15. - 16. sajandi haruldased rinnaristad kujutades Jeesust Kristust ja valitud pühakuid

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2023-12-16 00:03

Jätkates artiklit "XV - XVI sajandi rinnaga ristitud ristid koos Jumalaema, Jeesuse Kristuse ja valitud pühakute kujutisega", peatume üksikasjalikumalt selle aja vene ristidel Jeesuse Kristuse kujuga.

15. - 16. sajandi teise poole haruldaste ristide kirjeldamine. on võimatu ignoreerida ristirühma, mille risti keskel ei ole käsitsi tehtud Päästja kujutist. Hoolimata asjaolust, et need ristid pole haruldased, olid need väga populaarsed, mis aitas kaasa paljude sortide tekkimisele.

Nagu varem mainitud, on 13. sajandi lõpust kuni 14. sajandi algusest peale käsitsi valmistatud Päästja kuvand Moskvale iseloomulik ja peegeldab tendentsi ehitada Päästja auks esimesed Moskva kirikud. Selle kujutise lai levik keharistidele rõhutas risti kandja kuulumist moskvalaste Venemaa osariiki. Nende ristide ikonograafiasse andsid oma panuse kõik tuntud koolid, kes ühinesid Moskva vürstiriigiga ja olid kiriku juhtimisel kohustatud järgima Moskva käsitööliste loodud näidiseid. Ja muidugi püüdsid kohalikud meistrid nendes töödes rõhutada oma kunstikooli iseärasusi.

Ristige numbriga 70 karu keset risti, Päästja pilt, mida ei ole tehtud kätega ja mille servades on horisontaalsed terad. Theotokos ja mürri kandvad naised paremal ning teoloog Johannes ja vasakpoolne Centurion vasakul. Puu ülemises laienduses on kiri kahel real ICXC / MPW … Kooritud lõpus, mis on Päästja kujutisest eraldatud plaadiga, millel on kiri NIKOL, on püha Nikolai Imetegija pilt. Tagakülg on sile. Pea on laia nööri kujul, mille rombis on reljeefne rist. Kiilu otsas on dekoratiivsed väljalõiked.

Numbril 71 olev rist kannab risti keskel Päästja kujutist, mida pole käsitsi tehtud, koos eelseisva Jumalaema ja Mürri kandva abikaasaga paremal ning teoloog Johannese ja Longinuse pealikuga vasakul. Puu ülemises laienduses on kiri kahel real IСХС / MPW … Keeled lõpus, eraldatud Päästja kujutisest plaadiga, millel on kiri NIKOLA, Püha Nikolai Imetegija kujutis ristkülikukujulises tunnusmärgis. Pea on lihvitud helmes, millel on rombis olev seeraviku nägu. Kiilu otsas on dekoratiivsed väljalõiked. Tagakülg on sile.

Kahepoolsed ristid, mille number on 72-73, kannavad esiküljel risti keskel Päästja kujutist, mida pole käsitsi tehtud, eelseisva Jumalaema paremal ja teoloog Johannes Johannese ruudukujuliste märkidega. Puu ülemises laienduses on kiri kahel real MPW / IСХС … Keeled lõpus, eraldatud Päästja kujutisest plaadiga, millel on kiri NIKO, Püha Nikolai Imetegija pilt. Pea on lihvitud helmes, mille romb on rombis. Nr 73 ilma ristita. Kiilu otsas on väikesed dekoratiivsed väljalõiked. Tagaküljel on kujutatud Kolgata risti kujutis, mille keskel on pärg, all on oda ja kepp ning punutis. Puu ülemises laienduses on kiri CRS pealkirja all. Horisontaalsete labade servade tunnusjoontes IC XC pealkirjade all. Keeled lõpus NIK pealkirja all. Arvestades piltide # 73 primitiivset teostust, on rist risti # 70 muudetud koopia

Rist number 74 kannab keskel olevat karu, mis kujutab Päästja kujutist, mida ei ole tehtud kätega ja mille servades on horisontaalsed terad. Neitsi paremal ja Johannes Teoloog ja vasakul ruudukujuliste märkidena. Puu ülemises laienduses on kiri kahel real MPΘIO / ICXC … Keeled lõpus, eraldatud Päästja kujutisest plaadiga, millel on kiri NIKOLA, Püha Nikolai Imetegija kujutis ristkülikukujulises tunnusmärgis. Tagakülg on sile. Pea on lihvitud helme kujul, mille rombis on reljeefne rist. Kiilutaolisel lõpul on odalaadne lõpp.

