Kuidas elavad Venemaa tõelised paganad ja mida teevad marid oma pühades saludes

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2023-12-16 00:03

Millised näevad välja Venemaa viimased paganad? Kujutate ette veriseid rituaale, agressiivseid poolpaljaid mehi, relvavärinat? Kui jah, siis asjata. Maride - Venemaa Euroopa väikeste põlisrahvaste - usuelus mängivad peamist rolli pühad salud ja keegi ei jookse nende ümber alasti kirvestega.

Kus mari elab

Kui mari küsimusele "Kust sa pärit oled?" vastus "Mari -El Vabariigist", siis kuulevad nad sageli vastuseks - "Kas see on Venemaast kaugel?" või "Kas ta oli Nõukogude Liidus?" Tegelikult on see vabariik peaaegu Venemaa keskel. Muistsetel maridel (tollal kutsusid venelased neid tšeremiteks) oli rohkem kui üks kord võimalus osaleda Moskva tsaaride ja Kaasani khaanide vahelistes konfliktides - nad valisid ühe või teise poole. Nii Kaasani kui ka moskvalasi üllatas üks asjaolu: mari sõdalaste seas oli märgatavalt palju tüdrukuid ja need tüdrukud ei olnud kuidagi ettevaatlikumad kui nende kaaslased.

Pärast seda, kui Moskva tsaarid võitsid ja samal ajal mari maad omastasid, tõstsid marid mitu korda ägedaid ülestõuse, kuid viimased paar sajandit on nad olnud Venemaa üks rahulikumaid rahvaid. Rahvas ise kuulub soome-ugri keelde ja paljud selle esindajad räägivad endiselt oma esivanemate keelt. Õigeusu kirik on uhke, et enamik mari on nüüd ristitud, kuid ometi usub tohutu hulk neist endiselt vanu jumalaid ja täidab vanu rituaale.

Nüüd on teooria, et marid (marid) on salapärased merjalased (merja), kes elasid maadel, mis said venelasteks pärast Kiievi vürstide ja Novgorodi kaupmeeste saabumist. Merjalaste valdused olid suured, kuid nad elasid jahipidamise teel ja seetõttu - väikestes külades, mis olid üksteisest kaugel, mitte linnades, nii et nende maad oli lihtsam võtta ja sõita külalislahkele Bulgaaria khaaniriigile Volgal. See teooria pärineb rahvapärasest, mitte teaduslikust ja põhineb asjaolul, et mari sai vanasti juba varasest noorusest jahipidamise ja ei lahkunud sellest kunagi ning sõna "mari" meenutab sõna "merya". Tõsi, marid ise usuvad sellesse: legendi järgi kutsuti varasemat Moskvat Maska-ava, emakaru ja see oli küla püha metsa lähedal, ammu enne Juri Dolgorukit.

Archeri rahva jumalad

Mari religioonis valitseb maailma Kugu Yumo - Suur Jumal (kuigi varem tähendas sõna "yumo" taevast). Ta on mõnevõrra sarnane Balti Peruniga: habemega ja haamriga. Kuid koos temaga on alati ka vikerkaar, tema lahingukaar ja ta tulistab oma võluvibust välgunooli. Ta istub kuldsel troonil, kust näeb kõiki inimeste tegusid. Tema palee on raudtara taga, seitsme taeva taga ja kui ta tuliste hobustega vankris aia tagant välja sõidab, algab äike - sest Kugu Yumo läheb oma kurja vennaga lahingusse ja tulistab talle nooli.

Mõnikord öeldakse, et Kugu Yumo ei istu troonil, vaid tammel. Tal on ka naine, poeg ja tütar ning nad töötavad temaga koidikust koiduni, et nende taevane kari napiks ei jääks; sellepärast peavad inimesed terve päeva tööd tegema. Ja pühade ajal on neil lõbus, taevasel kiigel kiikuda.

Tema naine on Mlande-ava, emake Maa. Selle võtsid pardid, tõsteti merepõhjast üles. Mland-ava hoolitseb selle eest, et inimpered ei rikuks sugulussätteid: vennad ei abiellunud õdedega, lapselapsed austasid vanaisasid ja vanaemasid, lapsed austasid oma vanemaid ja vanemad hoolitsesid laste eest. Mõnes müüdis loob Mland -ava maailma, mille lõi tema abikaasa, seetõttu arvatakse, et ta vastutab kõige eest, mida maa annab - muidugi ennekõike saagi eest. Ta annab ja kaitseb tervist ja lapsi, ajab eemale majadelt ja põllumaadelt kurjad vaimud ning määrab hinge koha järgmises maailmas.

