Kuidas munk Savonarola võitles kunsti ja luksuse vastu ning kuidas see kõik lõppes

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2023-12-16 00:03

Inimestele meeldib Girolamo Savonarola, kellele ajalugu ei meeldi, tegeleb nendega julmalt. Inimestega, kes üritavad peatada loomulikke ühiskondlikke protsesse, tuues ellu tagasi midagi iganenud, mis tuleks jätta minevikku. Ja kuigi möödunud ajastu võitis uuega midagi, on võimatu inimtsivilisatsiooni arengut tagasi pöörata isegi hiljuti ilmnenud vigade parandamiseks. Sellegipoolest leiti Savonarola jaoks koht ajaloos, mis on ka loomulik - ta oli oma vaadetes inimesena liiga erakordne ja järjekindel.

Pettunud arst ja innukas munk

See oli väga huvitav, võib -olla kõige huvitavam ajastu pärast Rooma langemist. Itaalia oli renessansi territoorium, see oli kaetud humanismi ideedega ja see mõjutas kogu Euroopa reaalsust (ja mingil määral ka Venemaa ajalugu). 15. sajandi teine pool Itaalias on Michelangelo ja da Vinci meistriteoste ajastu, suurepärane Firenze, hertsogite Medici hiilgus, tänu kellele arenes kunst, ilmusid meistriteosed ja hiilgavad kunstnikud jõudsid hiilguse poole. Kuid see on ka ägeda võitluse periood ühe huvitavama riigimehe - Girolamo Savonarola - sama kunstiga.

Ta sündis 21. septembril 1452 jõukas lugupeetud perekonnas. Tema vanaisa Michele Savonarola oli kuulus arst ja kolis mingil hetkel oma pere Padovast Ferrarasse, kus tulevane kirikumees hiljem sündis. See oli vanaisa, kes sisendas ühele oma paljudest lapselastest Girolamole armastust teaduse, eelkõige meditsiini ja filosoofia vastu.

Girolamo kasvas üles haritud lapsena, armastas õppida, kõik rääkis, et teda ootab särav, kindlustatud, väärikas tulevik. Ta pühendas palju aega luule uurimisele - nagu paljud tolleaegsed haritud inimesed, tegi ta ise ka komponeerimiskatseid ja tegi seda üsna edukalt. Kuid samal ajal avaldus noormehe üsna varakult soov end piirata ja religioosne refleksioon, mis viiks seejärel Savonarola kloostrisse.

Vahepeal ei olnud askeetlus selle ajastu populaarne elupõhimõte. Keskaegsetest vaadetest läksid renessansiaja inimesed teistsuguse filosoofia juurde - sensuaalsete naudingute prioriteedile, kiusatusele ja moraali langusele - nii nimetab Savonarola igal juhul seda asjade seisu. Piiskopid ei näidanud karjale head eeskuju, üsna sageli elasid katoliku preestrid patus, isegi paavstid ei kõhelnud ebaseaduslike laste saamisest ja pealegi oma isaduse kuulutamisest.

Oma osa mängis Savonarola otsuses maailmast lahkuda ka isiklik tragöödia. Kahekümne kolmeaastaselt sai ta Firenze Strozzi ebaseadusliku tütre vastu õnnetu armastuse ohvriks, keelduti; varsti pärast seda otsustas ta pensionile jääda kloostrisse.

Ferrara kloostrid ei sobinud - need olid noorele askeetile liiga rikkad ja võib -olla geograafiliselt liiga lähedal elule, mille ta üritas maha jätta. Savonarola läks Bolognasse, Dominikaani kloostrisse. Girolamo elu uus etapp dikteeris muid muutusi: ta loobus varast, asjadest, rahast, kinkis oma raamatukogu kloostrile. Sellest hetkest alates oli Savonarola sukeldunud kloostriellu ja teaduste edasisest mõistmisest.

Kasvav mõju ja sotsiaalne tegevus

Varsti oli ta juba diakon, seejärel presbüter. Aastal 1479 lõpetas Savonarola haridustee ja Bologna kloostri abt saatis ta Firenzesse õpetama. Sellest hetkest sai temast jutlustaja ja mitte tavaline, vaid üks eredamaid kristluse ajaloos.

Savonarola rääkis palju Itaalia kaasaegse ühiskonna kõlvatusest, moraali langemisest Roomas, sellest, et sajandeid vanad alused olid unustatud, sellest, et luksussoov ja liigne entusiasm elu materiaalse poole vastu, sh. kunstiteosed, juhatab kristlasi patusele ja valele teele. Alguses said tema jutlused vastuolulist edu. Ta kolis linnast linna, parandades oma kõneoskust, et ühel päeval naasta Firenzesse, millega on seotud tema edasine saatus ja surm.

