7 nunna maailma ajaloos, kes said kuulsaks mitte ainult religiooni valdkonnas

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2023-12-16 00:03

Enamikul naistel oli pikka aega ainult üks võimalus hariduse saamiseks ja normaalse karjääri tegemiseks - minna kloostrisse. Pole üllatav, et mineviku kuulsamate naisenimede hulgas on palju nunnade nimesid. Kuid isegi naiste hariduse päevil oli väga lahedaid nunnasid - kogu asi on muidugi isiksuses.

Vana -vene valgustuse aktivist: Euphrosyne Polotskajast

Vitebski vürsti Predslavi tütar sündis kaheteistkümnenda sajandi alguses - nagu võite arvata, asus tema emakeelne vürstiriik kaasaegse Valgevene territooriumil. Nagu oodatud, kasvatasid nad teda dünastiaabielule, kuid kaheteistkümneaastaselt teatas Predslava, et ei taha mingil viisil ega kunagi abielluda, ning läks kloostrisse Polotskis, mis asub Vitebski lähedal.. Predslava kloostrinimeks sai Euphrosyne.

Juba enne kloostrit sai Euphrosyne aadliku tüdruku jaoks üsna hea koduhariduse. Pärast kurnatust sai ta õpinguid jätkata. Kloostris sai temast kõigepealt raamatute kopeerija (üsna keeruline ja ebatervislik käsitöö) ning seejärel vaimse kirjanduse tõlkija kreeka ja ladina keelest, täiendades tõsiselt omal ajal saadaolevate tekstide kogumit. Lisaks kogus ta ulatusliku raamatute kogu, millest hiljem sai alguse ainulaadne Püha Sophia katedraali raamatukogu.

Kuid ennekõike on Euphrosyne Polotskajast tuntud selle poolest, et ta asutas tüdrukute kooli - mis oli tema aja kohta väga ebatavaline - ja selles koolis õpetati tüdrukutele mitte ainult kirjaoskust, vaid ka loodusõpetust, meditsiini ja avalikku esinemist. Kool tegutses kloostri territooriumil, kuid seal koolitati mitte ainult algajaid, vaid ka bojaar- ja kaupmehetütreid. Tänu Euphrosyne-Predslavale on Polotsk pikka aega olnud üks muistsete Vene vürstiriikide kultuurikeskusi.

Iseõppinud kunstnik: Plautilla Nelly

Kunstnikud kohtusid sageli keskaegsetes kloostrites. Nad olid kas illustraatorid, miniaturistid või tikkijad (paljud ehitasid tikandid ise, mitte ei kasutanud teiste visandeid). Kuid seda saab teada ainult tänu juhuslikele mainimistele ja säilmete uurimisele - enamik nunnasid -kunstnikke, erinevalt meestest, ei allkirjastanud oma töid. Usuti, et see sütitab nende uhkuse.

Sellegipoolest teame mõnede nimesid ja nende hulgas paistab silma Firenze renessansiaegne maalikunstnik, legendaarne Plautilla Nelly. Maailmas - tekstiilikaupmehe tütar, läks ta neljateistaastaselt kloostrisse ja hakkas seal peagi ümber kirjutatud raamatuid illustreerima. Paralleelselt tundis ta huvi maalikunsti arendamise vastu ja õppis seda iseseisvalt.

Peagi sai Nelly populaarseks religioossetel teemadel maalide autorina. Ta maalis nii pühakute portreid kui ka mitmetahulisi keerukaid maale. Renessansiaegne maalikunstnik ja oma ajastu kunstnike juhendi autor Giorgio Vasari märgib teda ja tema annet ning kahetseb, et Plautillal puudus võimalus õppida nagu mees. Üldiselt pean ütlema, et tema teatmeteoses on palju naisenimesid - renessansi ajal oli mitmeid populaarseid kunstnikke, kuid absoluutsuse ajastu lõpus toimus tõsine naiste rolli ühiskonnas läbivaatamine ja palju naisenimed jäid unustusse.

Päästjad ja antifašistid: Maria Skobtsova ja Cecilia Roshak

Ema Maarja oli õigeusklik, õde Cecilia katoliiklane, kuid neil on rohkem ühist kui kloostris. Mõlemad püüdsid Teise maailmasõja ajal kurjale vastu seista, päästes inimesi mõrvadest ja tagakiusamistest. Maria ühiselamust Pariisis sai üks vastupanu peakorter, Maria ise korraldas isiklikult juutidele ristimistunnistuste väljastamise (mis mõnikord aitas), viis juudi lapsed turvalisse kohta ja peitis põgenenud sõjavangid.

Lõpuks võeti ta kinni ja viidi Ravensbrücki laagrisse, kus teda koos teiste naisvangidega gaasitati. Koos temaga arreteeriti tema poeg Juri ja tema isa Dmitri Klepinin. Mõlemad tapeti Dora laagris. Kõik kolm kuulutatakse märtriteks.

Polka Cecilia Roshak saabus Vilniusesse 1938. aastal. Ta pidi osalema kloostri ehitamisel, kuid sõda algas. Kogu sõja vältel varjas Cecilia koos oma õdedega, kes tulid kloostri rajamise juurde (mida kunagi ei toimunud), juute varju. Pärast sõda tunnistati ta maailma õiglaseks naiseks ja Cecilial oli õnn elada saja kümne aastaseks. Ta suri alles 2018.

