Mis on kirjutatud Jeesuse lapsepõlve evangeeliumis ja miks selle sisu on vastuolus religioosse dogmaga

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2023-12-16 00:03

1945. aastal avastasid kaks venda Niiluse alamjoonel asuvas piirkonnas Nag Hammadis kogumi gnostilisi evangeeliume Jeesuse kohta, mis jutustasid tema lapsepõlvest ja varasest elust. Sellest tulenevalt tekitab see leid endiselt palju poleemikat ja lahkarvamusi teadlaste, ajaloolaste ja usklike seas, kes usuvad, et enamik tekste on usuliste dogmade suhtes vastikud. Lõppude lõpuks on vähesed inimesed valmis arvestama tõsiasjaga, et seal kirjutatu võib olla tõsi …

Ammu enne katoliiklaste ja protestantide vahelisi religioosseid konflikte jagati algkogudus kristluse põhitõdede ja tõekspidamiste järgi. Erinevate uskumustega fraktsioonid on vaielnud ja vahel ka tülitsenud Jumala olemuse, tema suhte inimkonna ja selle üle, kuidas inimesed peaksid teda kummardama. Kõigist harudest peeti gnostikuid üheks suurimaks ohuks õigeusu kristlusele.

Sellele järgnenud võimuvõitluses erinevate teoloogiate vahel kadusid paljud gnostilised dokumendid. Sellest ajast alates on Piiblis palju muutunud, sealhulgas Jeesuse kujutamise viis. Seega jäid gnosti uskumused saladuseks, kuid kogunemine Nag Hammadis paljastas uut teavet algkristluse kohta.

Üks kõige šokeerivamaid tekste Nag Hammadi veebisaidilt kannab nime Tooma evangeelium, mis sisaldab salvestust Jeesuse lapsepõlvest. See evangeelium kujutas noort prohvetit isikuna, keda ei tea isegi kõige pühendunumad kristlased: Jeesus karistab inimesi põhjuseta ega austa oma vanemaid. Kuigi lapsepõlve evangeelium ei ole Uue Testamendi kanooniline osa, pakub see põnevat pilku sellele, mis mõnede algkristlaste arvates võis olla Jeesuse lapsepõlv.

1. Ta sõimas poissi

Evangeeliumi järgi kogub viieaastane Jeesus ojast vett väikestesse lompidesse ja teeb ime. Ta voolib mudast välja varblased, kes ärkavad ellu ja lendavad minema. Ootamatult ilmus aga väike poiss, kes vihastas Jeesuse, kasutades selleks pajuoksa, et lõhkuda Jeesuse loodud veekogud.

Jeesus küsib. Jeesus kirub poissi, kes hiljem närtsib ära, kuni jõuab oma lõpuni.

2. Julmad kättemaksud lapse ja tema vanemate vastu

Poiss surnuks kirudes kõnnib Jeesus läbi küla, kus tema poole jooksev laps lööb tema õlga. Ja seekord kirub noor messias teist last, pärast mida ta langeb, muutudes elutuks.

Lahkunud lapse vanemad lähevad Jeesuse isa Joosepi juurde ja kurdavad, et tema poeg tappis külas ühe päeva jooksul kaks last. Joosep tuletas poisi meelde ja manitses teda, öeldes: "Miks sa teed nii, et nad kannatavad, vihkavad meid ja kiusavad meid taga?"

Millele Jeesus vastas:. Seda öeldes pimestab Jeesus lapse vanemaid.

3. Halb iseloom

Pärast seda, kui Jeesus hakkas jälle julmusi toime panema, haaras Joosep tema kõrvast kinni, pigistades teda kõvasti, kuid kõik isa katsed olid asjatud. Imikuevangeeliumides seisab Jeesus silmitsi erinevate õpetajate ja autoriteetidega. Ta on pidevalt vastuolus ja alandab oma õpetajaid, sundides seeläbi oma kaasaegseid mõtlema paljudele asjadele, et leida oma tegevusele õigustus.

4. Jeesus alandab üht oma õpetajat

Imikuea evangeelium järgib kindlat valemit, mida tolleaegsed lugejad võisid tüüpiliseks pidada. Seal on kolm imesarja, millele järgneb õppetund. Imed on tavaliselt allegoorilised konstruktsioonid, kuid reeglina sõnastavad paljud õpetajad oma tähenduse Jeesuse Sõna kaudu.

Esimene õpetaja on Sakkeus. Joosep palub konkreetselt Sakkeust, et ta õpetaks poisile omaealisi armastama, austama vanadust ja austama oma vanemaid. Sakkeus teeb kõik endast oleneva, et õpetada Jeesusele tähestikku, alustades kreeka tähest Alfa. Seejärel alustab Jeesus oma kõnet oma õpetaja teadmiste kahtluse alla seadmisega.

- ütleb ta, enne õpetaja kirja parandamist ja tema mõnitamist.

