Kuidas moskvalased tõstsid 1711. aastal "katku mässu" ja mille eest nad tapsid peapiiskop Ambrose

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2023-12-16 00:03

Mitte ainult sõjad ja loodusõnnetused - maavärinad, üleujutused, orkaanid - on jätnud inimkonna ajaloos hävitava jälje. Pandeemiaid ja katkuepideemiaid "tähistasid" tohutud hävingud. Haigus, mida nimetatakse mustaks surmaks, mustaks katkuks, katkuks ja kurjaks palavikuks, on meie planeedile korduvalt hävitavaid rüüsteretki teinud. Ja iga kord hinnati tema ohvrite arvu miljonitele inimestele.

Kuidas katk levis Venemaale 1770

Meieni jõudnud allikate kohaselt tekkis esimene „musta surma“pandeemia, mis hõlmas paljusid riike, 6. sajandil Egiptuses („Justinianuse katk“). Selle kohutava üldhaiguse puhangud on perioodiliselt kordunud erinevatel mandritel. Samuti ei möödunud katk vene maadest, külastades neid XIII-XIV sajandi jooksul mitu korda. Siis kannatasid Novgorod, Pihkva, Kiiev, Smolensk, Tšernigov. Kuid katk kogus suurima "saagi" Moskvas aastatel 1770-1771, Katariina II valitsemisajal.

Võime öelda, et katk sisenes Esimesele istmele sõdurite tääkidega. Sõja ajal Türgiga sattusid Vene üksused Moldova territooriumile, kus sel ajal möllas katk. Telkimiselus pole aega isiklikuks hügieeniks; bivakid on tavaliselt rahvarohked ja antisanitaarsed. Nii said sõduritest ja ohvitseridest katusepulka kandvate kirbude "transport". Trofeed ja välismaised kaubad said ka nakkuse kandjateks. Katk levis kiiresti üle kogu Ukraina, vallutas Brjanski oblasti ja Tveri oblasti ning detsembris 1770 leiti esimesed märgid selle kohta haavatute seast Moskva haiglas Vvedenski mägedel.

Milliseid meetmeid võttis valitsus katku leviku lokaliseerimiseks

Moskva kuberner Pjotr Saltõkov käskis läbi viia kõik tol ajal teadaolevad desinfitseerimismeetmed: ruumid kadakassuitsuga fumigeerida, surnute asjad põletada, raha ja majapidamistarbeid äädika abil töödelda. See aga ei toonud tõhusaid tulemusi ning märtsis 1771 anti keisrinna käsul kõik volitused katku vastu võitlemiseks üle kindralleitnant Pjotr Jeropkinile.

Kuid kõige olulisema panuse epideemia likvideerimisse andis Katariina II häbistatud lemmik, krahv Grigory Orlov, kes sai keisrinna poolt piiramatud volitused.

Lisaks traditsiooniliste desinfitseerimismeetmete rakendamisele hakkasid tema algatusel pealinnas tegutsema sanitaarüksused, tagades patsientide evakueerimise ja surnute matmise spetsiaalselt selleks ettenähtud kohtadesse. Orlovi valvurid lõpetasid rüüstamise ja surnute asjadega kauplemise, ei lubanud märkimisväärseid rahvahulki. Tänavad puhastati surnud inimestest, nende vara ja majad põletati. Orvuks jäänud lapsed saadeti spetsiaalsesse varjupaika.

Äärelinnas ja väljaspool linna loodi spetsiaalsed karantiinihaiglad. Arstidele määrati topeltpalk. Vabatahtlikena abi saanud isikutele eraldati pärast vabastamist märkimisväärset raha ja riietusraha. Kodanikke, kes varjasid haigeid, ähvardati igavese raske tööga, kuid neid, kes sellest teatasid, rahaliselt julgustati. Kõik tehased suleti, istekohti ja ostukäiku fumigeeriti regulaarselt kadakaga. Erilist tähelepanu pöörati almumajade seisundile ja nende elanikele. Kokku eraldati riigikassast katku lokaliseerimiseks 400 tuhat rubla.

