Miks keeldusid vene taluperenaised abiellumast ja milleni see viis?

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2023-12-16 00:03

Antropoloogid väidavad, et kõik sugulusvormid, mida kaasaegne teadus traditsiooniliseks peab, põhinevad naiste sünnituse vahetusel. Jah, progressiivsete vaadete valguses on seda raske iseenesestmõistetavana võtta, kuid läbi ajaloo on naised oma rolli mänginud. See mõjutas tema positsiooni perekonnas ja ühiskonnas. John Bushnell kirjeldab oma raamatus olukorda, mida võib pidada naise mässuks, sest vene taluperenaised keeldusid abiellumast, nõustudes nende soorolliga.

Idee, et revolutsioonieelne Venemaa on patriarhaalsete ja traditsiooniliste väärtuste tugipunkt, on kindlalt juurdunud ajaloos. Vene taluperenaised abiellusid varakult ja pühendasid kogu oma elu oma mehe teenimisele, majapidamistöödele, laste sünnitamisele, eeldati, et naine allub vaieldamatult oma mehele ja kuuletub talle, teeb ülekaaluka enamuse majapidamistöid ja töötab põllul.

Kuid see ei olnud alati ja mitte igal pool. Ajaloolane John Bushnell tõestab oma uurimuses, et naised, mõistes abielu väga kahtlaseid eeliseid, hakkasid sellest massiliselt loobuma, kõigutades seeläbi väljakujunenud aluseid või õõnestades isegi patriarhaalseid kaanoneid. Me räägime Spasovi nõusoleku vanausuliste talunaistest, 19. sajandil ulatus nende arv miljonini ja nad elasid Volga ääres. Nende eluviis mõjutas oluliselt tohutu piirkonna demograafiat, majandust ja elu, sest naise ülestõus tõi kaasa asjaolu, et aadlikud hakkasid sekkuma oma pärisorjade eraellu. Aga sellest lähemalt allpool.

Kes on John Bushnell ja miks ta on nii teadlik vene taluperenaistest

Ameerika Ühendriikide Loodeülikooli professor Bushnell selgitas ise huvi selle teema vastu raamatu "Tsölibaadi epideemia vene taluperenaiste seas" eessõnas. Ta hakkas selle teema vastu huvi tundma pärast seda, kui tegi enda jaoks kaks ootamatut avastust. Tema pihta jäid pihtimislehed - koguduseliikmete nimekirjad, kes tulid või ei tulnud pihtima. Need olid kirikutes arvestuse pidamise standardid. Nendes oli näha, et mõnes külas oli 18. sajandi lõpus palju tüdrukuid "tüdrukutesse".

Tolleaegse Vene küla jaoks oleks 1-2 vallaline naine olnud normaalne, kuid eranditult kogu küla! Lisaks võib vene ajaloolaste töödest leida väite, et abielu, kuigi ebaõnnestunud, oli taluperenaise jaoks paratamatu. Näiteks Sluchkovo külas olid 44-70% naistest (erinevatel andmetel) vallalised. Samal ajal olid mehed abielus ja nende naised toodi teistest küladest. Reeglina valiti pruut mitte rohkem kui 10 kilomeetri pikkuste asulate hulgast, vähemalt abielu tagasilükkamise perioodi alguseks, mis langeb 1970. aastale, sobiva kandidaadi otsimise raadius oli täpselt see.

Hiljem see aga laienes, kuna probleem ainult süvenes. Sageli tuli pruut pärisorjusest lunastada, selleks ilmus tüdruk isegi majja.

Traditsioonilised suhted eeldasid, et hoovide ja perede vahel toimus tütarde vahetus. Kui aga muljetavaldav osa naisi langeb pruutide hulgast välja, viib tekkiv tasakaalutus konfliktideni. Näiteks olid poegadega pered nördinud, et need, kellel on tütred, ei anna neid abiellumiseks. Pöörduti maaomanike poole palvega aidata kaasa ühiskonna uute üksuste moodustamisele. Muidugi survestamisega tütardega peredele.

Üldiselt on aktsepteeritud, et kõik otsused Tsaari -Venemaa tüdrukute eest langetasid nende isad ja seejärel abikaasad. Kui arvestada, et mõnes piirkonnas anti need abielluda alates 12. eluaastast, siis on see üsna õigustatud. Aga kui abiellumisvanus tõuseb, kasvab ka tulevaste abikaasade endi otsustav roll.

Asulates, kus vallaliste naiste suhtes oli eelarvamus, puudusid sünniregistrid, seega on võimatu üheselt öelda, millises vanuses oli tavaks spassoviitidega abielluda. Kuid teisest küljest on teada, et sama pere raames abiellusid mõned tütred ja mõned mitte. See argument räägib naispoolse otsuse sõltumatuse kasuks.

See tekitab kõige tõenäolisemalt tüdrukute vastuseisu abielule, pealegi toetab seda ühiskond ja perekond. Lihtsamalt öeldes ei kartnud tüdrukud minna vastu traditsioonidele ja keeldusid abiellumast omal soovil. Kui neil oli see õigus, siis tõenäoliselt oli neil õigus ka peigmees valida (eriti kuna neid on rohkem kui potentsiaalseid pruute).

See kästi abielluda! Miks nad ei läinud?