Sakkeus vastab Jeesusele:

5. Ta lahkus hoiatamata kolmeks päevaks

Kui Jeesus küpseb, ilmub ta imikuevangeeliumis iga kord uue külje alt. Tema hilisemad imed hõlmavad inimeste ülestõusmist, sealhulgas haige lapse ja ehitaja paranemist, kuid ta on jätkuvalt vanemate vastu antagonist. Kui Jeesus oli kaheteistkümneaastane, läksid tema vanemad Jeruusalemma paasapühale, nagu tol ajal kombeks oli.

Koju naastes avastavad nad, et Jeesus on kadunud. Kolm päeva otsivad nad teda ja näevad lõpuks, kuidas ta Jeruusalemma templis kogudusele vanematele loenguid peab. Kui ema talle vastu astub, öeldes, et nad on mures tema kadumise pärast, vastab Jeesus:.

6. Tervendamine ja jõu demonstreerimine

Jeesuse kolm esimest imet hõlmavad kahe lapse tapmist, kahe täiskasvanu pimedust ja eaka inimese alandamist. Joosep kahetseb pidevalt, et tema poja tegevus pani kogu linna teda põlglikult kohtlema. Ent kooliõpetaja Sakkeuse üle nalja heites pöörab Jeesus järsult kõik oma tehtud kahju tagasi.

Ja kui [juudi rahvas] Sakkeusega nõu pidas, naeratas väikelaps valjusti ja ütles:.

Ja kui ta kõne lõpetas, said nad kohe terveks ja jäid tema needuse alla. Ja pärast seda ei julgenud keegi teda provotseerida, et ta ei kiruks teda ega sandistaks teda. Jeesus teeb selle saavutuse oma suurepäraste võimete demonstratsioonina.

7. Evangeeliumi eesmärk

Uue Testamendi teadlase Bart Ehrmani sõnul ei jaganud selle aja jutuvestjad lugusid, et näidata väljakutsetele vastavat ja inimesena kasvavat tegelast. Selle asemel keskendusid lood tegelastele, kelle iseloomujooned olid kogu aeg, alates sünnist kuni surmani.

Varakristlaste jaoks ei olnud imiku ja täiskasvanud Jeesuse vahel üldse või üldse mingit vahet. Seega ei pruukinud autor soovida, et need lood näitaksid, kuidas Jeesus oli kunagi impulsiivne, kuid kasvas targaks juhiks. Pigem näib Jeesus olevat inimene, kellele on sünnist saadik antud jumalik arusaam - kõik, mida Jeesus tegi, oli õige, sest Jeesus tegi seda.

8. Julgus

Miks on vaieldav lugu vaenulikust poisist Jeesusest, kes saab rahumeelseks tervendajaks? Võib -olla püüdis teksti autor modelleerida seda, mida roomlased pidasid mehelikuks vooruseks. Rooma mehelikkus keerles suuresti virtuse mõiste ümber.

Virtusel (vaprus või jumalanna Virtuta) oli palju tähendusi, mis impeeriumi pika eluea jooksul muutusid selle suhtlemise mõjul vallutatud inimestega, eriti kreeklastega. Rooma mehelikkus tähendas meisterlikkust vaenlaste üle ja võimet saavutada naiste, laste ja välismaalaste täielik kuulekus.

Mõned teadlased soovitavad tänapäeva lugejatel selles kontekstis kaaluda imikuea evangeeliumi. Vooruse mõiste võib mõjutada Jeesuse sõnakuulmatust ja lugupidamatust oma isa vastu. Rooma ühiskonna kõrgeimaks inimeseks saamine tähendas mitte kellegi autoriteedile allumist. Jeesus ei saa kuuletuda oma isale ega õpetajatele, sest ta on üle teiste inimeste.

9. Mõned kaasaegsed teadlased usuvad, et evangeelium oli satiiriline teos

Kuigi evangeelium on apokrüüfne tekst, on teadlased proovinud paljusid lähenemisviise, kuidas piibli Jeesust lepitada väikelapseevangeeliumi impulsiivse ja agressiivse Jeesusega. Need lähenemisviisid positsioneerivad teksti Vana Testamendina, Kreeka-Rooma olemusena või lihtsalt tükina gnostitsmist.

Teoloog James Waddell usub, et mittekristlane kirjutas evangeeliumi satiirilise rünnakuna. Ta juhib tähelepanu sellele, et väikelapse evangeeliumi autor näib Jeesuse eluajal juutide traditsioonidest vähe või üldse mitte teadvat. See viitab ilmselt kas kreeka autorile või juudi kirjanikule, kes pole veel kristlust pööranud ega mõjutanud.

Teiseks väidab Waddell, et pinged uute kristlaste ja traditsioonilise juudi rahva vahel suureneksid, kuna kristlased näivad olevat nõrgestanud mõnikord judaismi rangeid käske. Kristlust peeti endiselt judaismi sektiks ja julged usumuutused, mida kuulutasid sellised tegelased nagu apostel Paulus, ärritasid kahtlemata õigeusu juudi rahvast.