Aastal 1482 kuulutas Savonarola San Marco kloostris. Järk -järgult suurenes tema järgijate arv, nende hulgas oli üha rohkem tavalisi linlasi, ilmalikku elanikkonda. Ta ise oli veendunud, et edastab inimestele ainult Jumala sõna; teda külastasid müstilised nägemused. Mõned Savonarola ennustused - näiteks paavst Innocentius VIII surm või Prantsuse vägede rünnak Firenze vastu - täitusid, suurendades Savonarola jutlustamise usaldusväärsust. Teda peeti prohvetiks, kelle nimel Jumal ise räägib aastal 1491 valiti ta San Marco kloostri abtiks. Aasta hiljem sai kuulsa kunstide patrooni Lorenzo Medici pojast Piero loll, kes sai Firenze valitsejaks, linna väga ebapopulaarseks meheks. Savonarola sõnavõtud aitasid Pierroti positsiooni nõrgestada ja lõpuks oli ta sunnitud Firenzest põgenema, misjärel taastati linnas vabariik. Tegelik valitseja oli Girolamo Savonarola.

Kui Prantsusmaa kuningas Charles VIII Itaaliasse sisenes ja Firenze müüride juurest sattus, läks Savonarola temaga läbirääkimisi pidama. Ja juba ühe Euroopa valitsejaga peetud läbirääkimiste fakt ja Savonarola sõnade mõju noorele kuningale tugevdasid viimase mainet ainult. Varsti otsustas ta juba paljusid teisi Firenze juhtkonna küsimusi.

Konflikt kirikuga ja hukkamine

Jutlustajal oli muidugi ka vaenlasi. Moodustati isegi "parteid" - mõned püüdsid Medicid Firenze troonile tagasi saata, teised kaitsesid aristokraatliku vabariigi põhimõtteid, teiste jaoks oli Savonarola jätkuvalt armastatud valitseja.

Muidugi oli ta kõrgeima katoliku vaimuliku, paavsti jaoks ebamugav inimene oma sõnavõttudega, sooviga San Marco kloostri autonoomia järele ja seejärel omaenda Itaalia kloostrite ühendamise poliitika edendamisega. Savonarolale polnud midagi ette heita, kuna tema jutlustes polnud ketserlust. See põhines kiriku dogmadel - pigem oli Itaalial aega neist eemalduda. Millised olid üksi "edevuse lõkked" - kõige ilmaliku, luksusliku - see tähendab patuse - rituaalne põletamine. On teada, et selliseid sündmusi oli mitu. Nad põletasid ilmalikke raamatuid, muusikariistu, kalleid riideid. Sandro Botticelli ohverdas kuulujuttude kohaselt selle tule ja tema teosed, mitu visandit. Võib -olla aga ei dikteerinud seda niivõrd pime usk Savonarola sõnadesse - võimalik, et kunstnik sel viisil kirikumehe lihtsalt "ära ostis".

Muide, mis puudutab teist Firenze kunstnikku - Michelangelo, siis arvas ta, et kõige parem on lahkuda Rooma Savonarola võimu hiilgeaegadel, siis naasis meister pärast rahvajuhi surma. Ta lükkas selle põlgusega tagasi. Kuid üldine poliitiline olukord, sõjaline oht, Pühakirja dikteeritud otsused, kuid linnaelanike rahalise elujõulisuse löömine, näiteks liigkasuvõtmise piiramine ja vaestele intressivaba laenu väljastamise nõue, viisid Firenze avastamiseni raskes poliitilises ja majanduslikus olukorras. Järelikult suurenes rahulolematus jutlustajaga.

Vaatamata väga karismaatilise mehe Savonarola jutluste imelisele mõjule, kes teadis, kuidas inimesi meelelahutuspallidelt ja karnevalidelt "ära võtta", hakkas tema võim Firenze meele üle nõrgenema. Sama rahvahulk, kes kunagi entusiastlikult munga sõnu võttis, 1498. aastal, vangistas ta. Savonarola võeti koos oma kahe toetajaga kinni ning pärast ülekuulamist ja piinamist hukati - poodi üles ja põletati seejärel Firenzes Piazza della Signoria väljakul.

Jagu lõppes, Firenze naasis oma ajaloolistele radadele, Medicid naasid, maailm liikus edasi, jättes lõpuks keskaja selja taha.

Hiljem tunnistas katoliku kirik Savonarola usu märtrina.

Nagu kõik katoliku mungad, kandis Savonarola soengut nimega tonsure, ja siin nägi välja meeste juukselõikus teistes konfessioonides.