Miks peetakse osseete sküütide järeltulijateks ja kuidas Alaniast sai Venemaa osa

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2023-12-16 00:03

Osseetid on Kaukaasia üks salapärasemaid etnilisi rühmi. Teadlased nimetasid neid iidsete polovtslaste järeltulijateks, esitasid germaani ja soome-ugri päritolu teooriaid. See lahknevus tuleneb asjaolust, et 18. - 19. sajandil Kaukaasias reisinud teadlased ei teadnud piirkonna ajaloost ja etnograafilisest suguvõsast suurt midagi. Seejärel jõudsid nad ühise nimetajani, nõustudes Heinrich Julius Klaprothi teooriaga osseetide Alania päritolu kohta. Hiljem toetas seda akadeemik Vsevolod Miller.

Silmapaistev Kaukaasia ja slaavi teadlane suutis oma töödes kinnitada hüpoteesi, et osseetid on sküütide-sarmaatide-alaanide hõimude järeltulijad. Ajaloolane kogus arheoloogilisi, etnograafilisi ja folkloorseid andmeid, mis tõestasid vaieldamatult, et osseetid asustasid kogu Põhja -Kaukaasia tasase riba. Ja alles lähiminevikus tõrjuti nad tatarlaste-mongolite poolt kõrvale Kesk-Kaukaasia mägede kitsastesse geograafilistesse piiridesse.

Sküütide juured osseetide eeposes ja keeles

Keeleteadlane ja etümoloog Vassili Ivanovitš Abaev täiendas Vsevolod Milleri teoseid. Oma uurimistöös tõestas ta, et tänapäeva osseetia keelel, religioonil ja kultuuril on tihe side Kobani kultuuri kandjatega.

Tema arvates osutab keel ja eepos selgelt sellele, et sküüdid on rahva etnogeneetilised esivanemad. Vassili Abaev leidis tänapäevases osseetia keeles rohkem kui 200 kokkulangevust sküütidega: ühised juured sõnades, Roxana ja Zarina nimedes, samuti Dnepri, Doni, Doonau ja mõne muu jõe nimes. Paljud sküütide-sarmaatide sõnad on tänapäeva osseetia keeles hõlpsasti tuvastatavad. Seda on lihtne jälgida iidsete autorite tööde ja arvukate pealdiste järgi, mis on jäetud iidsete sküütide linnade-kolooniate kohtadesse.

Sküütide eepos peegeldub ka narti subjektides. Osseetide ja teiste Kaukaasia rahvaste legendid langevad paljudes üksikasjades kokku sküütide elu ja kommete kirjeldustega, mida muistsed autorid märkasid, näiteks Herodotos. Etnograafilised paralleelid matusetalitustes ja kolde traditsioonides, seitsme jumala kultus ja auklaasi kultuur näivad suunavad.

Osseetide usulised tõekspidamised. Eluviis

Silmatorkav sarnasus sküütide rituaalidega on säilinud tuhandeid aastaid, kandudes Osseetia eluviisi. Osa meie aja inimestest peab kinni traditsioonilistest paganlikest tõekspidamistest (2012. aasta küsitluste kohaselt on nende arv osseetide seas 29%). Mägirahvas austab sõjajumal Uastirdzhi ja äikesejumal Uatsilla, kes on George'i ja prohvet Eelija prototüübid. Mõned osseedid tunnistavad islamit, mille nad 17. - 18. sajandil kabardlastelt omaks võtsid. Valdav enamus - 57% - on õigeusu kristlased.

Nagu kristlike seaduste kohaselt peaks olema, pidasid osseetid peamiselt monogaamiat. Varem eksisteeris polügaamia teatud määral heal järjel elanike esindajate seas, kuid kristlikud vaimulikud pidasid sellega ägedat võitlust. Mõningaid järeleandmisi tehti ainult ühel juhul - kui esimene naine oli lastetu.

Traditsiooniliselt vastutasid naised kõigi majapidamistööde eest: maja koristamine, toidu valmistamine ja majapidamistööd. Mehed tegelesid põllumajanduse ja karjakasvatusega. Rahvas oli kuulus kvaliteetsete villatoodete, juustude ja või poolest. Hästi olid välja töötatud ka metalli sepistamine, kivi ja puidu nikerdamine, tikandid ja muu tarbekunst.

Pikka aega jagati osseetide (khadzaride) majad kaheks osaks: naissoost ja isaseks. Ja kui majapea küljele asetati ilusaid esemeid, muusikariistu, relvi ja sarvi, siis olid kõik majapidamistarbed naiste poolel.

Vene impeeriumi roll Osseetia arengus

18. sajandil jõudis põllumajanduse allakäik Osseetias haripunkti. Rasketes mägitingimustes olid kõik katsed tegeleda põllumajanduse ja loomakasvatusega esialgu hukule. Olukorda raskendas riigi tõsise ülerahvastatuse küsimus. Osseetia vürstid nägid olukorrast väljapääsu kahte võimalust: nõustuda Gruusia või Kabardi aadli vasallideks ja pääseda Põhja -Kaukaasia tasandikule või saada osaks Vene impeeriumist.

Olles saanud ebapiisava poliitilise ja majandusliku stabiilsuse garantii, keeldus Osseetia kogukond grusiinidega koostööst ja otsustas luua diplomaatilised suhted Vene impeeriumiga. Osseetia sai ametliku loa saada kodanikuks 1774. aastal Katariina II ajal. Kuid tegelikult on rahvas olnud patronaaži all alates 1743. aastast, vahetult pärast seda, kui esindajad oma taotluse keisrinnale saatsid.

Osseetia ja Vene impeeriumi ühinemine lõi viljaka pinnase mägirahva taaselustamiseks. Algasid kasulikud talurahvareformid, osseetide massiline ümberasustamine tasandikele ja välissuhete laiendamine.

Nõukogude võimu kujunemise ajal koges piirkond taas majanduslikku ja kultuurilist allakäiku. Paljud rikkad osseetid võitlesid valgete liikumise, talupojad punaste eest. Konflikt asetati kangekaelsele võitlusele Gruusiaga, mis muutus külade põletamiseks ja osseetide väljasaatmiseks oma kodumaalt. Verised sündmused lõppesid nõukogude ajal rahuga. Siis jagati Osseetia halduslikult kaheks osaks: lõuna kuulus Gruusia NSV jurisdiktsiooni alla, põhi langes RSFSR -i kätte.

Eelmise sajandi üheksakümnendatel algas uue ajalooperioodi loendamine. NSV Liidu kokkuvarisemine tõi kaasa tõsised territoriaalsed vaidlused. Lõuna -Osseetia autonoomne piirkond nõudis oma iseseisvuse tunnustamist Gruusiast. Huvide konflikt viis Osseetia lõpliku jagamiseni. Lõuna -Osseetia sai osaliselt tunnustatud riigi staatuse, Põhja -Osseetia jäi Vene Föderatsiooni koosseisu.

Kõik ajaloohuvilised tunnevad huvi kuidas Kaukaasia mägismaalased oma naisi valisid ja millised tüdrukud riskisid abikaasata jääda.