Seega teeniksid Jeesuse paljud patud, sealhulgas mõrv, hingamispäeva rikkumine ja keeldumine austamast oma vanemaid, satiirilise sõrmega nende silmis, kes tõstavad Jeesuse jumaluse staatusesse, muutes jumaliku Jeesuse parem kui paganlik jumal.

10. Koraanis on mainitud paljusid Jeesuse tegusid imikuevangeeliumis

Jeesus on Koraani peamine prohvet, ilmudes umbes kolmkümmend viis korda. Paljud neist ilmumistest kordavad Jeesuse lugusid, mis pärinevad mitte ainult Piiblist, vaid ka gnostilistest tekstidest, sealhulgas lapsepõlve evangeeliumist.

Lugu sellest, kuidas Jeesus hingas näiteks savilindudele elu, kordub Koraanis lõigus, mis kõlab järgmiselt:"

11. Evangeelium on kirjutatud kaks või kolm sajandit pärast sündmusi

Uus Testament, nagu Vana Testament, on hajutatud kogum religioosseid kirjarulle ja lugusid. Kaasaegse kaanoni kujundamiseks kulus religioosseid lõhesid, lagunevaid impeeriume ja sadu aastaid kestnud teoloogiat. Teadlased ei nõustu Uue Testamendi raamatute koostamise täpsete kuupäevade osas, kuid üldiselt nõustuvad, et see algas apostel Pauluse kirjadega umbes 30. aastal. NS.

Esimesel ja teisel sajandil olid ümberjutustused Matteuse, Markuse, Luuka ja Johannese evangeeliumis.

Kuna Imikuevangeelium viitab suures osas kanoonilistele evangeeliumidele, usuvad mõned, et selle varaseim võimalik koostamise kuupäev võib olla 80. aastal pKr. NS. Tundub, et see on kirjutatud hiljemalt 185 eKr. e., kuna mõjukas kirikuisa Irenaeus viitas talle tekstis. Isegi see kuupäev on kahtlane, kuna need lood on tõenäoliselt aastate jooksul suulise traditsiooni osana edasi antud ja Irenaeus võis viidata neile lugudele, mitte kirjutatud evangeeliumile.

12. Evangeelium Rooma impeeriumis

Gnostikuid nimetatakse sageli müstikute rühmaks, kes uskusid, et füüsiline aine on kuri ja seetõttu ei oleks Kristuse vaimul oma füüsilist keha. Tegelikult oli liikumine suur ja mitmekesine filosoofiliste ja kosmoloogiliste vaadete kogum. Kuigi nende vastumeelsus mateeria vastu oli põhitõde, viisid paljud teised skismaatilised tõekspidamised nad teoloogilistesse konfliktidesse õigeusu kristlusega.

Varased kirikuisad juhtisid pidevat teoloogilist vastuseisu gnostikutele ja teistele ketseritele, lükates need kirjades ja jutlustes ümber. Gnostikute võim ja mõju langesid järsult pärast Konstantini pöördumist.

Kristlikud piiskopid leidsid võimu Rooma impeeriumi bürokraatlikust struktuurist, kasutades seda teatud kristluse ususektide ja neid uskumusi toetavate raamatute keelustamiseks. Keelatud kirjanduse hulgas võis olla Thomase väikelapseevangeelium.

13. Evangeeliumist on mitu versiooni

Kuigi kõik kanoonilised evangeeliumid sisaldavad jutustusi Jeesuse lapsepõlvest ja lapsepõlvest, ei loeta ühtegi neist tõeliseks imikuevangeeliumiks. Gnostilistes tekstides pole aga Thomas ainus autor, kes pühendab kogu evangeeliumi eranditult Jeesuse noorusele. Nag Hammadi raamatukogu sisaldab Jaakobuse evangeeliumi samast perioodist Jeesuse elus.

Kuigi Tooma ja Jaakobuse evangeeliume loetakse kõige rohkem, ei ole need kaugeltki ainsad imikuea evangeeliumid. Väljaspool Nag Hammadi raamatukogu on Süüria väikelapseevangeelium, puusepp Joosepi lugu ja Ristija Johannese elu.

Pärast kristluse levikut kogu Rooma impeeriumis neelasid algkristlased igasuguse Jeesusega seotud kirjanduse, igatsedes uusi tekste nende Issanda kohta. Nagu enamik Uuest Testamendist, on need tekstid kirjutatud vähemalt sada aastat pärast Jeesuse surma. Paljud neist on laenatud kanoonilistest evangeeliumidest.

Toona ei mõistnud inimesed seda mitte plagiaadi või anastamisena, vaid pigem hilinenud panusena kasvavasse suulisesse traditsiooni. Alles läbi sajandite kestnud vaidluste ja segaduste kinnistati Uus Testament tänapäeval tuntud tekstiks.

Loe ka järgmisest artiklist kes tegelikult Piibli kirjutas ja miks on selles küsimuses vaidlus tänaseni.