Rist number 75 kannab keskel risti Päästja kujutist, mida ei ole tehtud kätega ja mille servadel on horisontaalsed terad. Theotokos paremal ja evangelist Johannes ja vasakul. Puu ülemises laienduses on kiri kahel real MPΘIO / ICXC … Keeled lõpus, eraldatud Päästja kujutisest plaadiga, millel on kiri NIKOLA, Püha Nikolai Imetegija kujutis ristkülikukujulises tunnusmärgis. Tagakülg on sile. Pea on lihvitud helmeste kujul. Kiilu otsas on dekoratiivsed väljalõiked.

Rist number 76 kannab risti keskel kujutist Päästjast, mida ei ole tehtud kätega ja mille servades on horisontaalsed terad. Theotokos ja paremal ning evangelist Johannes vasakul. Puu ülemises laienduses on kiri kahel real. Kiilis on silmapaistev lõpp, mida eraldab Päästja kujutisest plaat, millel on kaherealine kiri, püha Nikolai Imetegija pilt. Tagakülg on sile. Pea on lihvitud helmeste kujul. Kiilutaolisel lõpul on odalaadne lõpp.

Rist numbril 77 kannab risti keskel Päästja, keda pole käsitsi valmistatud, kujutist. Puu ülemises laienduses on kiri ICXC … Külgedel NI KA … Keeled lõpuosas, mis on Päästja kujutisest eraldatud pealdisega NI, on Püha Nikolai Imetegija pilt. Tagakülg on sile. Pea on laia kõrva kujul. Kiilikujulisel otsal on odataoline ots.

Kahepoolne rist numbril 78 kannab risti keskel Päästja kujutist, mida pole käsitsi tehtud, paremal eesolev Jumalaema ja vasakul teoloog Johannes. Puu ülemises laienduses on kiri kahel real IСХСI / MΘ / IO … Keeled lõpus, eraldatud Päästja kujutisest plaadiga, millel on kiri NIKOLA, Püha Nikolai Imetegija pilt. Pea on lihvitud helme kujul, mille rombis on reljeefne rist. Kiilu otsas on väikesed dekoratiivsed väljalõiked. Tagaküljel on masendunud pilt St. märter või märter täies kasvus, näitab see tehtud töö eritellimusel olemust. Pilt on teostatud graafiliselt, erinevalt esikülje reljeefsetest kujutistest, ilmselgelt kujutas meister standardristi tagaküljel kliendi kaitsepühakut. Rist nr 78A on ühepoolne, seda eristab pea ja väikesed detailid.

Rist number 79 kannab risti keskel Päästja kuju, mida pole tehtud kätega, eelseisva Jumalaema paremal ja teoloog Johannes vasakul. Puu ülemises laienduses ja eelseisva lindi piltide kohal halvasti loetavad pealdised. Puu jätkudes ja kiilunud otsas on kaks pühakute kujutist, mis on raamitud piki risti serva lintkirjadega. Pea on lihvitud helme kujul, mille rombis on reljeefne rist. Kiilu otsas on väikesed dekoratiivsed väljalõiked. Tagakülg on sile. Risti kujundusel on midagi ühist kloostrirõivaste “skeemi” kujundusega.

Rist number 80 karu keskel ristavad väikese ümmarguse medaljoniga Päästja kujutise, mis pole käsitsi valmistatud. Puu ülemises laienduses on kiri ICXC … Horisontaalsete labade äärtel on Theotokos ja teoloog Johannes. Keeled lõpus, eraldatud Päästja kujutisest pealdisega NIK0 Püha Nikolai Imetegija kuju. Tagakülg on sile. Pea on lihvitud helme kujul, millel on taandunud kaldus rist. Kiilu otsas on väikesed dekoratiivsed väljalõiked. Rist on valatud hõbedasse.

Rist numbritega 81 ja 81 A, keset risti, kannab ümmarguse medaljoni kujutist Päästjast, mida pole käsitsi valmistatud. Puu ülemises laienduses on kiri ICXC … Horisontaalsete labade äärtel on Theotokos ja teoloog Johannes. Keeled lõpus, eraldatud Päästja kujutisest pealdisega NIKO Püha Nikolai Imetegija kuju. Tagakülg on sile. Pea on lameda, lihvitud kõrva kujul. Kiilu otsas on väikesed dekoratiivsed väljalõiked. Rist nr 81 on valatud hõbedasse.

