Valgete leskede kurb saatus ehk miks India naised mehi hindavad

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2023-12-16 00:03

India naised hellitavad ja peigutavad oma mehi. Kui mees on haige, paastub naine. Meest ei kutsuta kunagi nimepidi, sest arvatakse, et öeldud nimi lühendab abikaasa elu. Naine ei kõnni kunagi kõrval, vaid alati natuke taga. Ta pöördub tema poole ja peseb jalad. Ja seda kõike sageli mitte suurest armastusest, vaid selleks, et vältida "valge lese" saatust.

Abieluinstitutsioon ja patriarhaalsed traditsioonid

Kui tütarlaps sünnib India abielupaarile, kes elab osariikides, kus on säilinud "valge lese" traditsioon, hakkavad vanemad peaaegu kohe tema kihlatu eest hoolitsema. Lõppude lõpuks võib juba 6-7-aastaselt tüdruku abielluda, mis tähendab, et ta saab koormast lahti. Ja pole vahet, kui vana tema mees on.

Niipea, kui tüdruk on abiellunud, hingavad vanemad kergendatult ja usuvad, et on “raskest koormast” lahti saanud. Peigmees ja pruut näevad pooltel juhtudel pulmas esimest korda. Pruudi ja peigmehe pered sõlmivad perekondade nappide kapitalide ühinemise kohta suulisi kokkuleppeid ja neid hakatakse sugulasteks pidama. Abielus tütar lakkab neile kuulumast ja teda peetakse ka "vabanemiseks võimalikust needusest, mis ripub klanni kohal". Tõepoolest, Indias tõestab ainuüksi asjaolu, et olete naisena sündinud, et teie karma on halvasti rikutud.

Ja siis algab pereelu muidugi India traditsioonide kohaselt. Mees on Jumala antud, mees on saatus, vanemad leidsid mehe ja kinkisid talle oma tütre vastavalt kõige vanematele kommetele, ta oli abikaasat oodanud lapsepõlvest saati, teades, et ta peaks armastama ainult teda, vaid püüdlema tema jaoks. Traditsioon ütleb, et mees on kõik, see on kogu elu, see on Jumal maa peal, see on see pool naisest, ilma milleta ta pole inimene, mitte inimene, mitte midagi.

"Valged lesed" - kes nad on

Kuna abikaasade vanusevahe on lihtsalt tohutu ja selle riigi meditsiin pole kõigile kättesaadav, juhtub sageli, et abikaasa sureb varem. Pärast seda saab naisest "valge lesk" ja kuni elu lõpuni lõikab ta kõiki selle staatuse võlusid.

Kõigepealt lõigatakse uue lese juuksed lühikeseks ja ta peab selga panema valge sari. Nüüdsest ja kogu elu on tal keelatud kanda midagi muud kui tema (isegi talvel), samuti kanda ehteid, mida India naised nii jumaldavad, lõbutseda, osaleda avalikel pidustustel, laulda ja üldiselt näidata rõõmu mis tahes viisil.

Tal on keelatud süüa rohkem kui üks kauss (traditsiooniliselt soolamata) riisi päevas ja tal on keelatud süüa maiustusi. Arvatakse, et isegi tema vari toob ebaõnne ja ta on lõpmatult tänulik, kui teda ei löö kodust välja tema enda lapsed (ja kodust lahkumine on enamikul juhtudel ainus, mis lesele jääb). Sageli on need naised sunnitud tänaval magama ja kerjama, mida arusaadavatel põhjustel neile harva antakse.

Sati rituaal

Kuni 19. sajandini oli mõnes India osariigis „sati“riitus laialt levinud: kui mees suri, tuhastati ta ja tema lesk põletati elusalt samas tulekahjus. On juhtumeid, kui naised hüppasid ise tulle või süütasid tulekahju istudes. Kuid siiski "aitasid" neid sagedamini head sugulased, kes lõkke ümber seistes hoidsid käes stange, millega nad hirmus leegist põgeneda üritanud naise tagasi tulle ajasid.

Sati keelustati ametlikult alles 1987. aastal. Kuid vaatamata keelule tehakse Indias igal aastal kümneid rituaale. Kui lesk nõuab enesepõletamist, peab ta allkirjastama vastava dokumendi, mis kinnitab teo vabatahtlikkust. Muidugi võib otsustada, et riituse elujõud annab tunnistust India traditsioonide tugevusest, kuid elu näitab, et tuli on India naiste jaoks ainus pääsemine lese olemasolust. Arvatakse, et jumalad karistavad abikaasa surmaga naist tema pattude eest. Järelikult on tema surmas süüdi tema, mille eest ta peab maksma kogu oma elu.

Püha linn Vrindavan - leskede linn

Paljud lesed lähevad pühasse Vrindavani linna - arvatakse, et sealne surm vabastab elu ja surma ringist ning lesed sellise alanduse kordamisest.

Pühas linnas Vrindavanis Hare Krišnade jaoks on mitmeid hosteleid, mida nimetatakse "ašramiteks" - need on varjupaigad "valgete leskede" perekondadest väljasaatmiseks. Seal saavad naised abi vabatahtlikelt, teevad käsitööd, neil on võimalus suhelda ja palvetada oma jumalate poole.

Koos ashramis olevate naistega on tänapäeval ka Krishankante, kes üritavad teha kõik endast oleneva, et nende õnnetute naiste elu lähemale täiustada. Mõned vähem radikaalsete vaadetega India naised rändavad ATV -dega Indiasse ja otsivad välja visatud "valgeid lesi", leiavad neile peavarju, viivad nad "ashramisse", pakuvad riideid ja toitu, toetavad heade sõnadega, ajavad nad naerma. See võib tunduda kohutav, kuid “valget lesknaist” on “kogemustega” naerma ajada väga raske - aastatega on nad lihtsalt unustanud, kuidas seda teha.

Vrindavan pole ainus leskede linn. Neid on Indias mitu. Kuid "eelarvamustest vaba" asharmasid võib leida võib -olla ainult siit.

Tänapäeval on avalikke organisatsioone, kes kaitsevad naiste õigusi Indias ja toetavad neid, kes ei suuda end ise aidata. Just tänu nendele organisatsioonidele võetakse Indias vastu seadusi India naiste toetamiseks, viiakse läbi reklaamikampaaniaid tüdrukute, naiste ja leskede toetuseks. Kuid siiani on see vaid väike osa tegelikult vajalikust.

Ja 21. sajandil India suhtumine leskedesse pidalitõbistesse: neist saavad tõrjutud, kuigi India ühiskond loobub tänapäeval järk -järgult sellistest eelarvamustest.

India tohutute rituaalide ja pühade hulgas on tõeline Maslenitsa. Kuidas see puhkus läheb, sellest räägitakse 20 atmosfäärifotot Holi kevadfestivalist.