Miks osutus sõda Püha Maa eest kristlaste jaoks täielikuks läbikukkumiseks: vaene ristisõda

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2023-12-16 00:03

See, et Püha Maa oli saratseenide käes, tegi katoliku kirikule suurt muret. Aastal 1096 kutsus paavst Urbanus II kõiki kristlasi ristisõjale. Siis polnud tal aimugi, milliseks katastroofiks see idee kujuneb.

Taevalikku karistust oodates

Aastal 1096 toimus Clermonti katedraal. See läks ajalukku tänu paavst Urbanus II kõnele, kes ütles selgesõnaliselt, et Püha Maa tuleb vabastada kõigist uskmatutest. Selle kõne võtmepunkt oli see, et mitte ainult moslemid, vaid ka kõigi teiste religioonide pooldajad sattusid paavsti "repressioonide" alla.

Kas Urban mõistis, et tema sõnad toovad kaasa enamiku Euroopas elavate kristlaste massilise ajaloo? Sellele küsimusele pole vastust. Hoolimatute sõnade tõttu lagunes habras rahu Läänes. Kristlased otsustasid, et kõigepealt peavad nad tegelema kõigi Euroopa elanikega, kes järgivad erinevaid religioosseid vaateid. Preestrid toetasid seda ettevõtmist.

Pean ütlema, et paavst eeldas, et eurooplased lähevad saratseene peksma lähemale 1096. aasta kukkumisele. Kuid ta arvutas valesti. Tuhanded inimesed otsustasid vahetult pärast tulist kõnet, et neil on aeg minna. Esimesel ametlikul ristisõjal osalesid elanikkonna vaeseimad kihid: talupojad ja rikutud rüütlid. Esimene ja teine nägid algselt kaugetel maadel vaid võimalust parandada oma murettekitavat rahalist olukorda ning preestrite sõnavõtud olid vaid ettekäändeks.

Üldiselt kujunes üheteistkümnenda sajandi lõpp Euroopa jaoks pehmelt öeldes raskeks. Inimesed olid põuast ja näljast tugevalt niidetud. Ja katku puhkemisest sai kannatuste kroon. Jutlustajad kordasid väsimatult igast nurgast lähenevast maailmalõpust ja Jumala karistusest. Keegi rääkis lugusid apokalüpsise võidusõitjatest ratsanikest. Üldiselt valmistusid eurooplased halvimaks. Kui toimus kuuvarjutus ja lühikese aja pärast oli ka meteoorivool, siis jõudis masshüsteeria haripunkti.

Ootamatult astusid sisse vaimulikud. Nad selgitasid mõlemat loodusnähtust kui "jumalikke märke", mida tuleks tõlgendada järgmiselt: Issand soovib, et kristlased ühineksid ja läheksid ida poole, et vabastada püha maa moslemitest. Ja alles eile haarasid inimesed kindlale hävingule määratud ideest kinni. See pole üllatav, sest tunneli lõpus koitis valgus - pääsemislootus.

Teadlased ja ajaloolased ei suuda tänaseni jõuda üksmeelele esimeses ristisõjas osalenud inimeste arvu osas. Erinevate allikate andmetel võis vaeseid ristisõdijaid olla umbes kolmsada tuhat. Pealegi läksid uskmatutega võitlema mitte ainult mehed, vaid ka naised ja isegi lapsed.

Hiiglaslikku kirevat armeed pidi keegi juhtima. Formaalselt oli liider Urban, kuid ta ei osalenud kampaanias. Ja nii jõudis ülema roll Amiensi Peetrusele, hüüdnimega Erak. On teada, et ta oli erakmunk, kes kuni Clermonti katedraalini elas tagasihoidlikku ja märkamatut elu.

Paavsti üleskutse inspireeris Peetrust ning ta hakkas jutlustega külastama Põhja -Prantsusmaa ja Flandria linnu ja külasid. Inimeste ees esines munk alati valgetes rüüdes, et mängida psühholoogilist tegurit. Lisaks olid tema sõnad nii kõnekad, et Euroopa kurnatud ja vaesunud elanikud nägid temas peaaegu Jumala prohvetit.

Pean ütlema, et Peeter oli oma aja kohta arukas ja ettenägelik mees. Kui kuulujutud "prohvetist" temani jõudsid, hakkas erak neid igati toetama. Seetõttu hakkas ta rääkima nägemusest, milles Jumal kutsus teda idasse minema.

Rahvas uskus Peetrusse. Ja peagi sai temast ristisõja tunnustatud juht. Tema juhtimisel kogunes tohutu, kuid relvastamata ja väljaõppeta rahvahulk, kes enamasti unistas ainult hullust rikkusest. Erak muidugi mõistis kõike, kuid sulges selle ees silmad. Tal polnud valikut.

