Sisukord:
- Seadustatud võitlus religioossete erimeelsuste vastu Vene impeeriumis
- Kohtuasjad ebasündsate sõnade eest ja karistuse leevendamise tingimus
- Matusepulm ja süüdistused pühaduseteotuses
- Autokraatia langemine ja tähtsamate artiklite kaotamine
2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2023-12-16 00:03
Vene impeeriumis oli tavaks karistada ustavate (õigeusklike) tunnete solvamise eest. Pealegi juhtus see mitte vähem entusiasmiga kui 1930. aastate repressioonide ajal. Venemaal oli teisitimõtlemine mitte ainult poliitiline, vaid ka religioosne kuni 1917. aastani. Ja tagakiusamismeetodid ei jäänud mõnel juhul isegi valgustatud 20. sajandil keskaegsele Euroopa inkvisitsioonile alla.
Seadustatud võitlus religioossete erimeelsuste vastu Vene impeeriumis
Teisitimõtlejate tagakiusamine viidi läbi vastavalt eraldi dokumendile, praeguse kriminaalkoodeksi analoogile - "Kriminaal- ja paranduskaristuste seadustik". Nõiduse või nõidumise puhul loodeti tõeliselt pikaajalisele ja vahel ka eluaegsele Siberisse pagendamisele. Vanglakaristuse said ka tervendajad, lummamise ja kurja silma heitmise armastajad. Riik heitis ette isegi ebapopulaarse teabe levitajaid Universumi päritolu ja struktuuri kohta, kui need olid vastuolus piibliteooriaga.
Koodeksis oli sellistele mõjutusmeetmetele pühendatud üsna mahukas osa, sest kuni 1917. aastani oli Venemaa õigeusu kirik ametlikult riigistruktuuri oluline element. Õigeusu kiriku või selle ministrite tahtlikku või juhuslikku alandamist nimetati jumalateotuseks. Vastutus ületas isegi need, kes suuliselt söandasid solvata mõlemat religiooni tervikuna ja seadsid kahtluse alla selle individuaalsed dogmad. Pealegi laienesid need seadused eranditult õigeusule. Mis puutub ka teistesse ülestunnistustesse, siis nende kaanoneid võidakse karistada täiesti karistamatult.
Kohtuasjad ebasündsate sõnade eest ja karistuse leevendamise tingimus
Vastavalt seadustikule võib kiriku seinte vahel Jeesuse Kristuse teotamise eest karistada kuni 15 -aastase raske tööga. Samuti oli karistatav roppe sõnu lausuda väljaspool kirikuid, avalikes kohtades. Ainult tähtaeg oli lühem - 6-8 aastat vangistust. Lubatavus puudutas ainult neid, kes teotasid nii -öelda pahatahtliku kavatsuseta - alkoholijoobes. Püha asja kallale tunginud joodikut ähvardas maksimaalselt mitme kuu pikkune vangistus. Samara ringkonnakohtu arhiivist on teada mõned sarnased faktid 19. – 20.
Üks uurimistest puudutas noort Ukraina talupoega Tambovtsevit. Olles tugevalt purjus, lubas ta veinipoe seintes rõvedalt rääkida. Kohalolijad noomisid teda, nad ütlevad, et ruumis, kus seinad on riputatud pühade piltidega, ei saa nii käituda. Vastuseks sellele muutus Tambovtsev ainult raevukamaks, kirudes mitte ainult neid, kes polnud tema käitumisega rahul, vaid ka ikoone ja kõiki, keda neil kujutati. Nende vabaduste eest viidi ta kohe politseijaoskonda, kus ta kainenedes tunnistas, et ei mäleta isegi midagi sellist, mistõttu ei oska ta oma käitumist selgitada. Arvestades "kergendavaid" asjaolusid, saatis kohus ta 6 kuuks vangi, mis oli üsna talutav karistus. Kuid kohus ei võtnud joobeseisundi alati arvesse. 44-aastane Samara talupoeg Tkachenkov, kes avalikult vandus kõrtsi omanikule, kus ta jõi, ja siis Issand Jumal ise läks palju hullemaks. Hoolimata kõigist kohtunike kinnitustest, et "kurat eksis ja kibestus võttis ülevõidu", sattus vandevanem terveks pooleteiseks aastaks vangi.
Matusepulm ja süüdistused pühaduseteotuses
Suvel 1904 allkirjastas Nikolai II manifesti, mis pehmendas karistusmeetmeid impeeriumis jumalateotajate puhul. Tulemused ei lasknud end kaua oodata. Juba järgmisel aastal sai talupoeg Bezrukov, kes oli Püha Kolmainu kohta ebasündsaid märkusi teinud, vaid nädala arreteerimise. Sama tühine lause anti talupoeg Novoseltsevile, kes sõimas Jumalat ja kõiki tema lähedasi pühakuid. Veelgi lühem oli jumalateotja Martjanovi järeldus, kes seadis avalikult kahtluse alla kolmainsuse pühaduse. Ta pidi oma süü lepitama vaid kolme päevaga.