Ema Maarja mitte ainult ei päästnud inimesi. Ta kirjutas luulet, veetis lühikese aja Anapa linnapeana, sai seejärel haridus- ja tervishoiuvolinikuks ning avaldas seejärel paguluses lugusid ja hoidis Bunini raamatukogu. Kuid suurem osa sellest tegevusest langeb tema maise elu perioodile.

Kirjanik ja helilooja: Hildegard Bingenist

Üheteistkümnenda sajandi germaani maade benediktiini kloostri klooster, Hildegard on tuntud mitte ainult müstiliste raamatute ja luuletuste autorina, vaid tegeleb ka loodusteaduste ja tervendamisega. Viimane oli ajastu vaimus: just üheteistkümnendal sajandil Solernos (Itaalias) loodi naistele meditsiinikool, kus naised õppisid ja õpetasid ning sellel koolil ja selle lõpetajatel oli kõrge professionaalne maine.

Noorusest peale kannatas (või pigem nautis) Hildegard müstilisi nägemusi ja kord, juba nunnana, sai ta ilmutuse, et need tuleb kirja panna. Tunnistaja kiitis selle idee heaks ja nii hakati Hildegardi järk -järgult kirjutama kui elukutset - mis võimaldas tal luua teaduslikke töid.

Üldiselt oli see nunn väga andekas. Näiteks lõi ta oma luuletustele muusikat; heliloojana sai temast esmakordselt esitus moraaližanris, mis sai peagi väga populaarseks. Tema autorite meloodiaid eristasid julged katsed, näiteks sagedased hüpped suurte intervallidega ja keerulised meloodiad, mis ei olnud tema aja vaimulikule muusikale iseloomulikud. Temaga konsulteeriti ka paljude piiskoppide, abtide ja kloostrite kirjades - Hildegard muutus koos vanusega kirikuringkondades väga autoriteetseks.

Vojevood ja ravitseja: Alena Arzamasskaja

Selle nunna maine nimi pole teada, ainult üldine elulugu: arvatavasti ersa naine, kindlasti - lesk. Pärast lühikest abielu mõistis ta, et tavaline naiste elu ei meelita teda mingil moel, ja läks kloostrisse, kus õppis lugema ja kirjutama ning lõikas juukseid Elena nime all (Alena on tema rahvavorm). Lisaks kirjaoskusele õppis Alena ravima.

Alena näitas meditsiinis suurt annet ja sai peagi tervendajana kuulsaks kogu kodumaal. Legendi järgi teadis ta sinise vannivormi abil isegi mädaseid haavu ravida. Ta veetis kakskümmend aastat kloostris, kuni Stenka Razini ülestõus viis ta minema.

Kloostri seintelt lahkudes kogus Alena kolmesaja mehe salga, istus ise hobuse seljas, soomukid seljas ja vibuga relvastatud, ning okupeeris Temnikovi linna. Sealt Temnikovist saatis mässuliste nunn hämmastava tõhususega propagandasõnumeid. Võib -olla on asi Alena isiklikus autoriteedis, keda sõna otseses mõttes kõik kohalikud mehed ravimina tundsid. Vabatahtlikud hakkasid Temnikovi ja Razini salkadesse voolama.

Alena hoidis linna kaks kuud, suurendades selle aja jooksul oma armeed kahe tuhandeni. Lõpuks võttis tsaariarmee Temnikovi. Juhi vahistamine oli väga suurejooneline. Ta tulistas vibust viimasele, haavates paljusid, ja jooksis siis kirikusse, viskas relva minema ja kallistas altarit. Vaevalt tõmbasid kaks meest ta altarilt eemale, murdes esmalt sõrmed. Siis imestasid kuninglikud inimesed vööri üle, võistlesid, kes suudavad seda tõmmata - vibu osutus väga tugevale mehele. Alena põletati pärast piinamist palkmajas süüdistatuna riigireetmises ja nõiduses.

Naiste õiguste kaitsja: Arcangela Tarabotti

Erinevalt kõigist varasematest nunnadest ei tulnud Archangela kloostrisse omal soovil. Ta saadeti sinna kaheteistkümneaastaselt. Kloostris kirjutas ta palju raamatuid, milles kritiseeris ühiskonna suhtumist naistesse. Kõik algas muidugi tüdrukute vägivaldse alistumise nunnadele kritiseerimisega, kuid hiljem paljastas ta ka perevägivalla, naiste kohtlemise vara ja kaubana ning palju muid tänapäeva päevakorras olevaid aspekte. feministid. Lisaks julgustas ta naisi oma õigusi ja väärikust kaitsma. Üllataval kombel kirjutas Arcangela oma teoseid XVII sajandil.

Ta sai kiiresti kuulsaks. Paljud naised on salaja või avalikult tema loomingut lugenud ja arutanud. Mõned kirjanikud ja luuletajad tulid Arcangelaga vestlema, imetledes tema stiili ja ideid, teised aga tormasid ägeda kriitikaga stiilivigade peale, võimetus kirjutada vastavalt kaanonitele, tema tekstide intonatsioon, ei leidnud, kuidas argumente ise ümber lükata. Arcangela vastas kriitikutele kartmatult ja asus üldiselt meeleldi vaidlustesse. Ta suri neljakümne kuueaastaselt. Mõned uskusid, et Issand karistas teda varase surmaga.

Ühiskondlikke küsimusi ei arutanud ainult nunnad. Näiteks, 5 naisfilosoofi, kes said tuntuks ajal, mil naisi ja filosoofiat peeti kokkusobimatuks.