"Anna Karenina" - "ebamoraalse" revolutsiooni peegel või kuidas Tolstoi raputas Vene sihtasutusi

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2023-12-16 00:03

Koolis räägivad nad Tolstoi romaanist Anna Karenina palju erinevaid asju. Nad ei ignoreeri isegi asjaolu, et ta asendas omal ajal daamidele mõeldud telesarjad - ta avaldati ajakirjades järjega (ja Tolstoi mõistis suurepäraselt, mida ta teeb - seetõttu kohtles ta oma romaani põlgusega). Mida aga ükski kirjandusõpetaja isegi mõelda ei tahtnud, on tõsiasi, et "Anna Karenina" peegeldab tegelikult kõiki XIX sajandi lõpu vaikse seksuaalse revolutsiooni põletavaid küsimusi.

Üheksateistkümnes sajand ei olnud nii primitiivne

Mõelda vaid: sajandi keskpaiku kartsid daamid mehega isegi viis minutit üksi olla, lühike soeng oli palju tüüfuse naisi ja langenud naisi ning kohevaid seelikuid peeti vajalikuks seetõttu, et aastal iga teine nägi kõndimisel jala liigutust (jumal, kui kõlvatu!). Kuid kuuekümnendatel tundusid venelased hulluks minevat: noored daamid lõikasid punutised maha, tormasid instituutide seintesse, õppisid akadeemilist maali (alastioleku õppimise vajaduse tõttu peeti seda roppuseks) ja läksid rahulikult seltsimeestele külla süüdimõistmine märkmike ja õpikute eest.

Lisaks abiellusid tüdrukud välismaale reisimise õiguse saamiseks kiiresti ilma pompoossete tseremooniateta mõttekaaslastega - ja lahkusid õppima, hoolimata sellest, kas nad näevad oma fiktiivseid mehi uuesti.

Ja aastate pärast selgus, et ta oli tegelikult abielus (täiesti teise inimesega), ta oli tegelikult abielus (teise samast ringist pärit daamiga), mõlemal oli rahvahulk ebaseaduslikke lapsi ja nad olid tuttavate kaudu teineteist otsinud viieks aastaks, et ametlikult lahutada ja legaliseerida tegelikud suhted ja nende järglaste positsioon. Niisiis pidi ühiskond harjuma sellega, et üsna jõukates peredes sündisid lapsed enne pulmi massiliselt ja lahutus pole nii kohutav asi.

Kogu XIX sajandi jäikusega võitsid tüdrukud samm -sammult õiguse vaadata alasti surnud mehi meditsiinikoolides, alasti elavaid mehi kunstistuudios, et riietuda enam -vähem mugavalt, ja paljud neist ootasid seda aega vanatüdrukutest, et hakata reisima üksi ümber maailma. See ei kehtinud mitte ainult Venemaa, vaid ka teise tohutu impeeriumi - Suurbritannia kohta. Romaan "Anna Karenina" ei räägi aga sugugi vanatüdrukutest, nihilistidest ja õpilastest. Ta paljastab seksuaalse revolutsiooni järgmise etapi - selle, mis puudutas kõige tavalisemaid peresid.

Avatud abielud

Küsimuste hulgas, mida pidevalt tõstatasid samad nihilistid, aga ka sotsialistid ja anarhistid, kes tegelikult samades ringkondades roteerusid, oli seksuaalne küsimus. Nad rääkisid silmakirjalikkusest ja olemasolevast abielusüsteemist, kui truuks tunnistatakse abikaasa, kes külastab kümneid või sadu langenud naisi (aga mitte riigireetmist!) Ja toob varem või hiljem tõeliselt truu naise halbu haigusi. Nad rääkisid naiste prostitutsioonisüsteemi silmakirjalikkusest, laste karistamise alandavast erootikast ja paljust muust.

Mitte et ühiskond oleks kaldunud neid kõnesid entusiastlikult kuulama, vaid läbimõeldud. Paljud suurte linnade pered hakkasid sõlmima avatud abielu. Reeglina ei olnud tingimuseks nende suhete reklaamimine, see tähendab välise sündsuse järgimine. Lisaks eeldati, et mõlemad abikaasad, teineteisest väsinud, astuvad tegelikult teiste inimestega pikaajalistesse suhetesse, mitte ei alusta lihtsalt vaba seksuaalelu.