Kuna Peetrus ise oskas ainult oratooriumi, vajas ta sõjaväekeskkonnast assistenti. Ja nii kiiresti leitud Prantsuse rüütli Walteri näost. Aadli esindaja jäi võlgadesse, mille eest sai hüüdnime Golyak. Ainus väljapääs sellest olukorrast Walteri jaoks oli ristisõda.

"Tempest" Euroopas

Kirev armee läks Jeruusalemma. Lisaks sobivate relvade ja soomukite puudumisele oli armeel veel üks tõsine probleem - terav varude puudus. Fakt on see, et vaestel lihtsalt ei olnud selleks piisavalt raha.

Ristisõdijad leidsid olukorrast kiiresti väljapääsu. Nad hakkasid lihtsalt röövima kõiki külasid ja linnu, mis teel ette tulid. Loomulikult üritasid sõdurid algul diplomaatiliselt "veenda" linnapeasid eraldama raha "Jumala asjaks", kuid kui nad sellest keeldusid, kasutati toorest jõudu. Ristisõdijad jätsid maha suitsetavad varemed ja laibahunnikud. Pealegi ei mänginud ohvrite religioon mingit rolli. Aga eriti said seda juudid.

Rahvustevaheline konflikt on tekkinud juba pikka aega. Aasta enne Urban II kõnet Prantsusmaal arenesid väiksemad kokkupõrked täieõiguslikuks vastasseisuks. Eriti vihaga kristlased korraldasid pogrommi suurimate linnade juudi kogukondades. Siis aga suutsid vaimulikud kuidagi vastased leppida. Nüüd on aga kõik muutunud. Christine, meenutades paavsti sõnu sõjast kõigi uskmatutega, väljus täielikult. Keegi ei suutnud peatada usuliste repressioonide hooratast. Kas juudid või moslemid, said nad kõik ristisõdijate peamisteks vaenlasteks.

Kõige ägedamad lahingud peeti Prantsusmaal ja Saksamaal. Pealegi asusid risti ja mõjukad inimesed ristisõdijate poolele. Näiteks Prantsusmaal teatas Bouilloni hertsog Gottfried isegi, et kõigepealt peate vabanema kõigist juutidest ja alles seejärel minema südamerahuga Jeruusalemma.

Juute rööviti ja tapeti ilma vähimagi kahetsuseta. Tundus, et kristlased ei vaja enam mingit ristisõda ja Püha Maad. Eriti "õilsad" ristisõdijad seavad juudid valiku ette: kas nad aktsepteerivad kristlust või hukatakse.

Huvitav fakt: esimese ristisõja kaasaegsed meenutasid, et juutide vihkamist ei põhjustanud üldse religioossed erinevused. Peamine põhjus oli nende rikkus. Tuhanded vaesed, räsitud ja näljased talupojad nägid juutides võimalust mugavaks eluks. Võimud lubasid neil tegeleda liigkasuvõtmisega, nii et neil oli palju raha. Ja see "äri" polnud katoliiklastele kättesaadav. Ja nüüd on kätte maksmise aeg. Klassiviha osutus tugevamaks kui kõik inimlik. Lisaks oli ristisõdijate seas palju neid, kes võtsid juutidelt laenu. Sellest tulenevalt võib üks löök nuiaga või noaga selle orjuse "kustutada".

Muidugi üritasid juudid neid ära osta. Aga mida rohkem raha nad andsid, seda rohkem nõudsid ristisõdijad neilt. Katoliikliku hulluse hulgas oli ikka neid kristlasi, kes suutsid meelt hoida. Keiser Henry IV püüdis juute kaitsta, kuid ebaõnnestus. Saksamaa Mainzi piiskop Ruthard peitis õnnetu lossi ja püüdis seejärel vihast rahvahulka peatada. Selle tulemusena: loss võeti, juudid tapeti. Pole teada, kas piiskop ise jäi ellu või mitte.

Ristisõdijate verised jalajäljed ulatusid üle Lääne -Euroopa. Kui palju juute nad tapsid - keegi ei tea. Isegi juudi kroonikud läksid arvutustes segadusse.

Aeglaselt, kuid kindlalt liikusid kristlased ida poole. Nende teel asusid Ungari maad. Kirjanik kuningas Kalman I teadis suurepäraselt, et ristisõdijate saabumine toob tema maale ainult ebaõnne ja hävingut. Ja ta saatis nad oma rüütlitega kohtuma. Kalman kohtus isiklikult Walter Golyakovis, kelle sõdurid läksid esimesena Ungari piirile. Kuningas nõudis rahu järgimist, lubades, et muidu kohtuvad ristisõdijad tema rüütlitega. Golyak oli loomulikult nõus. Kuid ta ei suutnud seda tingimust täita. Armee lihtsalt ignoreeris tema korraldusi.