Miks moskvalased mässasid ja tapsid peapiiskop Ambrose

Hoolimata võimude titaanlikest pingutustest oli saatuslik haigus üsna aeglaselt kaotamas. Meeleheitel olid inimesed valmis igasuguseks hulluseks. Moskvat haaranud hüsteeria tõi kaasa rea traagilisi veriseid sündmusi, mida nimetati "Katkurahutuseks".

Septembris hakati spontaanseid palveid pidama Bogolyubskaya Jumalaema ikooni ees, mis paigaldati seinale Kitai-Gorodi barbarite värava juurde. See juhtus pärast seda, kui keegi levitas kuulujuttu väidetavalt prohvetliku unenäo kohta, milles Jumalaema kurtis, et tema kuju lähedal ei süüdata küünlaid ja palveid ei peeta. Selle eest otsustas Issand karistada usust taganuid, valades neile kivivihma, kuid eestpalvetaja palvete kaudu leevendas ta karistust, saates katku.

Valitsev piiskop Ambrose (Zertis-Kamensky) oli sellele kategooriliselt vastu. Ta nimetas jumalakartlikuks häbiks palveteenistust kohas, mida tavalised võhikud, st inimesed, kes ei olnud preestriväärikusse riietatud, selleks ette nähtud ei olnud. Lisaks kartis Vladyka Ambrose, et ikooni juurde tulevad rahvahulgad võivad epideemia edasisele levikule kaasa aidata. Seetõttu otsustas ta püha pildi üle kanda lähedalasuvasse Kürosuse ja Johannese kirikusse ning pitseerida kastid annetuste eest ja viia need lastekodusse.

Sellest teada saades käskis Yeropkin muuta raha otstarvet, suunates selle katku vastu võitlemiseks. Rahaga bokside juurde ilmunud sõjaväe valvur kutsus rahva üles mässama. Rahvahulgas kõlasid hüüatused, et Jumalaema röövitakse. Kivist ja kividega relvastatud inimesed ründasid sõjaväge. Nad karjusid, et kõiges on süüdi Ambrose. Soovides tema peale viha ja meeleheidet õhutada, tormasid inimesed peapiiskopi elukohta Tšudovi kloostrisse. Hoiatatud Ambrose põgenes Donskoy kloostrisse, kuid tal ei õnnestunud põgeneda: raevunud mässulised tirisid ta kiriku altarilt välja, kuhu peapiiskop püüdis end peita, ja peksti vaiadega surnuks.

Kuidas teil õnnestus ülestõus maha suruda ja keda karistati "vastiku häbi" eest

Mässulised ei piirdunud ainult kloostri pogromiga ja peapiiskopi mõrvaga. Mäss veeres läbi Moskva, pritsis tänavatele. Mitme tuhande häiritud linnaelaniku vastu võisid võimud välja panna vaid 130 valvurit. Seetõttu, pärast seda, kui mässulistega ei olnud võimalik rahumeelselt kokku leppida, hakati kasutama relvi. Hukkus mitusada inimest, arreteeriti 250 inimest, ülejäänud põgenesid. Mässu ja peapiiskop Ambrose'i mõrvajuhtumi uurimine ei suutnud tuvastada rahutuste konkreetseid õhutajaid. Mässuliste tõrjumiseks "määras kohus aga toimepanijad". Neli mõisteti poomiseks, kuuskümmend kohtualust lõigati ninasõõrmeid, avalikult piitsutati ja seostati raske tööga. Vabastati umbes poolteist sada inimest.

Kohtuprotsess mässuliste üle kujunes pöördepunktiks Venemaa riigi kohtupraktikas. Enne seda sündmust kehtis Elizabeth Petrovna valitsemisajal kehtestatud surmanuhtluse moratoorium. Kuid "Katku mäss" oli nii räige kuritegu, mis oli suunatud preesterluse ja seega ka Jumala vastu, nii et Katariina II otsustas surmanuhtluse tagasi võtta.

Muide, paljud ei oska siiani üheselt öelda kes oli punane marssal Kotovski - revolutsionäär või banaalne kurjategija?