10 surmavat fakti timukas elukutse kohta

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2023-12-16 00:03

Surmanuhtlus, mille ümber käivad täna vaidlused inimõiguste kaitsjate ja avalikkuse vahel, on karistus, mis ilmus iidsetel aegadel ja on säilinud tänapäevani. Inimkonna ajaloo mõnel perioodil oli surmanuhtlus erinevate riikide õiguskaitsesüsteemis peaaegu domineeriv. Kurjategijate vastasteks kättemaksuavaldusteks oli vaja timukaid - väsimatuid ja valmis koidikust koiduni "töötama". See elukutse on kaetud kurjade müütide ja müstikaga. Kes on timukas tegelikult?

Hukkajad ei kandnud maskeKeskaegsed timukad ja isegi timukad hilisematel ajalooperioodidel varjasid oma nägusid väga harva, nii et tänapäevases kultuuris juurdunud kuvandil kapuutsiga maskis pole tegelikku alust. Kuni 18. sajandi lõpuni polnud maske üldse. Kõik teadsid timukat oma kodulinnas. Ja timukal polnud põhjust oma isikut varjata, sest iidsetel aegadel ei mõelnud keegi isegi karistuse täideviijale kättemaksu peale. Timuka nähti vaid tööriista.

Timukatel olid dünastiad «Minu vanaisa oli timukas. Mu isa oli timukas. Siin ma nüüd olen, timukas. Minu poeg ja tema poeg on samuti timukad,”- arvatavasti võiks seda öelda iga keskaegne kat, vastates küsimusele, mis mõjutas tema valikut sellise“ebatavalise”elukutse järele. Traditsiooniliselt päriti timukas ametikoht. Kõik samas piirkonnas elavad timukad tundsid üksteist ja olid sageli isegi sugulased, sest timukad valisid perede loomiseks sageli teiste timukate, lihunike või hauakaevajate tütred. Selle põhjuseks ei ole sugugi professionaalne solidaarsus, vaid timukas positsioon ühiskonnas: vastavalt oma sotsiaalsele staatusele olid timukad linna "põhjas". Tsaariaegses Venemaal valiti timukad endiste kurjategijate seast, kellele garanteeriti selle eest "riided ja toit".

"Pohmelli needus" oli tõesti olemasKeskaegses Euroopas oli mõiste "timukas needus". Sellel polnud midagi pistmist maagia ega nõidusega, vaid peegeldas ühiskonna vaadet sellele käsitööle. Keskaegsete traditsioonide kohaselt jäi timukaks saanud inimene tema juurde eluks ajaks ega saanud oma elukutset omal soovil muuta. Oma ülesannete täitmisest keeldumise korral loeti timukas kurjategijaks.

Hukkajad ei maksnud ostude eestTimukatele maksti kogu aeg vähe. Näiteks Venemaal maksti 1649. aasta seadustiku järgi timukate palgad suveräänse riigikassast - "iga -aastane palk 4 rubla, arvestamatust labialisest tulust". Seda kompenseeris aga omamoodi "sotsiaalpakett". Kuna timukas oli oma piirkonnas laialt tuntud, võis ta turule tulles võtta kõik vajaliku täiesti tasuta. Sõna otseses mõttes võis timukas süüa täpselt nii, nagu ta serveeris. See traditsioon tekkis aga mitte timukate kasuks, vaid hoopis vastupidi: mitte ükski kaupmees ei tahtnud mõrvari käest "verist" raha ära võtta, kuid kuna riik vajas timuka, siis olid kõik kohustatud teda toitma Kuid aja jooksul traditsioon muutus ja on teada üsna naljakas tõsiasi, et kuulsusetu lahkumine enam kui 150 aastat eksisteerinud Prantsuse timukate dünastia Sansonsi elukutsest on teada. Pikka aega ei hukatud Pariisis kedagi, nii et timukas Clemont-Henri Sanson istus ilma rahata ja jäi võlgadesse. Parim, mille timukas välja mõtles, oli giljotiini ladumine. Ja niipea, kui ta seda tegi, ilmus iroonia kombel kohe "kord". Sanson palus rahateenijal mõnda aega giljotiini välja anda, kuid ta oli kõigutamatu. Clemont-Henri Sanson vallandati. Ja kui mitte selle vääritimõistmise pärast, siis veel ühe sajandi võisid tema järeltulijad pead maha raiuda, sest surmanuhtlus kaotati Prantsusmaal alles 1981. aastal.

Timuka sai kätte hukatu asjad On arvamus, et timukad eemaldasid hukatu kehalt alati saapad, tegelikult on see tõsi vaid osaliselt. Keskaegse traditsiooni kohaselt lubati timukal surnukehalt ära võtta kõik, mis sellel vööst allapoole jäi. Aja jooksul lubati timukatel kurjategija kogu vara ära võtta.

Timukad olid kuuvalgel kui eksortsistidKeskaegses Euroopas lubati timukad, nagu kõik kristlased, kirikusse. Siiski pidid nad armulauale jõudma viimasena ja jumalateenistuse ajal pidid nad seisma templi sissepääsu juures. Sellest hoolimata oli neil aga õigus viia läbi pulmatseremoonia ja eksortsismi riitus. Tolleaegsed kirikumehed uskusid, et ihu piin võimaldab neil deemoneid välja ajada.