Esimese löögi ristisõdijatele tegi Tšehhi vürst Břetislav II. Tema armeel õnnestus võita, kuigi see kandis suuri kaotusi. Paralleelselt hakkasid mitmed kristlikud rühmitused röövima ja põletama Ungari külasid. Kalman vastas kiiresti - tema rüütlid võitsid Walteri armee. Ja kümnete tuhandete sõdurite asemel jäi tema käsutusse vaid paarsada. Nendega õnnestus tal kuidagi Konstantinoopolisse jõuda.

Ungaris järgnes armee, mida juhtis erak. Tema sõdurid teadsid oma eelkäijate saatusest, nii et seekord möödus tee läbi Kalmani valduste ilma tõsiste vahejuhtumiteta.

Võitlus Püha Maa eest: kurb lõpp

1096. aasta sügisel leeris Konstantinoopoli müüride alla kirev ristisõdijate armee. Hinnanguliselt kogunes Bütsantsi pealinna üle saja viiekümne tuhande inimese. Kuid neid ei saanud nimetada armeeks. Väsimus ja viha jõudsid haripunkti. Aeg -ajalt puhkesid mässud, mis lõppesid sellega, et üksus lahkus sõjaväest, lahkudes "tasuta navigeerimiseks".

Sellistest liitlastest polnud kasu Bütsantsi keisrile Aleksei Komininile. Ta ootas Euroopast võimsat rüütlite armeed, kuid ootas ahneid ja kurje talupoegi, kellel polnud aimugi, kuidas võidelda. Ristisõdijate tõttu halvenesid suhted Bütsantsi keisri ja Rooma paari vahel tugevalt. Komnenos pidas sellist "abi" isiklikuks solvanguks.

Vahepeal kuumenes olukord Konstantinoopoli müüride juures. Talupojad ründasid mitte ainult lähedal asuvaid külasid, vaid tungisid ka linna ise. Nad rüüstasid kaupmeeste kortereid, rüvetasid kirikuid … Komnenos oli maruvihane. Neil ei õnnestunud Hermiti ja Golyakiga kokkuleppele jõuda. Vaeste ristisõja juhid kehitasid õlgu ja palusid kannatust. Keiser ei sallinud seda. Tema sõdalased sundisid eurooplasi astuma laevadele ja maanduma Bosporuse vastasküljel, st moslemite valdustega piirnevatel maadel.

Ristisõdijad lõid laagri üles Tsivitoti linna lähedal. Peter ja Walter püüdsid ühendada armee ühtseks rusikaks, et minna Püha Maa vabastamisele, kuid idee ebaõnnestus. Iga päev sulas armee sõna otseses mõttes ära. Vaeste salgad muutusid bandiitide jõukudeks, kes kauplesid mõrva ja röövimisega. Järk -järgult jõudsid nad moslemimaadele, kus kadusid jäljetult. Selgus, et saratseenid pole külaelanikud ja nendega pole nii lihtne võidelda. Rüütel Renaud de Breuil oli selles isiklikult veendunud. Ta tõstis ülestõusu eraku vastu, koondas enda ümber mitmekümnest tuhandest talupojast koosneva armee ja marssis peamise Seljuki linna - Nikaia poole. Talle tuli isiklikult vastu sultan Kylych-Arslan I. Tegelikult lahingut ei toimunud. Moslemid said ristisõdijatega hakkama mõne minutiga. Paar nädalat hiljem hävitasid saratseenid Walteri armee. Peaaegu kõik ristisõdijad tapeti, sealhulgas Golyak. Nii lõppes kurvalt vaeste ristisõda.

Mis puudutab Amiensi Peetrust, siis ta selles lahingus ei osalenud. Erak jäi Civitotile. Ja lüüasaamisest teada saades naasis ta üldse Euroopasse. Peeter asus elama Põhja -Prantsusmaale, asutas kloostri ega erutanud enam jutlustega tavainimeste meeli. On teada, et esimese ristisõja vaimne juht aastal 1115 ei surnud.

Veel üks huvitav asi: on olemas versioon, et Urbanus II kuulutas talurahva ristisõja üldse mitte eesmärgiga vabastada Püha Maa. Mõned ajaloolased on kindlad, et ta saatis Euroopa "mahalaadimiseks" meelega sadu tuhandeid vaeseid inimesi kindlale surmale. Kerjuseid oli nii palju, et ähvardati kas nälja või massiliste ülestõusudega. Ja nii nad vabanesid tarbetutest suudest, peitudes heade kavatsuste taha.