Kellel ei ole lubatud pätsi ja muid "leiva" keelde Venemaal eksisteerida

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2023-12-16 00:03

Muistsetel slaavlastel oli palju ebausku ja paljud neist olid seotud leivaga. Teda seostati päikesega - terad kukkusid maasse ja näisid selles surevat, kõrvade kujul uuesti sündinud, nagu päike, mis lahkus iga päev ja ilmus hommikul uuesti. Loe, millal oli võimatu pätsi lõigata, milline sai oli mõeldud surnutele, kuidas raviti haigusi selle tootega ja miks oli vanausulistel keelatud noaga leivale läheneda.

Paganluse ja ahju kajad nagu aken surnute maailma

Iidsetel aegadel usuti, et ahi on aken surnute maailma. Küpsetamist tajuti kui tuhastamist. Küpsetamisprotsessi ajal tuli järgida rangeid reegleid, näiteks ei saanud üle astuda ahjunõudest ega käia labida all leivaga. Kõik, kes leiba ei küpsetanud, ei oleks tohtinud üldse kohal olla, et mitte kahjustada toote maitset ja tuua majja probleeme. Võib -olla on kõik lihtsam ja kõik need piirangud leiutati lihtsa eesmärgiga - et perenaine saaks rahulikult hakata lõhnavat leiba valmistama ja keegi ei seganud teda sel ajal, ei keerutanud tema jalge all, ei puudutanud nõusid, ja nii edasi.

Paganlusest tulnud ebausk on endiselt olemas. Inimesed hindavad leiba, eriti nälga ja hävingut läbinud vanem põlvkond. Paljud vanainimesed ei viska kunagi isegi hallitanud leiba minema ja mõned, võttes noa pihku, mõtlevad, kuidas lõigata, kas endale või iseendale? Või murda päts lihtsalt kätega?

Enne saia lõikamist mõtle sada korda

Venemaal olid näljased aastad. Ja sellest hoolimata pidasid inimesed rangelt kinni selle toiduainega seotud reeglitest. Näiteks ei soovitatud pärast päikeseloojangut värskelt küpsetatud pätsi lõigata. Tõenäoliselt on lihtsalt otsene seos taevase keha austamisega. Kui see oli umbes päev, siis oli keelatud teise inimese selja taga pätsi lõigata. Vastasel juhul võib ta selle rikkumise eest elujõuga maksta ja isegi surra.

Samuti võib inimene kurnata või tõsiselt haigestuda, kui keegi sööb tema jaoks leivatüki. Rangelt, väga rangelt. Aga kui järele mõelda, siis on igal keelul loogiline alus. Ärge sööge öösel - see on õige, hommikul peate hommikusöögiks midagi sööma. Ärge sööge leiba inimese selja taga - nii et ta ei kadestaks, võib -olla pole tal üldse leiba. Ja kadedusest, nagu teate, võivad ilmneda haigused.

"Pestud" päts, mis oli mõeldud surnutele

Kui perenaine esimese pätsi ahjust välja võttis, oli selle söömine rangelt keelatud. See osa oli mõeldud eranditult lahkunud esivanematele nende hinge toitmiseks. Nad ütlesid, et kargavad onni, nuusutades värskete küpsetiste uskumatult maitsvat aroomi. Esimene päts tuli veega põhjalikult "pesta" - see andis veelgi auru. Pärast seda leib purustati (ei lõigatud) ja laoti aknalauale või jäeti magamisruumi juurde. Aur pidi vabalt välja minema, et surnud end paremini tunneksid ja võimalikult kiiresti sisse lendaksid. Mõnikord kanti surnuaeda esimene päts, mis asetati lähedaste haudadele. Surnuid "toideti" mitte ainult leivaga, vaid ka pannkookidega. Esimene pannkook oleks tulnud surnutele kõrvale jätta.

Kui päts ununes ahju, ei soovitatud seda süüa. Nad ütlesid, et sel juhul kaotab rikkuja ise mälu. Erand tehti neil juhtudel, kui sooviti kiiresti unustada mõni kurb sündmus, näiteks lähedase inimese surm. Slaavlased ütlesid, et kui keegi südamelähedane inimene suri ja ei saanud peast välja, see tähendab, et "te ei saa unustada", siis peaksite ahju jäänud leiba sööma.

Kuidas leib ravib haigusi

Ajaloolaste sõnul viisid slaavlased sageli ennustamist leivaga ja ravisid sellega ka. Viljaliha pidi haigust ligi meelitama ja inimene - taastuma. Näiteks oli tavaks töödelda sulavahaga. Oli vaja katta kann tasase leiva (või pannkoogiga), teha sellesse improviseeritud kaanesse auk ja valada vaha sealt läbi. Sõltuvalt sellest, millist kuju vaha võtab, tegi lõikur haiguse või kurja silma kohta järelduse. Siis sõltus kõik ainult ravitseja oskusest ja kujutlusvõimest.

Kui laps haigestus, kasutasid nad rituaali, milles pesti jutuajamise veega, mis seejärel ettevaatlikult anumasse valati. Sinna pandi ka päts leiba, et see imaks last vaevava vaeva. Pärast ennustamist ja meditsiinilisi manipulatsioone leiba ei söödud. Seda oleks pidanud sööma metslindudele, mille eest leotatud mass metsa kanti, et linnud saaksid kasu ja haigusi ja ebaõnne "nokitseda". On mainitud germaani hõimude kommet põletada viimane päts leiba näljasel aastal, palvetades samal ajal viljakuse jumalaid. Võimalik, et selliseid rituaale viidi läbi vanas Venemaal.

Ebausk, mis on jäänud tänaseni ja kuhu jääb Ristija Johannese pea

Leivaga seonduvad piirangud hakkasid tasapisi kaduma pärast ristiusu saabumist. Osa neist oli aga talupoegade seas olemas. Ebausk oli oma originaalsuses mõnikord silmatorkav.

Näiteks olid Trans-Uurali vanausuliste "leiva" keelud eriti keerulised: leiva lõikamine oli rangelt keelatud, sest see tähendas "Kristuse lõikamist". Käega sai pätsi murda. Kuid see läheb veelgi keerulisemaks. Keelatud oli pätsi panemine ümmargustele roogadele. Põhjus: sarnasel tassil oli Ristija Johannese lõigatud pea. Kui lõpuks sööki alustati, ei tohtinud leivatükki soola sisse kasta. Ja siin oli põhjus algne: just seda tegi Kristus viimase õhtusöömaaja ajal. Ta võttis tüki leiba, kastis selle soola sisse ja andis Juudasele. See tähendab, et kui keegi tahab neid toiminguid korrata, reedab ta sellega Kristuse.

Leib, nagu ütleb vene vanasõna, on kõige pea. hästi ja Vene külalislahkusel oli ka oma komme, näiteks lobisejate helistamine.