Arhiivist on teada juhtum, kui kriminaalasi algatati terve talupoegade rühma vastu. Neid süüdistati jumalateotuses õigeusu kiriku vastu, mis väljastpoolt tundus pigem anekdoot. Ja see oli selline. Jaanuaris 1891 pidas peaaegu kogu Amanaki küla kohalikke pulmi. Esimesel päeval kogunesid kõik külalised peigmehe vanematekodusse ja kolisid hiljem pruudi territooriumile. Seal juhtus midagi, mille eest pidid siis kõik seaduse ees vastama. Peigmehe sugulane, kes oli purjus teadvuseta olekusse, otsustati panna koju toimetamiseks laudadele. Peigmehe isa, keda soojendasid rohked alkoholilahused, meenutas selline rongkäik kangesti matuserongkäiku. Ning ta kutsus teisi mängima tervet teatrietendust, kus suitsutusmasina asemel oli jalanõu ja viiruki asemel leegitsev kivisüsi. Rahvas laulis samal ajal stsenaariumi järgi roppusi, asendades matuselaulud. Teel kutsusid saates osalejad möödujaid eksprompt mälestusüritusele ning peategelane langes korduvalt oma rookeryst maapinnale.
Pärast mitmeid kukkumisi ta tegelikult suri, purustades pea kivile. Ja pulm ei lõppenud enam lavastusega, vaid tõelise matusega. Kohtuprotsessi lõpus süüdistati kohtualuseid mitte saatuslikus moonutamises, vaid matusekirikute riituste mõnitamises. Kuid massilise alkoholijoobe tõttu ei tunnistanud kohtunik protsessis osalejate tegevust tahtlikuks. Leiti, et surm oli põhjustatud väärkohtlemisest ja kõik kohtualused mõisteti täielikult õigeks.
Autokraatia langemine ja tähtsamate artiklite kaotamine
Võttes arvesse koodeksi kõigi artiklite järgimist, kutsusid Venemaa kubermangude ringkonnakohtud kümneid tuhandeid impeeriumi elanikke vastutusele. Ideoloogiliste artiklite alusel süüdistatud seaduserikkujad veetsid aastaid vanglates ja saadeti osariigi kõige kaugematesse piirkondadesse. Kuna revolutsioonieelsed arhiivid pole meie päevadesse täielikult jõudnud, pole täpseid arve. Jah, ja tsaariaegse autokraatia langemisega lakkasid eilsed tõsised seaduseartiklid kehtimast. Ajutise valitsuse määrusega naasid pagulusest ja vanglatest tuhanded vangid. Inimesed, kes täiel rinnal vabadust hingasid, ei teadnud veel, et õige pea muutub jumalateotuse eest karistus vaid vastutuseks poliitiliste eriarvamuste eest. Ja kõik peavad vastama väärkäitumise eest samades kinnipidamiskohtades.
Keskajal naised sõitsid end sõna otseses mõttes hauda.
Soovitan:
Kas Egiptuse vürst Thutmose oli tõeline Mooses ja teised intrigeerivad saladused iidsest unustatud usust Atenism
Suurema osa Vana -Egiptuse teadaolevast ajaloost kummardas elanikkond mitut jumalat ja tavakodanikel oli vabadus kummardada kõiki jumalaid, mida nad kodus õigeks pidasid. Siiski on ka suhteliselt lühike periood, mille jooksul riik muutus ühtäkki monoteistlikuks ja kõikjal hakkas levima atenism, üks intrigeerivamaid ja salapärasemaid uskumusi. Kust tuli see egiptlastele kummaline ja ilmselgelt võõras religioon ja kus see asub
Kuidas meie esivanematesse suhtuti 200 aastat tagasi: suitsetamine, sülitamine ja rohkem teed
Nii üheksateistkümnendal kui ka kahekümnendal sajandil müüdi laialdaselt meditsiinilisi jooke, pulbreid ja tablette, mille professionaalsed apteekrid koostasid vastavalt viimasele (tolleaegsele) teadussõnale. Ja ometi eelistas Venemaal nii maal kui ka linnas valdav enamus inimesi ravida nn "vanaema retseptidega" - see tähendab rahvapäraste ravimitega. Mõnda neist mäletavad ilmselt ka tänapäeva põlvkonnad
Kuidas erinevates riikides suhtuti naistesse, kes mehelt elu võtsid
Sajandeid karistati naise tapmist palju vähem karmilt kui mehe tapmist - või jäeti see üldse karistuseta. Kuid mõrv lõppes kohutava hukkamisega. Kõige sagedamini peksis naise mehe surnuks lihtsalt surnuks, ilma kellelegi aru andmata ja asjaolusid vaatamata. Kuid mõnes riigis võttis riik karistuse enda kanda
Kuidas suhtuti NSV Liidus ja Euroopas naistesse, kellel oli sõja ajal suhteid fašistlike sõduritega?
Hoolimata asjaolust, et sõjas olid segatud kõik inimelu halvimad küljed, jätkus see ja seetõttu oli koht armastuseks, pere loomiseks ja laste saamiseks. Arvestades, et lepitamatud vaenlased olid sunnitud üksteisega üsna pikka aega koos eksisteerima, tekkisid nende vahel sageli soojad tunded. Veelgi enam, sõjategevus eeldas, et mõlemal pool asuvad mehed ja naised olid kodust eemal. Võõraste kõrval ja ka igatsus tugeva õla järele
"Põrguauk": miks Jaapani vanglad hirmutavad isegi kogenud yakuzat ja neid peetakse maailma kõige tõhusamateks
Jaapani vanglates on alati vaikne ja puhas, vangide seas pole isegi vihjet antisanitaarsetele tingimustele, mässudele ega vägivallale. Kuid isegi kogenud yakuza kardab vanglasse sattumise võimalust, pidades seda kohta liiga hirmutavaks. Samas on karistuse kandmine Jaapani vanglas väga tõhus, vaevalt et keegi tahaks uuesti vangi minna. Kuidas elavad seadust rikkunud inimesed Jaapani vanglas ja miks neile ei meeldi isegi vangistuses veedetud aega meenutada?