Kuigi Aleksey Karenin on vana kooli mees ja peab perekonda kaheks abikaasaks, kes on teineteise külge jäänud aegade lõpuni, on ta samal ajal piisavalt mõistlik, et aktsepteerida asjade olukorda sellisena, nagu see on: Anna armastab muud. Ta pakub talle lihtsalt avatud suhte populaarset versiooni: kui abikaasad võivad vabalt sõlmida pikaajalisi suhteid kellegi teisega, kuid nad ei pühendu ühiskonda oma abielu sellisele nüansile, teeseldes, et nad petavad üksteist vanamoodsalt, nagu näiteks sõber tegi Anna Betsy Tverskaja.

Siiski ei pidanud kõik pered vajalikuks asjade tegelikku seisu varjata. Turgenevit ja kolmikliidus elanud paari Viardot näidati kõikjal kolmekesi, rõhutades, et nad on üks pere. See ei tähenda aga täielikult avatud suhet. Kuid selliseid inimesi oli XIX sajandi teisel poolel.

Enne seda ajastut sõlmiti avatud abielu. Kaheksateistkümnenda sajandi lõpus harrastasid neid valgustus- ja loodusteadlased ning mõistsid abielu armukadeduse eelarvamuseks. Pealegi ei peetud erinevalt Karenini aegadest vajalikuks pikaajaliste suhete loomist. Niisiis, Catherine, kes oma salajase abikaasa Potjomkiniga silmitsi seisis tõsiasjaga, et nende abielu oli avatud, vahetas armastajaid iga paari aasta tagant. Kuid Kutuzov ja tema naine pidasid pikka aega kinni oma "teistest partneritest".

Lahutused

Nukkudega mängudest rääkivates raamatutes, milles väikestele tüdrukutele räägiti ka, kuidas naise elu korraldada, õpetas üks nukk teisele: kui abiellute, pole armastus lihtsalt tarbetu, see isegi segab. Õnne peamine saladus on üldine meelerahu ja … et mu mees ostab ilusaid kleite. Sama korrati ka nende emade noortele naistele: armastus on kahjulik, armastus segab. Abielu on vajalik selleks, et olla viljakas, paljuneda ja seetõttu, et inimene on nõrk ega saa ilma himust.

Kuuekümnendate ja hilisemate aastate noored mõistsid teravalt hukka lähenemise, kui kahe inimese suhe on üles ehitatud materjalile ja vajadusele iha kuidagi rahuldada. Nad seadsid esiplaanile kahe hinge ühtsuse, armastuse, seltsimehelikkuse, kaaslase. Ideaalis ei tohiks iha inimese elus üldse liiga palju ruumi võtta, olgu see siis naine või mees, et inimene ei raiskaks end igasuguste jaburuste peale, vaid paneks kogu oma põlemise tööle või õppimisele. uue ühiskonna ülesehitamine ja uue inimese loomine nende sõnade kõrgeimas tähenduses.

Armastusest kui suhete alusest järeldus aga ka see, et kui pole armastust, seltskonda ega kaaslast, siis üksteise külge jäämine - näiteks välise sündsuse või lihtsalt materiaalse kasu nimel - on mõttetu ja ühtlane ebamoraalne. See tähendab, et ebaõnnestunud suhe nõudis ausat lahutust - pole vahet, kas inimene otsib hiljem oma tõelist kaaslast või pühendub täielikult inimeste heaks töötamisele.

Inimesed hakkasid üha enam nõudma lahutust või lahutuse võimalust, pidid võimud poolel teel kohtuma (kuna ühiskond esitas kohe väga avatud abielud, mida ametivõimud pidasid kiusatuseks), ja seetõttu lahutused sagenesid. Seetõttu oli loos radikaalselt uuest seksuaalsuhtest, milleks muuhulgas oli ka „Anna Karenina”, süžee osa Kareninide lahutus, mida Anna ja tema peamine kaitsja, tema vend, otsisid. Paraku oli väga raske lahutada.