Hukkajad müüsid suveniireTäna tundub see uskumatu, kuid sageli müüsid timukad suveniire. Ja ärge andke endale lootust, et hukkamiste vahel tegelesid nad puunikerdamise või savi modelleerimisega. Hukkajad kauplesid alkeemiliste jookide ja hukatud kehaosade, nende vere ja nahaga. Asi on selles, et keskaegsete alkeemikute sõnul olid sellistel reagentidel ja jookidel uskumatud alkeemilised omadused. Teised uskusid, et kurjategija surnukehade killud on talisman. Kõige kahjutum suveniir on poodud mehe köis, mis väidetavalt tõi õnne. Juhtus see, et keskaegsed arstid said surnukehad salaja lunastada, et uurida keha anatoomilist struktuuri. Venemaal, nagu tavaliselt, omal moel: "tormakate" inimeste lõigatud kehaosi kasutati omamoodi "propagandana". Tsaari määrus 1663. aastal ütleb: "".

Timuka oskus on ametis peamineTimuka amet polnud nii lihtne, kui esmapilgul võib tunduda. Eelkõige puudutas see pea mahavõtmist. Mehe pead ühe kirvehoobiga maha raiuda polnud kerge ja eriti hinnati neid timukaid, kes said sellega esimesel katsel hakkama. Selline nõue timukale esitati süüdimõistetu suhtes sugugi mitte inimlikkusest, vaid vaatemängu tõttu, kuna hukkamised olid reeglina avaliku iseloomuga. Nad õppisid seda oskust vanematelt kaasvõitlejatelt. Venemaal viidi timukate koolitamise protsess läbi puidust mära. Sellele pandi kasekoorest valmistatud inimese selja mannekeen ja harjutati lööke. Paljudel timukatel oli midagi erilist professionaalset tehnikat. On teada, et viimane Briti timukas Albert Pierrepoint viis hukkamise läbi rekordilise 17 sekundiga.

Venemaal eelistasid nad jalgade ja käte maharaiumistVenemaal oli palju võimalusi elu võtmiseks ja need olid väga julmad. Kurjategijad veeretati ringi, valati sulametalli kurku (reeglina pidanuksid võltsijad seda kartma) ja riputasid nad ribidest kinni. Kui naine otsustas mingil põhjusel oma meest lubjata, maeti ta maasse. Ta suri kaua ja valusalt ning kaastundlikud möödujad võisid jätta raha kirikuküünalde ja matuste jaoks. Kui Euroopas pidid timukad pead sagedamini maha raiuma ja tuld tegema, siis Venemaal viitasid kohtuotsused sagedamini pigem tapmisele kui tapmisele. Vastavalt 1649. aasta seadustikule lõigati varguse tõttu käsi, käsi või sõrmed maha. Purjus kakluses tapmise, puurist kala varastamise, vasaraha võltsimise ja ebaseadusliku viina müümise eest oli võimalik kaotada jäsemed.

Kaasaegsed timukad ei varja end ühiskonna eestKaasaegne ühiskond, kus deklareeritakse humanismi põhimõtteid, ei saanud hukkajatest keelduda. Pealegi varjavad poliitikud sageli nende varjus. Näiteks 2002. aasta suvel andis Condoleezza Rice, kes tol ajal oli USA presidendi riikliku julgeoleku nõunik, isiklikult suulise loa „veelaua” kasutamiseks, kui inimene seoti kinni ja valati talle näkku veega, tegi terrorist Abu Zubaydah. On tõendeid palju karmimate CIA tavade kohta.

Kahekümnenda sajandi kuulsaim timukas on prantslane Fernand Meyssonnier. Aastatel 1953–1057 hukkas ta isiklikult 200 Alžeeria mässulist. Ta on 77 -aastane, elab endiselt Prantsusmaal, ei varja oma minevikku ja saab isegi riigilt pensioni. Meyssonnier on ametis olnud alates 16. eluaastast ja see on nende jaoks perekondlik asi. Tema isast sai timukas, sest "soodustused ja soodustused": õigus saada sõjaväerelvi, suured palgad, tasuta reisimine ja pubi ülalpidamiseks maksusoodustused. Oma sünge töö instrumenti - mudelit giljotiin 48 - hoiab ta täna.

Mohammed Saad al-Beshi on Saudi Araabia praegune täideviija. Ta on täna 45 -aastane. "" - ütleb timukas, kes alustas tööd 1998. aastal. Üheski intervjuus ei maininud ta, kui palju hukkamisi ja mis tasusid ta sai, kuid kiitis, et võimud premeerisid teda mõõgaga kõrge professionaalsuse eest. Muhamedi mõõk "hoiab seda teravana nagu habemenuga" ja "puhastab regulaarselt". Muide, ta õpetab juba oma 22-aastasele pojale seda käsitööd.

Nõukogude-järgses ruumis on üks kuulsamaid timukaid Oleg Alkajev, kes 1990ndatel oli tulistamisüksuse ülem ja juhtis Minski eeluurimisvanglat. Ta mitte ainult ei ela aktiivset seltsielu, vaid avaldas ka raamatu oma tööpäevadest, mille järgi nimetati ta humanistlikuks timukaks.

Maurice Hysenil pole timukatega mingit pistmist ja ta pole ühtegi raamatut kirjutanud. Kuid surma teema ei jätnud teda ükskõikseks. Ta lõi fotosessiooni, mis oli pühendatud inimese surmale, ja nimetas selle "Sure naeratusega"