Kaks pruuti ühele peigmehele: Püha Katariina müstilise kihlatu maalilise süžee mõistatus

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2023-12-16 00:03

Renessansiajastu ja hilisema maalikunsti perioodi meistrite tööde hulgas on sageli neid, mis kujutavad "Püha Katariina müstilist kihlatuid". Samas võib toimuva olemus tunduda ebamäärane - lõppude lõpuks ei toimu lõuendil kaasamine tänapäeva inimesele tuttavasse arusaamisse. Selgub, et sellistel piltidel pruudid võivad olla kaks erinevat naist, kuid peigmees on alati üks.

Esimene pruut - Aleksandria püha Katariina

Püha Katariina Aleksandriast elas Egiptuses 3. sajandil pKr. Enne kristluse vastuvõtmist kandis ta nime Dorothea ja oli Aleksandria valitseja tütar. Tüdruk oli kuulus oma erakordse ilu, tarkuse, vaimsete omaduste poolest ja oli muidugi kadestamisväärne pruut, kuid ta soovis endale vaid kõige väärt peigmeest - seda, kes teda kõiges ületaks. Siis viis Katariina ema ta vana eraku juurde, kes pidas palveid linna lähedal asuvas koopas. Ta ütles tüdrukule, et teab seda, kes on kõiges parem.

Kristuse kuju avaldas tüdrukule tugeva mulje ja peagi tuli talle nägemus: ta leidis end koos beebiga Neitsi Maarja ees, kuid ta keeldus Katariina poole vaatamast, sest ta oli kole, vaene ja hull, kuna teda ei tähistanud Püha Vaim. Siis palus tüdruk vanemal täita tema üle ristimistalitus ja hakkas palvetama. Uus nägemus paljastas talle Neitsi ja lapse, kes nimetasid Catherine'i pruudiks ja panid sõrmuse sõrmele.

Mõne aja pärast saabus Aleksandriasse keiser Maximinus. Katariina läks valitseja paleesse, et veenda teda loobuma paganlike jumalate kummardamisest ja aktsepteerima kristlikku usku. Maximinus kutsus parimaid teadlasi omakorda sundima tüdrukut kristlusest loobuma. Kuid pärast vestlust tüdrukuga hakkasid targad tema usku pöörduma, mille eest vihane keiser käskis kõik tuleriidal põletada. Tüdruku kästi vanglasse visata, keiser leiutas tema jaoks rattaga piinamise ja kõik, kes järgisid tüdrukut uude usku, valmistasid ta ette surmanuhtluse, kaasa arvatud tema naine. Legendi järgi hävitas ratta maa peale tulnud ingel. Keisri käsul lõigati Katariinal mõõgaga pea maha, nõustudes sellega märtrisurmaga kaheksateistkümneaastaselt.

Aleksandria Katariina kuulutati pühakuks - see juhtus enne kirikute jagamist ja seetõttu austavad pühakut nii katoliku kui ka õigeusu kirikud. Tema järgi sai nime Venemaa keisririigi ordu, mis loodi Peeter I ajal. Esimene preemia, kellele ordeni pälvis, oli Peeter I abikaasa Katariina, hiljem anti see suurvürstinnale ja printsessile. ühiskonna kõrgematesse ringkondadesse kuulumise sümbol.

Teine pruut - püha Katariina Siena

Kuid kristlik ajalugu tundis ka teist Katariina, katoliku kiriku pühakut, ja ka tema oli Kristuse pruut, keda on kujutatud maalidel ja ikoonidel. Ta sündis Itaalia linnas Sienas 14. sajandi keskel. Katariina sai oma nime just selle pühaku auks Aleksandriast ja tema elus juhtis ta teda. Seitsmeaastaselt andis ta nn süütuse tõotuse. Tüdruku perekond oli algul vastu Kristusele pühendumisele, nad üritasid temaga abielluda ja lasti kodutöid, et tahet murda. Kuid ühel päeval, kui nad nägid palve ajal taevast laskuvat tuvi tema pea peal, pidasid nad seda ülalt märgiks ja lakkasid Katariina valikule vastu astumast. Tüdruk asus kloostriteenistuse teele.

Lapsest saati olid tal nägemused. Ühe nende ajal ilmus Catherine'ile püha Dominic, kes ulatas tüdrukule valge liilia - see põles, kuid ei põlenud nagu põlemata põõsas piibellikust loost. Ja 1367. aastal, kui Sienas toimus karneval, andus Katariina palvetele ja järgis Aleksandriast pärit pühaku eeskujul Kristust "abielluma temaga usus". Siis tulid tema ja Püha Neitsi tema koju ning nagu Aleksandria Katariina puhul, toimus kihlustseremoonia. Pruut kandis sõrmes ka sõrmust, mida ta kandis elu lõpuni, ja kõigile peale Katariina enda oli see nähtamatu.

