10 kummalist surma- ja matuserituaali kogu maailmast

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2023-12-16 00:03

Elu koosneb ebakindlusest ja surm on üks väheseid asju, mis kindlasti juhtub iga inimese elus. Sõltuvalt usulistest või isiklikest veendumustest, pärast surma inimese keha kas maetakse või tuhastatakse. Ja inimesed üle kogu maailma praktiseerivad palju ebatavalisi rituaale surnute mälestuse põlistamiseks. Selles ülevaates on kümme kõige kummalisemat ja mõnikord lausa hirmutavat tava, mis on seotud matustega.

1. Sati

Sati on hinduistlik praktika, kus äsja lesknaine põletatakse koos oma kadunud abikaasaga matusetulel. Seda tehakse enamasti vabatahtlikult, kuid mõnikord põletati naine vägivaldselt. On ka teisi sati vorme, nagu elusalt maetud ja uppumine. See makaaberlik rituaal oli eriti populaarne Lõuna -Indias ja ühiskonna kõrgemate kastide seas. Satit peetakse surnud abikaasale täieliku pühendumise kõrgeimaks ilminguks. See tava keelati 1827. aastal, kuid seda esineb India osades ka tänapäeval.

LOE KA: Valgete leskede kurb saatus ehk miks India naised oma mehi hindavad >>

2. Matuse totemipostid

Totemi poolakad on kõrged seedripostid, mis on kaunistatud nikerdatud kujunditega ja mida kasutatakse Ameerika põliselanike kultuuris Vaikse ookeani loodeosas. Hauatotemipostidel, eriti haidalaste ehitatud, on ülemises osas spetsiaalne õõnsus, mida kasutatakse juhi või mõne olulise isiku jäänuseid sisaldava hauakasti hoidmiseks. Need jäänused pannakse kasti umbes aasta pärast inimese surma. Kui kast paigutati posti ülaosas olevasse õõnsusse, peideti see siis traditsioonilise maali või nikerdustega tahvli taha. Selle tahvli kuju ja kujundus andsid postitusele suure risti välimuse.

3. Viikingite matused

Viikingite matmisrituaalid kajastasid selgelt nende paganlikke tõekspidamisi. Viikingid uskusid, et pärast surma langevad nad ühte üheksast surmajärgsest reaalsusest. Seetõttu nägid nad vaeva, et lahkunu saata "edukale" hauatagusele elule. Tavaliselt tegid nad seda kas tuhastamise või matmise teel. Kuningate või purkide matused olid palju kummalisemad. Ühe sellise matuserituaali jutu järgi maeti pealiku surnukeha kümneks päevaks ajutisse hauda, samal ajal kui lahkunu jaoks valmistati ette uued riided.

LOE KA: 10 viikingite leiutist, mis räägivad palju nende elust ja ajaloost >>

Selle aja jooksul pidi üks orjadest "vabatahtlikult" nõustuma liidriga hauataguses elus. Alguses valvati teda päeval ja öösel ning talle anti palju alkoholi. Niipea kui ümbermatmise tseremoonia algas, pidi ori küla iga mehega magama jääma, misjärel kägistas ta köiega ja pussitas küla matriarh surnuks. Pärast seda pandi juhi ja naise surnukehad puulaevale, mis süüdati põlema ja hõljus jõest alla.

4. Taani rahva sõrmede lõikamise rituaal

Austusavaldus Paapua Uus -Guineas usub, et emotsionaalse valu füüsiline avaldamine on leinaprotsessis hädavajalik. Naine lõikas sõrmeotsa ära, kui kaotas pereliikme või lapse.

LOE KA: 18 maalilist pilti Dani hõimust Uus -Guinea saarelt >>

Lisaks valu kasutamisele kurbuse ja kannatuste väljendamiseks tehti seda sõrme falanxi rituaalset amputeerimist vaimude rahustamiseks ja peletamiseks (taani hõim usub, et surnu olemus võib põhjustada sugulaste pikaajalist emotsionaalset stressi). See rituaal on nüüd keelatud, kuid tõendeid selle praktika kohta võib siiski näha mõnel kogukonna vanemal naisel, kes näpuotsaid moonutavad.

5. Famadikhana

Famadihan-drazana või lihtsalt famadihana on surnute austamise tseremoonia. See on traditsiooniline festival Madagaskari lõunaosa mägismaal ja seda korraldatakse talvel (juulist septembrini) Madagaskaril iga seitsme aasta tagant. Famadihani ajal on pisarad ja nutmine keelatud ning tseremooniat peetakse pidulikuks, erinevalt matustest. Pärast rituaali algust kaetakse surnukehad haudadest välja ja pakitakse uude surilina sisse.

Enne jäänuste uuesti matmist tõstetakse need kätes pea kohale ja kantakse mitu korda ümber haua, et surnu "saaks tutvuda oma igavese puhkepaigaga". Famadihani ajal maetakse kõik surnud pereliikmed sageli samasse hauda ümber. Pidustused hõlmavad valju muusikat, tantsu, mitme toiduga pidusid ja pidusid. Viimane famadihana toimus 2011. aastal, mis tähendab, et järgmine algab varsti.

