Kuidas nad NSV Liidus otsisid kristluse ja kommunismi sarnasusi ja leiutasid oma religiooni

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2023-12-16 00:03

Hoolimata asjaolust, et kommunistid eitavad Jumala ja kõrgemate jõudude olemasolu, tekib küsimus, mis vahe on selles, mida uskuda: Jumalasse ja taevasse või kommunismi ja helgesse tulevikku? Kui mõlemad kuuluvad ühel või teisel viisil ideoloogia alla, viitavad käitumisnormidele ja isegi üksikute indiviidide kultusele? Siiski on religiooni ja kommunismi vahel veel palju sarnasusi, mis selgitab vaid põhjust, miks kommunistid võitlesid nii ulatuslikult religiooni vastu selle kõikides ilmingutes, püüdes pigem asendada ühte ideoloogiat teisega.

Esimest korda väljendas seda mõtet kristluse ja kommunismi sarnasusest filosoof Nikolai Berdjajev oma artiklis "Vaimu kuningriik ja keisri kuningriik", see juhtus juba 1925. aastal, hiljem süvendas ta seda ideed raamat kommunismi kohta. Kuigi Berdjajev oli haritud inimene, oli ta siiski religioonifilosoof ja pealegi rändas ta riigist välja, kui seal algas bolševike showdown, nii et tema teoseid tajuti läbi temasse suhtumise prisma. Kuid nüüd, kui seda teemat saab suhteliselt objektiivselt vaadata, saab paralleele välja tuua kõige ilmsemalt. Ja neid on palju rohkem, kui arvate.

Niisiis, religiooni nimetatakse tavaliselt vaadete, kommete ja rituaalide, moraalsete dogmade süsteemiks. Religiooni tunnuseks on asjaolu, et see reguleerib inimrühma käitumist, ühendab nad ühe väärtuse ümber.

Kommunism pärineb 19. sajandist, kuna ilmnesid mõiste "proletariaat" ja "kodanlus". Need, kes "kuulutasid" marksismi, jõudsid tõelisele arvamusele, et olemine määrab teadvuse. Pole ime, et rahvusvahelises on rida, et uue maailma ehitamiseks tuleb vana maailm hävitada. Enamlased nägid kristluses palju negatiivseid külgi ja väärtusi, mida see jutlustab. Seetõttu algas võitlus religiooni vastu, kuid inimesed pidid millessegi uskuma, sest kommunism tuli inimteadvuses vabale kohale.

Kristluse peamine puudus oli aga see, et põhimõtteliselt on see olemas ja sellel on teatud (ja üsna tugev) mõju inimteadvusele, määrates suuresti nende käitumise, kujundades väärtusi. Isegi tatari-mongolid tunnistasid religiooni võimu ja andsid kirikule palju järeleandmisi ning tõstsid selle meelega ilmikutest kõrgemale. See võimaldas neil ühiskonda mõjutada mitte ainult hirmutamise kaudu.

Partei ütles, et see on vajalik

Hoolimata asjaolust, et kogu fraas kõlab mõnevõrra erinevalt, kasutavad seda sageli isegi kaasaegsed, sest see määras suuresti teadvuse. Ja just tema on üks peamisi sarnasusi religiooni ja kommunismi vahel. Partei NSV Liidus ei olnud lihtsalt kõikvõimas, tema võim oli piiramatu ja otsuseid ei arutatud, justkui oleks see Jumala kavatsus. Vähemalt nii kohtlesid nad kiriku ettekirjutusi.

Algatus, tarbetud küsimused ei olnud teretulnud, pealegi püüdis riik jälgida, kuidas kodanikud elavad, kuidas neil on lõbus ja mida nad mõtlevad. Enamlased mitte ainult ei uskunud, et suudavad kontrollida kodanike meelt, vaid tegid seda edukalt. Kasutades kus hirmutamist, kus julgustust, õnnestus neil siiski saada see, mida taheti.

