Päevalill on hea, pähklid on halvad: mida tähendavad kristlikud sümbolid maalikunstis, kirjanduses ja kinos

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2023-12-16 00:03

Kristlik kultuur on kujundanud kaasaegset Euroopa kultuuri, eriti kunsti valdkonnas. Isegi praegu on piltide keelele üleminekul Euroopa kino, maal, kirjandus pöördumas traditsiooniliste sümbolite poole poole Euroopa jaoks - katoliiklik ja protestantlik. Muistsest maalist seevastu ei saa mõnikord seda kultuurikoodi tundmata üldse aru. Siin on vaid mõned väga olulised pildid.

Roos - Kristus, liilia - Neitsi

On lihtne ette kujutada, miks sai roos kui lill armastusejumalanna Veenuse sümbol; palju raskem on mõista, mis on Kristusel sellega pistmist. Üks seletus on järgmine: roos ühendab endas okkad ja lõhnava kauni lille, nii nagu uskliku elu ühendab kannatused, mis tulenevad patust loobumisest ja taevalikust tasust. Roos Kristuse käes on sümbol õpetusest, mille ta inimestele tõi. Tavaliselt on see punane, sest ta valas oma verd, et rahvas seda usuks.

Valge roos, nagu valge liilia (muide, antiikajal - ka puhtalt lihaliku armastusega seotud lill) on sümbol Pühast Neitsist, Kristuse emast ja tema puhtusest eostamise ajal. Liiliat peeti ka eriti õrnaks lilleks ja Jumalaema palub legendide järgi oma õrna hinge kaastundest Jumala ees väikeste patuste hinge eest.

Palma - märter, kolju - erak

Mõned sümbolid läksid ilmalikku kunsti traditsioonilisest katoliku ikonograafiast. Selles määrati näiteks usus märtrid palmioksaga ja erakud koljudega; vastavalt võib ilmaliku maali puhul palmioks tüdruku käes tähendada, et ta suri idee pärast või (kuna paljud märtrid andsid tsölibaadivande) lihtsalt neitsi ja kolju võib olla mitte ainult surma meeldetuletus, vaid ka räägi ka inimese üksindusest, tema üksindusest.

Erinevad esemed võivad viidata pühakute erinevatele lugudele ja omadustele. Meenutage Lorca romaanis „Gendarmerie” romaani tüdrukut, kelle lõigatud rinnad lebavad taldrikul - viide püha Agatha märtrisurmale; tema mälestuste päevil viiakse läbi rituaale, mis peaksid maja kaitsma. Romantikas olid mustlaste majad vastupidiselt püha Agatha kuvandile kaitsetud pogromistide rünnaku vastu.

Oda või madu trampiv hobune võib viidata võiduka George'i kujutisele, kes kaitses draakonile ohverdatud neitsid; laias tähenduses kunstis viitavad selle atribuudid ideele kaitsta tsiviilisikuid relvastatud uskmatute või süütute hingede eest kuradikiusaja eest.

Sümbolid pärinevad tekstist

Paljud traditsiooniliselt kristlike riikide kunsti kujundid ei viita ikonograafiale, vaid kristliku põhiraamatu - Piibli - piltidele. Seetõttu kannab hammustatud õun fantastilise filmi "Doktor Strange" kaadris sel hetkel, kui ta avab maagiaraamatu aja saladustega, väga selget sõnumit selle kohta, kuidas toimuvat tajuda. Tõepoolest, talle teatatakse peagi, et ta mängib keelatud teadmistega.

Leivakõrv meenutab Jeesuse tähendamissõna maasse visatud terade kohta ja võib kanda mitmeid erinevaid tähendusi: järk -järgult tärganud ideest kuni inimhinge surematuseni. Linnud, kes Kristuse kõnes ei külva ega lõika, rõhutavad maalide tegelaste hoolimatust. Ülespoole viivad trepid, nii et neid pole näha, kus see toetub, võivad viidata Jaakobi unistusele taevatrepi kohta. Madu meenutab kukkumist, isegi kui pildil on see kaunistuse kujul, ja Esmeralda kits Hugos võib hästi rõhutada, et ta on pagan: mõistujutt kitsede ja talledest eraldamisest on näiteks kontrastne head kristlased ja kõik teised. Või võib Esmeralda kits meile öelda, et tüdruku lugu eraldab halva heast.

Naist apostel Peetruse kirjas võrreldakse habras anumaga ja pildil olev kann võib rääkida tüdrukust või naisest rohkem kui tema riided või amet. Näiteks ümberpööratud tühi kann vallalise tüdruku kõrval tähendab, et ta on võrgutatud; vaatajale suunatud avatud ventilatsiooniava võib tähendada kiusatust; purustatud kannu mahavoolanud vee või piimaga - vägistamine. Maalikunstist võib leida žanristseene, mida tegelikult kunagi õpetlikuks peeti - kurb või nuttev tüdruk kannust välja valatud ja kassipoja laksutatud piima pärast. Kassipoeg on siin, kuigi ilma kristlust arvestamata, ka sümbol - tulevane laps.

Verine süda, okaskroon

Enamik sümboleid tähistab mingil moel Kristuse kohalolekut või kujutatud tegelase suhet kristluse väärtustega. Nii näiteks tähistab lõuendil või filmis tapetud valge tuvi või lambaliha julma inimest, kes on võõras Kristuse käsutatud halastusest.

Jeesuse sümbolite hulgas - kala (sest ta püüab inimhinge nagu kalamees kala), purustatud leib ja viinapuu (viide sakramendile), lamav nuga (ohver), süda haavaga (valmisolek surra teiste päästmise eest), oda tükk (mille ta ristil lõpetas), okkade kroon (mis sümbolitasemel asendatakse mis tahes muu okkakrooniga).

Piiblist erinevad sümbolid

Aja jooksul on katoliku kultuur kasvanud sümboliteks, mida ei seostata pühakute eluga ega piibli tekstiga. Nii näiteks hakkas granaatõun tähistama kiriku ühtsust ja muutus ka veritseva südame allegooriliseks kujundiks. Kui vaadata Sandro Botticelli maali (süžee siiski mitte ilmalik) "Madonna granaatõunaga", siis on näha, et avatud granaatõuna hoiab Neitsi just väikese Kristuse südame vastas.

Pähkel võib olla patu kesta aheldatud hing. Liivakell ("tolmuga" täidetud kell) on maise elu piiratus ja samas lootus elule pärast surma (lõppude lõpuks pööratakse need ümber nii, et nad liiguvad edasi). Päevalill on märk lojaalsusest Jumalale, valmisolekust jääda alati tema poole. Punases värvuses mees, eriti lonkav, võib kuradit kujutada ja naine õunapuu all või õun käes, on ahvatleja. Kuradit võib tähistada ka hunt, kuna ta ootab „Kristuse karja“. Kõige hämmastavam on see, et kõiki neid sümboleid võib leida kaasaegsest kunstist ja siis hakkab film või raamat mängima uute tahkudega.

See ei tähenda, et kõik olulised kujundid oleksid ilmtingimata pärit kristlusest. Armastus ja ebameeldivus: detailid maalidest, millest 19. sajandi publik sai kohe aru.