6. Sallakhana

Salekhana, tuntud ka kui Santhara, on viimane tõotus, mis on ette nähtud Jaini eetikakoodeksis. Jaini askeetid praktiseerivad seda oma elu lõpus, kui nad hakkavad järk -järgult vähendama toidu ja vedelike tarbimist ja nii edasi kuni näljasurmani. Seda tava peetakse Jaini kogukonnas väga lugu.

Tõotust saab vabatahtlikult anda alles surma lähenedes. Salekhana võib kesta kuni 12 aastat, mis annab inimesele piisavalt aega elu üle mõtisklemiseks, karma puhastamiseks ja uute "pattude" tekkimise ärahoidmiseks. Hoolimata avalikust vastuseisust kehtestas India ülemkohus 2015. aastal Sallekhana keelu.

7. Zoroastria vaikuse tornid

Vaikuse torn ehk Dakhma on matmisstruktuur, mida kasutavad zoroastria usu järgijad. Selliste tornide tippudel jäetakse surnukehad päikese käes lagunema ning neid söövad ka raisakotkad. Zoroastria usu kohaselt on neli elementi (tuli, vesi, maa ja õhk) pühad ning neid ei tohiks rüvetada tuhastamise ja surnukehade maa alla matmisega.

Nende elementide saastumise vältimiseks kannavad zoroastristid need vaikuse tornidesse - spetsiaalsetele platvormidele, mille sees on kolm kontsentrilist ringi. Meeste kehad on paigutatud välimisse ringi, naised keskele ja lapsed keskele. Siis lendavad raisakotkad sisse ja söövad surnud liha. Ülejäänud luud kuivatatakse päikese käes valgeks ja visatakse seejärel torni keskel asuvasse luustikku. Sarnaseid torne võib leida nii Iraanis kui ka Indias.

8. Pealuud haudadest

Kiribati on saareriik, mis elab Vaikses ookeanis. Meie ajal tegelevad selle rahvusega inimesed peamiselt kristlike matustega, kuid see polnud alati nii. Kuni 19. sajandini praktiseerisid nad "matusekoljude" rituaali, mis hõlmas lahkunu kolju kodus tema perekonna säilitamist, et jumalus saaks surmajärgses elus surnu vaimu. Pärast kellegi surma jäeti nende keha 3–12 päevaks koju, et inimesed saaksid oma austust näidata.

Et mitte lagunemislõhn häirida, põletati surnukeha kõrval lehti ja asetati surnukeha suhu, ninasse ja kõrvadesse lilled. Keha võiks hõõruda ka kookospähkli ja muude lõhnaõlidega. Mõni kuu pärast surnukeha matmist kaevasid pereliikmed haua üles, eemaldasid kolju, poleerisid ja panid selle oma kodudesse välja. Lahkunu lesk või laps magas ja sõi kolju kõrval ning kandis seda kaasas, kuhu iganes nad läksid. Nad võisid ka kaotatud hammastest kaelakeed valmistada. Mitu aastat hiljem maeti kolju uuesti.

9. Rippuvad kirstud

Põhja -Filipiinide mägises provintsis elavad Igoroti hõimu inimesed matsid oma surnud rippuvatesse kirstudesse, mis olid mägikivide müüridele naelutatud enam kui kaks aastatuhandet. Igorotsid usuvad, et kui asetate surnukehad nii kõrgele kui võimalik, lähendab see neid esivanematega. Surnukehad maeti looteasendisse, kuna usuti, et inimene peaks lahkuma maailmast just sellisena, nagu ta sinna tuli. Tänapäeval võtavad nooremad põlvkonnad kasutusele kaasaegsema ja kristlikuma eluviisi, nii et see iidne rituaal hakkab aeglaselt surema.

10. Sokushinbutsu

Paljud religioonid üle maailma usuvad, et hävimatu laip on tunnistus võimest ühenduda jõududega väljaspool füüsilist maailma. Jaapani Shingoni kooli mungad Yamagata provintsis läksid selles veendumuses veidi kaugemale. Arvatakse, et samumifikatsiooni või sokushinbutsu praktika tagab neile juurdepääsu taevasse, kus nad saavad elada miljoneid aastaid ja kaitsta inimesi Maal. Enese mumifitseerimise protsess nõudis ideele maksimaalset pühendumist ja kõrgeimat enesedistsipliini. Sokushinbutsu protsess algas sellega, et munk pidas dieeti, mis koosnes ainult puujuurtest, koorest, pähklitest, marjadest, männiokkadest ja isegi kividest. See dieet aitas kehast eemaldada rasva ja lihaseid ning baktereid. See võib kesta 1000 kuni 3000 päeva.

Munk jõi kogu selle aja ka Hiina lakipuu mahla, mis muutis keha pärast surma surnukeha söövatele putukatele mürgiseks. Munk jätkas mediteerimist, süües vaid väikese koguse soolast vett. Surma lähenedes heitis ta pikali väga väikesesse männikirstu, mis maeti maasse.

Seejärel kaeti laip 1000 päeva hiljem välja. Kui keha jäi terveks, tähendas see, et surnust oli saanud sokushinbutsu. Seejärel riietati surnukeha rüüsse ja pandi templisse jumalateenistusele. Kogu protsess võib kesta üle kolme aasta. Arvatakse, et 24 munk mumifitseeris end edukalt aastatel 1081–1903, kuid see rituaal keelati 1877. aastal.