Inimene ei saa elada ilma usuta. Nii usutakse seda nii religioonis kui ka kommunismis. Ainult siis, kui religioonis on see usk seotud teispoolsusega, siis kommunismis on see helge tulevik, mille nimel tuleb täna kõvasti tööd teha, õigesti mõelda, kasvatada õigete mõtetega lapsi ja taluda. Religioon tõotab paradiisi, kui elate käskude järgi ja olete Jumalale meelepärane, kasvatate üles jumalakartlikke lapsi ja talute raskusi. Kommunism lubab helget tulevikku, kui järgite kõiki partei juhiseid ja olete truud marksismi dogmadele. NSV Liidus lubasid nad avalikult ehitada paradiisi maa peale, olles selle määratluse jumaliku päritolu pärast piinlik.

Iga religioon eeldab templite olemasolu - kohti, kuhu inimesed tulevad teatud rituaale läbi viima, omavahel suhtlema ja vaimse mentori nõu küsima. Kui religiooniga on kõik selge ja jumalateenistusteks olid kirikud, kloostrid ja kihelkonnad, siis NSV Liidus olid sellised kohad spordi-, kultuuri-, klubide- ja raamatukogude paleed. Tähelepanuväärne on see, et NSV Liidus oli tavaks ehitada hävinud kirikute kohtadele kommunistlikke kultushooneid. Nii ehitati Nõukogude palee Päästja Kristuse katedraali kohale. Ajalugu teab juhtumeid, kui templid ehitati paganlike templite kohale. Üsna iseenesestmõistetav kokkusattumus.

Lisaks on palju väiksemaid detaile, mis kõik viivad sama ideeni. Sarnaste rituaalide olemasolu korral ei ristita last, vaid sünnitunnistus väljastatakse pulmade asemel pidulik registreerimine registriametis, muusikaga uisutamine. Jõulude asemel - uusaasta, ülestõusmispühade asemel - 1. mai ja seejärel 9. mai, hiljem ühendatud terveks "maipühade" galaktikaks. Algul tehti seda alternatiivina, et inimesi tavapärastelt kristlikelt pühadelt kõrvale juhtida, siis juurdus see uue traditsioonina.

Kui usklikud kummardasid pühakute säilmeid, siis ateistlikud kommunistid seisid mausoleumi juures tundide kaupa järjekorras, et näha vähemalt ühte silma selles, kes „elas, on elus ja jääb elama“. Veelgi enam, lihtrahvas, mitte parteieliit, oli läbinud erilise armastuse uute kommunistlike rituaalide vastu. Ilmselt igatses rahvas ikka prille.

Oopium rahvale

Tsaari -Venemaal taotles kogu kultuur ühte eesmärki - religiooni teenimist. Võimu ja režiimi muutudes on muutunud ainult see, mida kunst kummardas. Veel 1930. aastatel kiitis Stalin heaks sotsrealismi põhimõtted, mille kohaselt pidi kultuur taotlema eranditult neid eesmärke, mille riik oli seadnud ühtlustamiskursuseks.

Kodanluse ja kapitalismi vastasseis oli iseloomulik nii vaimsetele juhtidele, kes olid pühendunud oma asjale (me ei räägi preestritest, kes said koguduseliikmetelt pettuse), kui ka kommunismile. Askeetlus ja minimalismi poole püüdlemine on omane mitte ainult paljudele religioonidele, vaid ka kommunismile. Mõlemas ideoloogias on arvamus, et igasugune liialdus häirib peamist eesmärki. Arvatakse, et seetõttu ei juurdunud kommunism Euroopas, nad polnud askeesiks valmis. Just põgenemine luksusest määras suuresti nõukogude stiili, mida saab jälgida kõiges, mis „tehti NSV Liidus”, isegi moes ja arhitektuuris. Asja peamine kvaliteet pidi olema praktilisus, mitte esteetika. Ja kõik, mis oli liiga ilus, muutus kohe kodanlikuks ja kapitalistlikuks.

Ka teiste vaadete tagasilükkamine on iseloomulik nii religioonile kui ka kommunismile. Kirik mõistis hukka (ja seda pehmelt öeldes) ketserluse eest ning kommunistid "kodanliku hoiaku", "kosmopoliitsuse", "lääne kummardamise", "partei ideede reetmise" eest. inimesed." Kirikus oli ketserluse levitajate karistussüsteem. Kommunistid käskisid NKVD -l tegeleda vale ideoloogia levikuga. Kuidas see juhtus, on hästi teada.

