levis väljapoole budistlike kloostrite müüre, alates 15. sajandist on selle reegleid õpetatud juba ilmikutele. Tseremoonia meeldis ka samuraidele, enne olulisi lahinguid teejoomise pärast vabastasid nad oma mõtted ja südame tarbetust koormast, surmahirmust.

16. sajandil elanud Sen no Rikyu mõjutas suuresti teetseremoonia kujunemist. Ta õppis noorelt teetraditsioone ja kuuekümnendaks eluaastaks sai temast üks mõjukamaid meistreid. Samurai ütles oma rituaalide kohta: "". Teetseremoonia kunstis tugines Rikyu Jaapani ideele "" - lihtsus ja loomulikkus - ja "" - ilule ja keerukusele.

Aastal 1591 pani Sen no Rikyu valitseja Toyotami Hideyoshi korraldusel toime hara-kiri. Põhjused on teadmata - oletatakse vaid, et Hideyoshi ei võtnud omaks lihtsuse põhimõtet, millele Rikyu oma õpetuses tugines, ning pidas selle mõju ülemääraseks. Vana kombe kohaselt eelnes meistri rituaalsele enesetapule teetseremoonia.

Rikyu kool eksisteeris jätkuvalt, tema järeltulijad ja järgijad arendasid teetraditsioone, tuginedes meistri loodud. Just Rikyu määras tseremoonia etiketi ja ka nõuded tseremoonial kasutatud riistadele. Lisaks hakkasid nad tänu meistrile lisaks teemajale, kus teejoomine toimus, looma kõrvalasuvat aeda ja rada. Maja ise oli ehitatud äärmiselt lihtsaks, nagu talupoja onn - ei midagi üleliigset, täielik järgimine zen -budismi põhimõtetele. Tee valmistati ja joodi keraamilistest roogadest, lihtsad ja ilma vorstita.

Rituaali peamine eesmärk oli, et kõik külalised leiaksid rahu, vabaneksid igapäevamuredest, meeldiksid ilule ja tõele. Nelisada aastat hiljem jääb teetseremoonia tähendus samaks.

Mitte ainult teejoomine, vaid meditatsioon

Jaapani teetseremoonia põhineb neljal põhimõttel: - puhtus, - austus, - harmoonia ja - rahulikkus. Teejoomine ise on osalejate rangelt määratletud tegevuste jada, kus pole kohta improvisatsiooniks ega vastava kooli reeglitest kõrvale kaldumiseks. Tulenevalt asjaolust, et kõik teemaja külalised järgivad rangelt korraldust, osaledes ühine rituaal, tekib eriline meeleolu, mis sarnaneb meditatiivsete praktikatega, võimaldades neil oma harjumuspärasest minast eemalduda. Tseremoonia ajal loovad meistrid atmosfääri, mis viib rahustamiseni, harmoonia maailma ja loodusega - see seisund saavutatakse paljude rituaalide järjekindla läbiviimise kaudu.

Need algavad juba enne külaliste sisenemist ruumi, kus tseremoonia toimub. Omanik kohtub tseremoonial osalejatega aias -, saadab nad mööda kiviteed väikese kaevu -basseini juurde, kus nad saavad spetsiaalse kulbi abil käsi ja suud pesta. See sümboliseerib mitte ainult kehalist, vaid ka vaimset puhtust. Pärast seda lähevad külalised teemajja -.

Traditsioonilisel kujul oli sellel majal väga madal uks - vähem kui meetri kõrgune, nii et sisenejad pidid sisse pääsemiseks põlvili laskma. Lisaks sundis väike ukseava relvastatud samuraid pikki mõõku toast välja jätma - tseremoonia ajal ei häirinud külalisi sotsiaalsed kokkulepped, mis olid seotud auastmete või rahu häirivate esemetega - külalised tundusid olevat väljaspool tuttavat maailma. Jaapani kombe kohaselt jäeti kingad ukse taha - seda tehakse ka tänapäeval. Omanik võib külalislahkuse märgiks anda igale külalisele väikese volditud ventilaatori, seda ei tohi avada - seda peetakse ebaviisakaks.

Ruumi, kus teed hoitakse, sisekujundus - see on ainuke teehoones - on tagasihoidlik: miski ei tohiks osalejaid meditatsioonilt eemale juhtida. Toa kaunistustena on ainult lillekimp, seinal on peremees eelseisvaks tseremooniaks valitud filosoofilise ütlusega rull, samuti maal või kalligraafiline kiri.

Kuidas on teetseremoonia

Maja ainus ruum on väike, selle seinad on tavaliselt halliks värvitud, toas on varju või isegi hämarust. Jaapanlased väldivad liigset valgustust, püüdes varjutada keskkonda ja jätta minimaalselt valgust. Kui tseremoonia toimub pimedas, süüdatakse laternad chashitsu juurde viiva tee ääres, nii et nende valgus võimaldab teil rada häirimatult näha. Ruumi kõige olulisem osa on nišš, kuhu pannakse diktumirull ja lilled ning viiruk.

Peremees ja külalised istuvad tatamil põlvili. Kolle, kus teed valmistatakse, asub ruumi keskel. Tseremoonia alguses serveeritakse kerget ja lihtsat einet, mida on vaja ainult selleks, et külalised ei tunneks näljast ebamugavust. Seda serveeritakse vee soojendamisel veekeetjas või veekeetjas. Vahetult enne tee valamist annab peremees külalistele maiustusi. Nende eesmärk on valmistada ette tee kibedust, et saavutada maitse harmoonia. Teetseremoonia ajal kasutatakse ainult rohelist pulbrilist matcha teed.

Meistri tee valmistamise viisil pole kohta hooletusele, sõna otseses mõttes on iga žest reguleeritud ja täidetud oma filosoofiaga. Kulbi käepide, millega teed tassi valatakse, suunatakse südamesse, tassist hoitakse parema käega kinni, teekannu kaane eemaldamiseks kasutatav taskurätik on teatud viisil kokku volditud. Tee valmistamise protsess toimub täielikus vaikuses, külalised kuulevad ainult helisid, mis tulevad riistade, keeva vee puudutusest - viimast nimetatakse poeetiliseks nimeks "tuul mändides". Pärast seda, kui iga külaline on võõrustajalt tassi teed saanud, algab vestlus. Kunst, niššis leiduva kirjalause fraasi arutamine, luule lugemine - sellest räägitakse tseremoonial. Kohustuslikest küsimustest, mida külalised peavad omanikule esitama, on see, mis puudutab nõusid: millal ja kelle poolt see loodi. Nõud on traditsiooniliselt keraamilised, laitmatult puhtad, kuid pikaajalise kasutamise jälgedega. Ja igal teemal on muidugi oma roll. Vaatamata põhieesmärgile - pääseda välismaailma saginast eemale, võetakse teetseremoonia ajal siiski hooajaga arvestust, suvel pakutakse kuumuses teed laias kausis, kus jook on kiiresti jahtunud, talvel - kõrgel ja kitsal, hoiab see pikka aega soojas.

Lilled, mis kaunistavad tokonoma nišši, peaksid tseremoonia lõpu poole veidi avanema, mis meenutab tees osalejatele koos veedetud aega. Teepeo lõpus lahkub majast esimesena peremees, kuid rituaal ei lõpe pärast viimase külalise lahkumist. Üksi jättes eemaldab meister riistad ja lilled, pühib tatami: hiljuti teehoones toimunud tseremoonia jäljed peaksid jääma vaid teadvusse.

Teine wabi sabi kehastus Jaapani kunstis on haiku kolmvärsilised.