Lahutusi praktiseerisid kristlased keskajal aktiivsemalt, kui me arvame, ja kirik lubas neid teatud tingimustel, kuid Venemaal pakuti neile ainult ühte vormi: üks abikaasadest läheb kloostrisse. Sageli sundis abikaasa, leides end värske, noore pruudi, vihkava, sünnitusest kurnatud või lihtsalt temaga koos elades, oma naist nunnana soengu tegema, ähvardades teda muidu surnuks lüüa (ja ta pole suure tõenäosusega midagi ette võtnud). Väga harva juhtus, et mehest sai munk, jättes naise vabaks.

Rasestumisvastased vahendid

Võib -olla on see kuidagi seotud tõsiasjaga, et naised jõudsid massiliselt sünnitusabile ja günekoloogiale kui elukutse - sealhulgas tõsiasjale, et ämmaemandate olemusele ja traditsioonidele viidates oli professoreid lihtsam veenda naisi selles küsimuses õpetama. - aga XIX sajandi teisel poolel arvati ja teati rasestumisvastaseid vahendeid palju rohkem kui esimesel ning see muutus palju usaldusväärsemaks kui kaheksateistkümnendal sajandil, mil inimesed olid rahul lahjendatud äädika või poole sidruniga käsnaga.

Abielus inimeste seas, meestelt meestele, hakkas levima "õige tee": lood katkestatud vahekorrast. Motiiviks oli aga rahalise olukorra säilitamine, mis võib järsult kõigutada, kui laste arv on suurem kui kolm, ja mitte naiste tervise hoidmine kurnavatest rasedustest ilma nendevahelise taastumiseta. Näiteks kasutas seda meetodit Maupassanti romaani "Elu" kangelanna abikaasa. Sellegipoolest pidasid paljud seda ebamugavaks - nõuti liiga palju kokkupuudet.

Kuid "Anna Kareninas", nagu arvatakse, kirjeldas algtekst teist tol ajal asjakohast meetodit - kummist diafragma kasutamist. Loomulikult pidi naine temaga nokitsema, kuid mehel polnud probleeme ja just selles näisid abielupaarid olevat õnnelikud. Diafragma leiutas saksa teadlane Mensing juba 1938. aastal, kuid sadade või tuhandete arstide ja paaride õppimine võttis aega. Kui nad vaidlevad selle üle, kuidas Kareninat kaitsti (kui tema lugu Dolly jaoks avaldati, tsenseeriti neid), nõustuvad nad tavaliselt, et ta kasutas diafragmat - kuna ta sai kaitsemeetodist teada arstilt ja meditsiinikeskkonnas oli kõige populaarsem.

Anna tuli vajadusele ennast kaitsta Vronski leina pärast, et nende ühised lapsed on vaikimisi registreeritud Karenini lasteks ja ilma lahutuseta ei saanud Vronsky seda muuta. Rasestumisvastast vahendit peeti põhimõtteliselt ebamoraalseks okupatsiooniks, kuid pärast seda, kui Anna otsustas paluda lahutust (mis oli ka ühiskonna standardite järgi ebamoraalne), näib ta olevat ükskõikne. Lisaks ei saanud ka tema teda piinata küsimus, et lapsed kuuluksid neile võõrale inimesele.

Nüüd on üllatav mõista, millise revolutsiooni tunnustatud avaliku võimu Leo Tolstoi mõtetes tegi, avaldades naiste jaoks populaarses vormis romaani, mis oli pühendatud nende seksuaalelu praegustele probleemidele. Suurema osa oma elust oli kirjanik naiste kohtlemises moraliseerija ja küüniline mees ning alles vanuses tugevalt, võib -olla sellepärast, et kasvatas üles mitu tütart, kirjutas ta romaani, milles tundis kaasa naisele, kes seda ei teinud armuda oma abikaasasse ja lugu, mis paljastab mõrvarid, kes varjasid kadedusega tema soovi ja jõutunnet lõpetada kellegi teise elu ("Kreutzeri sonaat").

Püüdes aga Kareninat haletsuse vääriliselt kujutada, ei põletanud Tolstoi tema kui tegelase vastu liigset armastust. "Minu Anna on mind häirinud nagu kibe redis": Kuidas loodi Leo Tolstoi kuulus romaan