Nende aegade kirjandus demonstreerib selgelt õhus valitsevat meeleolu. Inimesed uskusid siiralt, et on uue elu lävel, et maailm nende ümber muutub täiesti teistsuguseks ja tänu neile nende pingutustele. Nende aastate kirjanduse jaoks ei ole looduse kirjeldamine peaaegu iseloomulik, nagu see oli tüüpiline varem, kuid rohkem tähelepanu pööratakse industrialiseerimisele ja progressile üldiselt. See hetk tõestab ka ainult tõsiasja, et Looja Jumala prototüübi võtsid loojarahvas, kes säilitas samal ajal kõik endise omadused ja võimalused.

Peaaegu kohe pärast revolutsiooni avaldasid bolševikud "Proletariaadi kümme käsku" - siin, nagu öeldakse lihtsalt ilma kommentaarideta, pole vaja isegi analoogiat tuua. Paljud bolševike plakatid on kopeeritud ikoonidelt. Niisiis, töölist või sõdurit kujutatakse sageli Püha Jüri kujutises - ta istub hobuse seljas ja alistab draakoni. Hobune on punane ja draakon kehastab kodanlust. Mõnikord võite isegi leida, et kiri, mis viitab proletaaridele ühinemise vajalikkuse kohta, on kirjutatud ligatuuris, viidates kirikukirjadele ja raamatutele.

"Jumala sõna" maa peal

Kõik see viib mõttele, et enamlased ei püüdnud ateismi jõuda, jumalapilti ilmikute peast ja südamest välja juurida, vaid tahtsid selle asemele asuda. Selles keerulises ja väga ambitsioonikas ülesandes aitasid need sarnasused religiooni ja kommunismi vahel. Lõppude lõpuks pidi uus ideoloogia olema toimiv skeem.

Lenini võitlus oportunistide vastu on äärmiselt sarnane võitlusega kirikuõpetuse puhtuse eest selle kujunemise koidikul. Nagu kirik, austab kommunistlik partei neid, kes on säästnud oma elu õiglase eesmärgi nimel. Nende nimed ja pildid on hea meelega jäädvustatud õpikute lehtedele. Partei, nagu ka kirik, on absoluutselt patuta ja kui tehakse vigu, on see konkreetse isiku süü, mis ei saa kuidagi halvustada kogu süsteemi tervikuna. Usuprotsessid asendasid maipüha meeleavaldusi, ikoonide asemel võtsid nad plakatid või isegi uute "pühakute" portreed.

Kuid võib -olla kõige ilmsemad on pühakirjad, teadmiste allikad ja ülimate tõdede hoidlad. Kui kiriku jaoks oli Piibel selline pühakiri, siis kommunistide jaoks olid lisaks Karl Marxi Kapitalile ka Lenini ja Stalini teoste kogud, mida nad küllusesarvest välja valasid. Ja millal oli kõigil aega? Sarnaselt pühakirjaga ei saa ka neid allikaid kritiseerida, kuid neid saab ja tuleks tsiteerida kohapeal ja kohatu, et näidata oma süütust, laia silmaringi ja sündsust.

Iga religioon jagab inimesed õigeks ja valeks, ustavaks ja truudusetuks. Kommunismis käib see nagu punane niit, siin kasutatakse ära paremaid ja valesid ärakasutajaid. Seetõttu saavad ja ei pea esimesed mitte ainult võitlema viimaste vastu, vaid neil on ka igasugune moraalne õigus neid klassina hävitada. Punane terror ja kollektiviseerimise periood on muutunud riigi ajaloos just sellisteks perioodideks. Kirglik soov ja fanatism, millega kommunistid oma ideoloogiat kaitsesid, meenutab äärmiselt religioossete fanaatikute positsiooni, kes ei näe ega aktsepteeri muud vaatenurka kui see, mida nende religioon dikteerib. Kuidas, kui mitte fanatismi, seletada tulistamisi, hukkamõistu, laagrisüsteemi ja jälgimist.