Kahe peajumala tütar Yumyn Udyr oli kunagi müütides ja lauludes iseseisev öötaeva jumalanna, kuid aja jooksul omandas ta suhte Kugu Yumo ja Mland-avaga. Temast sai karjane, vurr, tikkija, pagar. Kuid siiani peetakse Põhjatähte tema käes spindliks. Kugu Yumo palees istub ta läbipaistva siidkardina taga ja kardina alt maod ainult tema pikad ilusad punutised. Kugu Yumo kaitseb naisi, ta õpetas neile naiskäsitööd, vibulaskmist ja muusikariistade mängimist. Jah, just tema algatusel tundub, et tšeremiside väed olid vibulaskjaid täis! Ta kaitseb ka armastust.

Tema vend Yumyn Erge läks maa peale, et teada saada, kuidas inimesed elavad, ja seal sõbrunes ta karjapoisiga. Kui Yumyn Erge taevasse naasis, tegi karjapoiss igavledes kuusest trepi ja järgnes - lõppude lõpuks oli ta maskeeritud tüdruk ja tal oli aega noorest jumalast armuda! Muidugi võttis Yumyn Erge ta abiellu.

Esimese islami ja seejärel õigeusu mõjul hakkasid nende ja teiste jumalate kujutised maride seas muutuma. Kugu Yumo on muutunud üheks jumalaks, enamik mari on isegi kindel, et see on Vana ja Uue Testamendi jumal, ja nad ise on tavalised kristlased (sageli on Kugu Yumo austamine kõrvuti õigeusu rituaalidega).. Tema kuri vend sai kuradi analoogiks ja ülejäänud jumalused muutusid muinasjuttude tegelasteks. Kui rääkida aga lihtsatest rituaalidest, mäletavad marid siiani mitte ainult Kugu Yumot, vaid ka mitut naisjumalust.

Pühad salud

Mari ei ehita oma iidsele jumalale templeid. Pühad ja ohverdused - kõik toimub saludes, mis on palju sadu aastaid vanad. Seal palvetavad nad kõik koos preestri juhendamisel. Need salud - tamm ja kask - kasvasid mõnede arvates seal, kus Yumyn Erge ihu tükid langesid, kui kaval kuri vaim põhijumala poja tükkideks lõi ja laiali ajas. Haned ohverdatakse tavaliselt - see lind elab maal, vees ja õhus. Neid praetakse pühas salus ja süüakse ning jäänused põletatakse tulekahjus. Nad võivad ohverdada nii jäära kui ka lehmi ning loomulikult toovad nad pühadesse saludesse iidset püha toitu ja jooki - pannkooke ja kalja.

Pühades saludes ei saa sa puid lõigata, suitsetada, sõimata ja valetada, seeni ja marju korjata, jahti pidada ega midagi ehitada ega kasvatada. See tõi kaasa konfliktid Nõukogude valitsusega kohalike ametnike näol, kes üritasid rohkem kui üks kord elektriliini paigaldada, raiudes maha mõnes pühas metsasula.

Palved ise võivad tekitada kõrvaliste seas segadust: inimesed põlvitavad toiduga heldelt kaetud laua ees. Võiks arvata, et nad palvetavad toidu pärast, kuid tegelikult on laudadel ohvritoit ja nad paluvad jumalatel vastavalt tavale, võib -olla iidsematest kui jumalad, jagada nendega toitu, et märkida liitu. Nad paluvad saaki, lähedaste tervist, et esivanemate hing tunneks end rahulikult … Seda kõike, mida kristlased palvetavad ikoonide ees, püüdes mitte segi ajada, millist pühakut paluda.

Mari ei õpetata preestriks. Kui on vaja uut preestrit, paluvad nad mõnel auväärsel mehel seda rolli täita. Kõik teavad, mida teha: salajasi tseremooniaid pole, kõik juhtub lapsepõlvest ustavate ees. Lisaks ei ole preestritele erinõudeid - pole vaja tätoveeringuid rakendada, end mehelikkusest ilma jätta või midagi muud samas vaimus. Üldiselt on preester sama Mari nagu teisedki ja seetõttu saab ta õiguse rääkida teiste jumalate nimel jumalatega. Preester võib olla külavanem, lugupeetud õpetaja - see, keda inimesed on harjunud usaldama.

Paljud tulevad puhkusele riietuses, mis neil on, kuid sageli juhtub, et inimesed proovivad selga panna rahvarõiva või vähemalt osa sellest, mõnda vana kaunistust või mütsi: et Jumal ei kahtleks, et ta näeb a Mari (või seda ise meenutama). Ja nad kõik jagavad omavahel kaasavõetud toitu, nagu vennad ja õed.

Mitte ainult marid ei kannatanud Rurikovitšide väidete all. See, mida vene soome-ugrilased nimetasid vene vürstideks, teenis neid ja kannatas nende all.