Fontebrandi tänava maja - seda, kus tseremoonia toimus, on usklikud austatud, karnevali ajal, möödudes, võtavad osalejad maskid maha. Hoone peal on kiri: "See on Kristuse pruudi Katariina maja."

Püha Katariina kuulus dominiiklaste ordu, praktiseeris askeetlust, pühendudes halastustöödele. Tema ümber hakkas moodustuma kogukond, järgijate arv kasvas, Katariina sai esimeseks naiseks, kes kirikus jutlustas. Katariina aitas kaasa asjaolule, et paavsti elukoht tagastati Avignonist Rooma. Kristuse pruudi kirjavahetusel ja kirjanduslikul pärandil oli suur mõju tolleaegsele usupoliitikale. Veelgi enam, jätkates müstiliste nägemuste traditsiooni, kirjutas ta väidetavalt hulga oma teoseid transis, ekstaasis, kirjutades Jumala sõnu vastu oma tahtmist.

Siena Katariina elas äärmiselt askeetlikku elu, ta ei söönud liha ja sõi üldiselt väga halvasti, kandis terve aasta ainult ühte riietust, andes kõik vaestele ja ebasoodsas olukorras olevatele inimestele. Ta suri ilmselt füüsilise ja vaimse jõu ammendumise tõttu. See juhtus, kui ta oli kolmekümne kolme aastane - samal ajal kui Kristus elas maa peal.

Kristuse pruut maalimisel

Kahe Katariina lugude juures on huvitav see, et mõlemad on tunnustatud tõeliste ajalooliste tegelastena. Ja kui ikonograafias oli meistri eesmärk jäädvustada pühakute kujutisi, et kiriku nimel ülistada nende õiglast elu ja tegusid, siis kunstnikud ammutasid inspiratsiooni just Kristuse kihlusest. Kõige sagedamini kujutati Päästjat beebina Jumalaema süles - ilmselt selleks, et rõhutada kihlatu vaimset, soost erinevat olemust.

Kunstnike lõuenditele võisid ilmuda nii Aleksandria Katariina kui ka Siena Katariina - eraldi atribuutide järgi on võimalik kindlaks teha, kes neist esineb müstilise kihluse osalisena. Üldiselt kujutati suurt märtrit Katariina sagedamini, palju vähem maale on pühendatud Siena pühakule. Kuid kunstnik Ambrogio Borgognone läks kõigist oma vendadest veidi kaugemale ja kirjutas Katariina kihlatu neile kahele pühakule korraga.

Aleksandria Katariina on tavaliselt kujutatud kroonis, mõnikord hermeli mantlis - need on märgid tema kuninglikust päritolust. Sageli ilmuvad pildile ratas, mõõk, pühak ise on riietatud punastesse riietesse - see värv sümboliseerib märtrisurma.

Siena Katariina on kujutatud kloostrisahtlis koos liiliaga. Teose koosseisu kuuluvate figuuride arv varieerus - minimaalselt kolmest sakramendist osavõtjast kuni mitukümmend -, nende hulgas olid teised pühakud, inglid ja annetajad, kes maksid kunstniku töö eest.

Püha Katariina müstiline kihlus on renessansiajastu kunstnike seas väga populaarne teema. Töötubadest esile kerkivad maalid peegeldasid mitte ainult ajalugu ennast, vaid ka ajastu iseärasusi, mil need loodi. Vastavalt kaanonitele, mille raames meistrid töötasid, panevad need teosed sellegipoolest mõtlema hilisemaid maalikunsti tundjaid. Näiteks komme kujutada Katariina ümara kõhuga, ilmsete rasedusnähtudega, satub esialgu hämmeldusse - lõppude lõpuks lubasid mõlemad Katariinad tsölibaati ja neil ei saanud olla märke peatsest emadusest.

Kuid selgitust tuleks otsida renessansi traditsioonidest, mil laste sünd kuulutati naise peamiseks eesmärgiks, ja see tõi kaasa omamoodi ilustandardi kunstnikele, kes mõnikord liialdasid selle võime lahutamatuks osaks naise kuvandist.

Sageli võib ühte neist "kihlatuid" vaadates näha märke pildi loomise ajast ja kohast, näiteks Paolo Veronese lõuendil toimuv sündmus meenutab pigem lõbusat Veneetsia palli kui vaikset saladust tseremoonia.

Püha Katariina kihlus on ilus ja isegi romantiline süžee. Need olid palju vastuolulisemad mida kasutasid oma teostes suured Rubensid.