Pulmad Venemaal. Miks jooksis parim mees noorte voodi äärde ja miks tehti kaasavara inventuur?

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2023-12-16 00:03

Pulmakombeid isegi revolutsioonieelsel Venemaal ei saa nimetada metsikuteks ja tänapäeva inimestele vastuvõetamatuteks. Siiski, traditsioonide juurde, mis õigustavad pruudi vargust, sundabielu, on esimese öö õigus väga kaugel, kuid on nüansse, mis tunduvad väga naljakad. Ajal, mil pruudi süütust peeti peaaegu õnneliku abielu peamiseks tingimuseks, rikuti noorpaaride isiklikke piire pidevalt, sageli ilma nähtava põhjuseta, lihtsalt uudishimust.

Revolutsioonieelsel Venemaal kehtis ainult kiriklik abielu, mille kohta oli koguduseregistris märge, kõik muu loeti kooseluks, sellel polnud õiguslikku jõudu ja seda peeti patuseks. Tüdrukutel oli võimalik abielluda 16 -aastaselt ja poistel 18 -aastaselt; abiellumiseks määrati maksimaalne vanus - 80 aastat. Eeltingimuseks oli mitte ainult tulevaste abikaasade endi, vaid ka nende vanemate nõusolek abiellumiseks. Kui avastati, et vanemad sundisid oma lapsi abielluma, võivad nad saada kuni poolteist aastat vangistust, kuid abielu tunnistati fiktiivseks. Sundabielu kohta esitati aga väga vähe tegelikke kaebusi. Lõppude lõpuks toimus see kõik suletud uste taga ja surve meetodid olid väga keerukad, seetõttu ei saa öelda, et abielud Tsaari -Venemaal sõlmiti üksnes abikaasade armastuse ja vastastikuse nõusoleku tõttu.

Kuidas pruut ja peigmees kohtusid?

Kõrvale tõmbamata tõsiasja, et abielluvad tüdrukud ja peigmehed ei seganud tavaelus üksteist tundma õppida ja üksteisele meeldida, nagu see alati oli, väärib märkimist, et paari saamiseks oli palju rohkem võimalusi. Siis läheneti abielule ratsionaalsemalt, ei otsita poolt ja armastust elu vastu. Kui poiss ja tüdruk kuuluvad samasse klassi, vanemad kiidavad abielu heaks ja noored meeldivad üksteisele vähimalgi määral, siis on pulmad!

Sel ajal olid kosjasobitajad nõutud elukutsega inimesed, sest ainult neil oli andmebaas kõigi pruutpaaride kohta teatud rahalise jõukuse piirkonnas. Kuid 20. sajandi alguseks hakkasid kosjasobitajad oma turult "Bracnaya Gazeta" välja pressima. See avaldas kuulutusi potentsiaalsetest pruutidest ja peigmeestest, nii et kaaslase leidmine oli palju odavam kui kosjasobitaja kaudu ning pealegi oli võimalus lubamatute (kosjasobitaja seisukohast) kandidaatide jaoks. Kuid samal ajal oli suur oht sattuda kodutu naise, hävitanud aadlike ja muude isiksuste poole, kellele abiellumisturul pole nõudlust.

Aadlike hulgas peeti kõrgelt lugu "Pruutide messid" - ilmalikud hooajad, mis lõppesid pulmadega, tähendasid ühte asja - pruuti. Siin töötasid aktiivselt ka kosjasobitajad, kes ei jätnud massipidustustest ilma ja said teada kogu neile meeldiva kandidaadi kohta käiva teabe. St. Töö- ja talupojakeskkonna noored kohtusid pidude ajal või kirikus iseseisvalt. Põhilist rolli matchis mängis tüdruku kaasavara, arvestades, et kõik mõisad otsisid eranditult kõige aktiivsemalt hingesugulast, vanemaid, see pole üllatav.

