Alustab: kuidas naised maskeerisid end nunnadeks, et elada vaba elu

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2023-12-16 00:03

Naisliikumine nimega "Beginki" hõivas Euroopa elus erilise koha. Kuigi Beguinid tapeti sageli ja nende kogukondi taga kiusati siin -seal, lahkusid paljud tüdrukud ja naised kodust (mõnikord isegi lihtsalt põgenedes), et liituda beguinidega. Jooksjad andsid kasinuse tõotusi, ei olnud nunnad, avasid ettevõtte, sisenemata ühtegi töökotta, rändasid mööda teid, kuigi nad polnud palverändurid. Ja ka kerjused on kaasaegsete feministide iidolid ja saja-aastased sufražetid, kuigi nad ei teadnud selliseid sõnu nagu “naiste õigused”.

Nunnad ilma kloostrita

Beguine'i kogukond kopeeris suures osas naiste kloostreid: beguinid kandsid vormiriietust, mis meenutas kloostrirõivaid, palvetasid iga päev koos, omasid kogu raha ja muud vara koos, kuuletusid abtessile, hoolitsesid haigete linlaste ja reisijate eest tasuta, palusid almust ja mis kõige tähtsam, tegi tõotuse kasinuse. Siiski olid nad kõik ilmikud naised. Miks teha endale elu nii raskeks?

Traditsiooniliselt otsitakse vastust kloostrite nõutud sissepääsutasust: see oli väidetavalt kõrge kõigile. See selgitus aga ei seleta midagi. Kui kloostritesse oleks võimalik pääseda ainult suure raha eest (või millegi eest, mis neile maksab), poleks keegi kunagi kuulnud kloostritõotusi andnud taluperenaistest - ja need olid olemas. Kui nad läheksid vaid vaesusest välja, siis poleks sealt võimalik leida õilsate jõukate perede tütreid - ja neid oli piisavalt. Kuid kõige hämmastavam on see, miks naised jätkasid ahistamist isegi tagakiusamise aastatel, teades rünnakute ohust kuni mõrvani?

Peate mõistma, miks Euroopa naised üldiselt nunnade juurde läksid, kui muidugi välja jätta tuline usk ja mitte vähem tuline vastikus patu (eriti iha) vastu. Esiteks oli see üks väheseid võimalusi karjääri teha (peale kloostri oli veel aukoht, kuid väga kitsale ringile daamidele). Jah, mõned mineviku naised soovisid ka elus näha midagi enamat kui igapäevane raske majapidamistöö, lastega askeldamine ja turul käimine. Kloostrites õpetasid nad lugema, kirjutama, laulma ja vahel tikkima või maalima; iga nunn võiks kasvada abtessiks või tegeleda maise naise jaoks ebatavalise huvitava äriga.

Teiseks oli see sotsiaalselt heaks kiidetud viis end sigimisprotsessis osalemisest välja viia. Kuigi tegelikult surid naised keskajal ja renessanssil mitte nii tihti, kui on kombeks ette kujutada (lõppude lõpuks läbisid mõlemad tüdrukuna karmi loodusliku valiku ja elasid kuni viljaka eani, peamiselt tugevaimad), tüdrukute hulgas oli surmahirm sünnitusel. Kolmandaks, füüsiliste probleemidega naiste jaoks oli klooster võimalus naeruvääristamisest eemale pääseda "inetuse" ja võimetuse tõttu meest leida. Lõpuks, neljandaks ja mitte vähem tähtsaks, oli klooster naisele võimalus põgeneda sugulaste käest, kellega ta oli konfliktis, või olukorrast, mis ähvardab tappa (mitte tingimata poliitika tõttu - mõnikord lihtsalt omandivaidluste tõttu)). Viiendaks, lõpuks andis klooster garanteeritud peavarju ja toitu.

Kujutage nüüd ette, et seda kõike oleks võimalik saada mõnest kohast Euroopas ilma, et põletataks kõiki sildu selja taga. Lõppude lõpuks võis hõlpsasti lahkuda algajatest, abielluda - lõppude lõpuks anti kasinuse tõotus ainult kogukonna eluks. Nunnad hõivasid end kogu päeva töö ja palvetega - algajate jaoks kulus ühisele palvele ja majapidamistööle (mida tegid kordamööda mitmed naised korraga) vaid osa päevast ja beguine oli täiesti tasuta ülejäänud aja täitmiseks.

Abtess valiti koos, nii et peaaegu võimatu oli kogemata sattuda haruldase pahatahtliku inimese võimu alla. Pealegi oli võimalik omandada kõike, mida siin kloostris õpetatakse: haritumad õed õpetasid vähem haritud, kuid uudishimulikud. Ja see oli jällegi nii õpetaja kui ka õpilase ainsa soovi küsimus.