Keiser Paul kinkis 1799. aastal mõisa koos talupoegadega oma laste lapsehoidjale krahvinna Charlotte Lievenile. Aasta hiljem koostati korraldus, mis sisaldas väga ebatavalisi soovitusi ja isegi ähvardusi. Niisiis kästi isadel tüdrukud abielluda. Ja tüdrukutel kästi minna just sellesse “abielusse”. Sellega oleks võinud lõppeda, kuid olukord oli liiga kriitiline, maaomanikud ei saanud loota oma talupoegade arvu kasvule, jõukuse kasvule, kui selliste raskustega uusi peresid luua.

Mõisa eelmine omanik lubas vanematel iseseisvalt otsustada oma laste saatuse üle, nii et emad ei kiirustanud tüdrukute abiellumist, jättes nad oma isa majja. Esiteks on täiskasvanud tüdruk täieõiguslik majapidamisabiline ja kui neid on mitu, saab majandust laiendada. Eriti kui peredel ei olnud poegi, kes võiksid oma tütreid tuua (ja kust nad tulid). Teiseks ei tohiks välistada inimtegurit, sest nad on hästi teadlikud naise koorma täiskoormusest, mis langeb kohe pärast abiellumist nende armastatud tütre õlgadele.

Abielust keeldumise teine põhjus on liiga kallis pulmahind, mille määrasid kohalikud preestrid, enamiku talupoegade jaoks oli see jõukohane summa. Kuna kõik 20–35 -aastased poisid ja 18–25 -aastased tüdrukud said käsu paaride kaupa lahku minna ja abielluda kuni järgmise Maslenitsani, anti ka laen, mille võiks abikaasade isade hea maine korral andeks anda.

Samuti anti tüdrukutele käsk mitte üle minna ja mitte kuritarvitada oma õigust valida (vastasel juhul võtavad nad seda kogemata) ja nõustuvad ettepanekutega. Kui tüdruk, kellel oli mitu ettepanekut, lükkas need tagasi ja jäi märgitud kuupäevaks vallatuks, ähvardasid nad saata ta Peterburi, et saada kasulik käsitöö (nii ähvardus, väärib märkimist). Vanemad saadetakse meistritööle välitöödele. Kui samal ajal on neil ka halb maine, siis võib nad koos meestega välja saata.

Sellised soovitused polnud selleks ajaks sugugi haruldased. Pärast 1750. aastat olid maaomanikud sunnitud sekkuma oma talupoegade eraellu, kehtestades reeglid ja karistused nende rikkumiste eest. Nende huvi on mõistetav, mida varem tüdrukud abielluvad, seda kiiremini maks kujuneb. Maaomanike otsuseid provotseerisid ka peigmeeste kaebused, kes olid sunnitud pruute oma valdustest kaugelt otsima, mis tekitas lisakulusid.

Mõisnike poliitika abielu küsimuses polnud sugugi lihtsam - mida rohkem inimesi, seda rohkem laenab ta üüri, sest mida rohkem peresid tema valdustes on, seda tugevam on tema kapital. Kuigi, kui sügavamalt mõelda, siis selles osas langesid maaomanike ja talupoegade huvid kokku. Talupoja jaoks on suur ja tugev perekond tugeva majanduse tagatis, sest tol ajal oli kogu töö füüsiline ja nõudis rohkem töötajaid. Sageli ostis peremees ise naise teisest mõisast, kui temaga selle küsimusega otse ühendust võeti, sest ta ise oli huvitatud uue pere loomisest.

Miks ignoreerisid talunaised abieluinstitutsiooni?

Aga kui mõisnikel ja suurte taluperede peadel olid oma huvid ja nad kehastasid neid elus, siis tüdrukutel olid mõned oma veendumused, mida järgides raputasid nad mõisniku ja mõisniku aluseid. See on irooniline, arvestades asjaolu, et de facto naised ja eriti noored naised olid selles suhtesüsteemis kõige haavatavamad.

Bushnell viitab paljudele arvudele ja faktidele, väljavõtetele sünniregistritest, kuid selle all peitub teatav veendumus, näiteks on ajaloolane veendunud, et peamiselt Spassovi naised, kes kuuluvad ühte vanausuliste hoovusesse, keelduvad abiellumisest. Kui sukelduda ajalukku, siis pärast reforme jagunevad vanausulised tinglikult kahte leeri, need, kes aktsepteerisid kiriku hierarhiat ja abiellumisest keeldumist ainult kloostri vormis, ja need, kes olid neile vastu - mitte -popovtsy.

Viimased olid kindlad, et Antikristus on valitsenud, ja nägid teda isegi kuninga ees, pealegi olid nad kindlad, et abielule saab õnnistuse anda ainult preester ja kuna seda pole, siis abielu pole. Lisaks satuvad paljud omamoodi eksistentsiaalsesse kriisi, kus pole aega paljunemiseks ja sigimiseks. Kõik sakramendid on kaotanud oma tähtsuse, puudub seos Jumalaga ja seetõttu on ilma tema nõusolekuta sõlmitud abielu patt.

Võib -olla just usuliste veendumuste tõttu ei hakanud isad oma tütardele vastu, kes teadlikult abiellumisest keeldusid ja taandasid kõik nihilismi. Kuid raamatu lugejale tekkiv küsimus: miks tekib soov antikristusele vastu hakata ainult naistel ja meestel puudub, jääb praktiliselt vastuseta.

Pulmad Venemaal olid tähtis puhkus mitte ainult noortele, vaid kogu külale. Suur hulk selle sündmusega seotud traditsioone ja kombeid üllatab originaalsuse ja mõningase taktitundetusega..