Kaasavara pole armastusest

Hoolimata asjaolust, et kaasavara on endiselt olemas, oli toona suhtumine sellesse väga hoolikas ja pragmaatiline. Pruut võiks hea olla, aga kui kaasavara üles pumbata, siis peaks ta peigmeest kaua ootama. Mees või tema pere pidid tulevast naist täielikult ülal pidama, isegi kui nad hiljem lahku läksid. Mõned pered, kes pruute kinkisid, nõudsid peigmehe maksevõime kinnituseks teatud summat, moslemite seas nimetatakse seda kalymiks. Kuid see ei olnud laialt levinud, piisas sellest, et naine läks oma mehe täielikule toele. Seetõttu oli abikaasa poolel vähem küsimusi, kuid kaasavara, millega pruut tulevase abikaasa majja sisenes, käsitleti üksikasjalikumalt.

Kaasavara sõltus täielikult pruudi perekonna rahalistest võimalustest, kui perekond oli rikas, siis võis tüdruk oma perele tuua peretükke, veiseid, ehteid, hõbetarbeid, veksleid, kleite, voodipesu ja terveid külasid. Kui pere oli rikas, võis isa kaasavara tütrele sündides maha kanda. Kui perel ei olnud võimalust eraldada rikkalikku kaasavara, siis sisaldas see enamasti tööks "naissoost" tööriistu, näiteks ketrusratast. Peeti normiks, et kaasavarale tuleb lisada inventuur (hea, et mitte vastuvõtmise ja üleandmise akt). Lepingulised suhted ei häirinud aga kedagi, sest abielutehing viidi läbi kaasavara inventuuri ja omandiõiguse ülemineku alusel. Kaasavara jäi igavesti naise ja tema mehe omandiks ning tema vanemad ei saanud seda ilma tema nõusolekuta käsutada. Kui kaasavara tõi tulu, siis jagunes see abikaasade vahel ühtlaselt ning naise sissetulekut või tema kaasavara ei saanud abikaasa pankroti korral võlgadeks kustutada.

On aeg pulmadeks

Pärast kõigi finantsküsimuste lahendamist suunduti otse pulma. Sellest ajast alates võis peigmees pruudi maja külastada juba põhjusega või ilma, kuid tühjade kätega ei tohtinud tulla, tavaliselt tõi ta lilli ja maiustusi.

Kutsed külalistele saadeti vanemate nimel välja 7-10 päeva enne tähistamist. Peigmees valmistas ette spetsiaalset kasti küünalde, sõrmuste ja kammiga. Lisaks tuli peigmees varem kirikusse ja teatas sealt pruudile, et on saabunud kimp valgeid lilli - need edastati poiss -sõbra kaudu. Kuni kingituste saabumiseni ei hakanud pruut valmistuma, mis tähendas, et peigmees muutis abiellumise üle meelt. Vene kultuuris on palju sarnase süžeega maale, kui pruut aknal ei oota peigmeest, vaid parimat meest. Kui me räägime talupoegadest, siis pidid nad loa saama mitte ainult oma vanematelt, vaid ka mõisnikult ja preestrilt. Muide, just viimane vastutas peigmehe kohta andmete kogumise eest: kas ta on abielus, kas ta on lubanud kellegi teisega abielluda, kas ta on pruudi sugulane.

Pulmaöö

Hoolimata asjaolust, et mõned feodaalid jätsid endale õiguse esimesele pulmaööle, ei võtnud kirik seda vastu ja ei saa öelda, et see oli norm. Kirik ülendas tema kaanonite järgi sõlmitud abielu ja andis sellele sakramendi ning abieluvoodi preesterlusega. Pulma kuupäev valiti hoolikalt, kuna kirik keelas teatud päevadel abiellumise, näiteks paastu või usupühade ajal, nii et mis tahes kuupäev ei sobinud.