Miks rahvas sellega nõustus?

Eelnevale tuginedes tekib loogiline küsimus: miks rahvas nõustus sellise paradigma muutmisega, kui mädarõigas pole magusam kui redis? Kas on võimalik, et usk, see, millega inimene lapsepõlvest saati üles kasvas ja emapiimaga imendus, on nii kergesti asendatav, kuigi mitte välja juuritud, nagu me juba eespool teada saime. Miks nõustus valdav enamus uute tingimustega?

Mõisate vahe on alati määranud nende vahel teatud konflikti. Talupojad nägid aadlikes rõhujaid ja lõhe valduste vahel oli nii suur, et paljud ei osanud isegi mõelda nendevahelisele muule suhtele. Selles konfliktis asusid vaimulikud kõige sagedamini isandate poolele. See juhtus mitmel põhjusel. Esiteks toideti paljusid vaimulikke lihtsalt sama maaomaniku käest, nad said temalt hüvitisi ja patronaaži. Teiseks aadlike poolele asumine. Preestrid säilitasid vana rahuliku eluviisi, vastasel juhul ei saaks nad lihtsalt käituda - mitte kristlike reeglite järgi.

See ei saanud pettuda progressiivsetele talupoegadele, kes nägid selliste preestrite jutlustes ikka ja jälle rõhujate toetajaid ja nende õigustamist. See õõnestas usku pungi. See oli üks põhjusi, miks inimesed uue ideoloogia meelsasti kätte võtsid ja ellu viisid. Lisaks vastas ta kõikidele usu elujõulisuse jaoks vajalikele kriteeriumidele.

Teaduse seisukohast on tavaks nimetada religioosset mõtlemist selleks, mida saab samast vaatenurgast analüüsida. See tähendab, et religioosseid dogmasid on võimalik seletada ainult selle sama religiooni abil. Seda ei saa testida ega tõestada matemaatika või füüsika abil, nagu juhtub asjaga, millel pole jumalikku omadust. Sellest järeldub, et usulisi aluseid ei saa teaduslikus mõttes vaidlustada - see on aksioom. No võta lihtsalt ja usu. Keegi (jutt käib muidugi tõsiusklikest) ei mõtle isegi selle teooria tõestamise vajadusele.

Nende parameetrite järgi sobib kommunism taas religiooni. Ja jälle ja jälle ilmnevad paralleelid - parteikoosolekud on nagu massid, seal on ka jumal -inimene, muidu, miks Lenini surnukeha hoitakse mausoleumis nii palju aastaid, kui poleks tuhandete usukultust. inimesed? Pealegi hüüavad kristlased usupühade ajal: „Jeesus on üles tõusnud“ja kommunistid kirjutavad lasteõpikutesse, et Lenin elas, on elus ja jääb elama. Ei üks ega teine ei kiirusta oma Jumala-mehega lahku minema.

Karl Marx ja Friedrich Engels koos Leniniga kogunevad "püha kolmainsusse". Kui Jumal-inimene on püha, eksimatu, siis on eelkäijatel õigus ilmalikele vigadele ja rohkem inimlikele nõrkustele.

Teine oluline detail, mis neid kahte ideoloogiat ühendab, on sümbolid. Kommunism ei saanud hakkama ilma uue, ereda ja meeldejääva sümboolikata - see oli punane täht. Ja et sarnasus oleks lõplik, hakkasid nad seda hoonete katustele paigaldama ja rinnale kandma, nagu oleks see rinnarist.

Kogu see segadus kristluse ja kommunismi ümber, katse neid üksteisega asendada, on lõpuks loonud ainulaadse vene maitse, mida vaevalt mujal kui Venemaal leidub. Kuigi moslemivabariikides ja SRÜ riikides osutus religioonide ja nõukogude ideoloogia segu veelgi keerukamaks. Sellest sai uute pühade, traditsioonide ja maailmavaadete tekkimise eeldus. Et eksisteerib vaid maipühade traditsioon „mägede veeretamine mäest“, milles on segatud lihavõtted, 1. mai ja lihtne soov lõbutseda, rõõmustades kevade alguse üle.