Hirmunud, ketser, perekonna lõhkuja

Beguinide ilmumise kohta on kaks teooriat. Üks ütleb, et ordu asutati kaastundest naiste vastu, keda kloostrisse ei võeta, preester Lambert le Begue. Teine on see, et ristisõdades hukkunud rüütlite naised, kes ei soovinud uusi perekondi luua, tulid kogukonna loomisega ise toime, samuti tutvustasid nad tava kutsuda kogukonnale ühine ülestunnistaja.

Begiinide nime päritolu teooriad on samuti erinevad. Mõned seostavad teda Le Begues'iga, teised Begardi orduga, s.t. sõna otseses mõttes “almust kerjamas”, kolmas - sõnadega begaan (kuhugi siseneda) või begijnen (kuskilt põgenema), neljas - asjaoluga, et esialgu beežid (beežid) riided.

Tavaliselt osteti mitu tänaval kõrvuti seisvat maja, eelistatavalt mitte kaugel kirikust, beguinide kogukonna jaoks. Ohutuse huvides ümbritsesid neid maju sageli üksainus kõrge müür. Mõnikord ehitati üksik hoone, nagu hostel - beguinage; tema uks oli tähistatud valge ristiga. Iga kogukonna liige andis oma äranägemise järgi oma panuse; rikaste õdede panust oodati suuremat. Kommuuni sees jagasid kerjused vara ja seda, mida nad said endaga kaasas kanda (kammid, palveraamatud jne). Suurimad üritused (muidugi mitte ühest hoonest) olid kaks tuhat naist!

Ühiskonda sobitumiseks, teatud staatuse saamiseks ja isiklikest veendumustest läksid kerjused aktiivselt heategevusega tegelema: hoolitsesid haigete ja eakate eest, andsid peavarju reisijatele ja varjupaika hüljatud naistele, kasvatasid ja õpetasid. orvud. Selleks, et saada raha külalislahkete majade, koolide ja kabelite ehitamiseks majapidamises, kõndisid beguinid mööda teid, anudes almust, paludes abi jõukatelt linnaelanikelt või tehes lihtsat asja.

Esimesed kakssada eksistentsiaastat elasid beguinid rahus, kuid järk -järgult hakkasid nad siin ja seal taga kiusama ja ründama nii kirikut kui ka ilmikuid. Sellel oli palju põhjuseid ja kirikul olid kõige lihtsamad. Esiteks pakkusid beguinid ilma küsimata peavarju ja toitu õukonnast põgenevatele sektantidele. Teiseks töötasid nad välja oma filosoofia, mis kiriku jaoks tundus ketserlusena: väidetavalt saab Jumalale läheneda ainult õige eluviisi ja palvetega. See muutis koguduse ja preesterluse omamoodi tarbetuks: seda oli võimatu andestada.

Tavaliste ilmikute ja ilmalike võimude raev oli palju arusaadavam. Ehkki kerjuste kallaletungijad kordasid pärast kirikut valjusti oma ketserlust või süüdistasid neid salajases ja massilises lesbide rüvetamises, oli asi hoopis teine. Sõltumatu, hästi organiseeritud ja oma sisemise infrastruktuuriga naiskogukond suhtus võimudesse kahtlaselt ja ärritas elanikke. Lisaks varjasid põgenenud inimeste seas tõrksad tütred ning paljud hüljatud naised, kes otsisid varjupaika ja toitu, jätsid tegelikult oma mehed ise, kes ei suutnud peksmist ja kiusamist taluda (ja ilma armukeseta, kellega äärmisel juhul nad võivad põgeneda) …

Kogukondade kõrge organiseeritus võimaldas põgenikel eriti tõhusalt äri ajada ja mõnes piirkonnas konkureerida seestpoolt mitte korraldatud töötubadega - siin tuleb meeles pidada ka seda, et hiliskeskajal ja renessansis toimusid töötoad, kus olid lubatud ainult mehed klientuuri laiendamise nimel aktiivselt “välja pigistada” ja saabusid sellised varem naiselikud tegemised nagu riiete õmblemine või õlle valmistamine. Üldiselt ei leidnud kerjused mõistmist ühiskonna kõigil tasanditel, olgu nende teod kui head tahes. Nende kogukonnad saadeti välja ja teistele tundus Beguinka tapmine hea tegu.

Sellest hoolimata, hoolimata sunniviisilistest rändamistest üle Euroopa vaikse nurga otsimisel, võimulolijate igavesest rahulolematusest, halbadest kuulujuttudest, olid põgenike kogukonnad juba pikka aega olemas - liiga palju naisi oli alles, kes olid valmis pidevalt elama valmisolek kolida, kuid mitte ainult koju naasmiseks türanniisade või sugulaste juurde, kes on valmis viletsa pärandi pärast tapma. Viimane beguin suri 2013. aastal ja Euroopas võib siiani näha siin -seal endiste majade hooneid.

Paraku ei andnud Beginka "karjäär" au, seda sai pakkuda ainult klooster. Hildegard Bingenist, keskaegne ennustaja ja nunn, kelle muusika jõudis CD -plaatidele, see on näide.