Kosjasobitajate hulgast valiti välja naised, kes pidid noorpaaridele voodi ette valmistama. Voodi oli pruudi kaasavarast ja territoorium peigmehelt. Territoorium on sellepärast, et noorte kokkutulek ei toimunud majas, noh, kas tõesti katkestada esimese pulmaöö tähistamine ja lahkuda meistri majast? Seetõttu pandi noored igal juhul kuhugi. Sagedamini oli see jahe koht - ait, kapp, saun, onni kelder. Seetõttu nimetati esimest pulmaööd sageli "keldriks", lähtudes abielusuhete sünnikohast ja -oludest. Jah, kosjasobitajad püüdsid igal võimalikul viisil valitud kohta lohutada, kuid enamasti polnud see üldse selleks mõeldud koht. Noorpaaride voodit peeti mitte ainult sakramendi, vaid ka jõu kohaks, mistõttu pandi siia asju, mis pidid uuele perele õnne ja rikkust meelitama. Talismanina kasutati jahu, paljusid madratseid ja sulepeenraid ning isegi rukkivabasid. Voodi alla pandi praepann ja pokker (kuigi see oli sagedamini põrandakate) - kurja silma ja kurjade vaimude eest sümboliseerisid palgid legendi järgi viljakust, nii et kindlasti ei säästetud.

Noored saadeti pulmavoodi juurde kohe puhkuselt, kui külalised polnud veel laiali läinud. Parim mees pidi voodi ostma kosjasobitajatelt, noorpaaridega oli kaasas terve hulk purjus sugulasi ja sõpru. Kõike seda ei saatnud mitte ainult laulud ja naljad, vaid ka nõuanded ja rasvased naljad. Uksel, mille taga olid noored, riputasid nad luku ja panid valvuri, ta pidi mitte ainult kaitsma kurjade vaimude eest, vaid ka minema ajama need, kes otsustasid luurata, jah, ka selliseid oli. Sagedamini kandis turvamees ise pidulauale uudiseid - seda, mida tal õnnestus pealt kuulata või enda järele nuhkida. Mida noored samal ajal tundsid, eriti väimees, kelle puhtus ja puhtus olid abielu põhitingimused, võib vaid oletada. Üksi jäetuna said noored suupisteid nende jäetud toiduga, siis pidi pruut peigmehe kingad jalast võtma ja paluma luba tema kõrvale pikali heita. Parim mees jooksis uurima, kas kogu "etenduse" põhitegevus toimus ukse all, olles saanud positiivse vastuse, kandnud ta valjuhäälselt laua juurde tuliste sugulaste hulka. Noored võidakse laua taha viia või nad saavad oma puuri siseneda ja seal tähistada.

Noor naine ootas aga järjekordset kontrolli, külalised pidid pruudi puhtuse ja puhtuse tõestamiseks ette näitama vereplekidega lina või särki. Kui tõendeid polnud, siis polnud kosjasobitaja ja pruudi vanemad selles head. Kaela võiks riputada krae ja isale tuua põhjaga klaasi. Tüdruk viidi tagasi oma isa koju ja tema tulevik oli hukule määratud. Kui kõik läks ladusalt ja külalised olid tulemusega rahul, siis oli tüdruk riietatud abielunaise riietesse, sealhulgas eriline peakate. Sellest ajast alates kutsuti teda "nooreks naiseks" ja tal olid kõik noore naise õigused. Lina, millel "sakrament" oli äsja möödunud, sai vedada üle küla, potid katki lüüa (mida rohkem kilde, seda viljakam on uus pere) ja nad said riputada punaste tikanditega lumivalgeid rätikuid. Üldiselt peetakse punase ja valge kombinatsiooni leinalilledeks, seega jättis tüdruk oma tüdrukueaga hüvasti.

Noored tegid vahel vandenõusid ja kogusid lina jaoks verd, näiteks tapesid eelmisel päeval kukke. Seda, muide, peeti kindlaks märgiks tüdruku ebaaususest ja see tekitas kõmu - kui eelmisel päeval otsustas tüdruku pere äkki kanad tappa. Kui see aga sobis mõlemale poolele, siis austusavaldusena traditsioonidele oli koht, kus olla. Hoolimata asjaolust, et kaasaegsed traditsioonid on noorte suhtes palju pehmemad, ei saa ka tsaari -Venemaa riitusi metsikuteks ja hirmutavateks nimetada. Abielu peeti pühaks liiduks ja seda koheldi vastavalt, kaitstes murelikult abikaasade suhteid, juhendades perioodiliselt mõlemat abikaasat õigele teele. Tsaari -Venemaa eluga on seotud palju spekulatsioone, kas tegelikult vene naised "sünnitasid põllul" ja muid müüte, millesse paljud usuvad siiani.