Rist numbril 82 kannab keskel olevat karu ja ümmarguse medaljoni kujutist Päästjast, mida pole käsitsi tehtud. Puu ülemises laienduses on kiri ICX pealkirja all. Horisontaalsete labade äärtel on Theotokos ja teoloog Johannes. Keeled lõpuosas, eraldatud Päästja kujutisest kirjaga NIK, Püha Nikolai Imetegija pilt. Tagakülg on sile. Pea on lihvitud helmeste kujul. Kiilu otsas on väikesed dekoratiivsed väljalõiked. Rist number 83 kannab risti keskel ümmarguse medaljoni kujutist Päästjast, mida pole käsitsi tehtud. Puu ülemises laienduses on kiri kahel real MPΘI / ICXC … Horisontaalsete labade äärtel on Theotokos ja teoloog Johannes. Keeled lõpuosas, eraldatud Päästja kujutisest kirjaga NIK, Püha Nikolai Imetegija pilt. Tagakülg on sile. Pea on lihvitud helmeste kujul. Kiilu otsas on väikesed dekoratiivsed väljalõiked.

Rist number 84 kannab risti keskel pilti Päästjast, mida ei ole tehtud kätega ja mille servades on horisontaalsed terad. Neitsi paremal ja Johannes Teoloog ja vasakul ruudukujuliste märkidena. Puu ülemises laienduses on kiri kahel real MPΘIO / ICXC … Keeled lõpus, eraldatud Päästja kujutisest plaadiga, millel on kiri NIK, Püha Nikolai Imetegija kujutis ristkülikukujulises tunnusmärgis. Tagakülg on sile. Pea on lihvitud helme kujul, mille rombis on reljeefne rist. Kiilu otsas on dekoratiivsed väljalõiked.

Numbril 85 olev rist kannab keskel ümmarguse medaljoniga Päästja kujutist, mida pole käsitsi tehtud. Kõik ristil olevad pealdised on paigutatud ka ümaratesse medaljonidesse. Puu ülemises laienduses on kiri TsRSΛ pealkirja all. IC XC külgedel. Risti puul, kooritud otsa ees, ümmarguses templis on kiri NIKO pealkirja all. Ümara medaljoni lõpus on püha Nikolai Imetegija pilt. Tagakülg on sile. Pea on laia silmuse kujul. Kiilutaolisel otsal on odataoline ots väikeste sälkudega.

Rist numbritega 86 kannab risti keskel Päästja kujutist, mida pole käsitsi tehtud. Puu ülemises pikenduses on ruudukujulises templis kiri ICXC … Horisontaalsete labade servade ääres on tulevaste, Jumalaema ja teoloogi Johannese pilt. Keeled lõpus, eraldatud Päästja kujutisest pealdisega NIKI, pilt märtrist Nikitast, kes tapab deemoni. Tagakülg on sile. Pea on lihvitud helmeste kujul. Kiilu otsas on väikesed dekoratiivsed väljalõiked.

Rist number 87 kannab risti keskel ümmarguse medaljoniga Päästja kujutist, mida pole käsitsi tehtud. Puu ülemises pikenduses on nelinurkse templiga joonis tuvi kujul, Püha Vaimu kujutis. Piki horisontaalsete labade servi, ruudukujulistes templites, on Jumalaema ja Johannes Teoloogi kujutis. Keeled lõpus, eraldatud Päästja kujutisest kolme reaga IСХС / ЦРСΛ / NIKI, pilt märtrist Nikitast, kes tapab deemoni. Tagakülg on sile. Pea on lihvitud helmeste kujul. Kiilu otsas on väikesed dekoratiivsed väljalõiked.

Rist number 88 kannab keskel ümmarguse medaljoniga Päästja kujutist, mida pole käsitsi tehtud. Puu ülemises laienduses on kiri kahel real Θ / ICX rombikujulises medaljonis. Horisontaalsete labade äärtel on rombikujuliste medaljonidena Jumalaema ja evangelisti Johannese pilt. Päästja kujutise ja viilutatud otsa vahelise ristipuu peal on teemandikujuline medaljon, millel on kiri NIKO … Keeled lõpuosas, kaarekujulises medaljonis on püha Nikolai Imetegija kujutis. Tagakülg on sile. Pea on lihvitud helmeste kujul. Kiilu otsas on väikesed dekoratiivsed väljalõiked. Piltide järgi otsustades on rist kohalik muudetud versioon.

Rist number 89 kannab risti keskel Päästja kujutist, mida pole käsitsi tehtud. Kogu risti kunstiline lahendus seisneb pühakute paaristatud kujutiste paigutamisel oma tasapinnale ristkülikukujulistes templites. Piltide tavapärasus ei võimalda täpselt omistada, kes on ristil kujutatud. Kuid arvu järgi otsustades võime eeldada kaheteistkümne apostli kuju. Tagakülg on sile. Pea on lihvitud helmeste kujul. Kiilu otsas on väikesed dekoratiivsed väljalõiked.

Rist number 90 kannab keset risti Päästja kujutist, mida pole käsitsi valmistatud kaarekujulise ülaosaga medaljonis. Puu ülaservas ümmarguses medaljonis on kiri ICX pealkirja all. Horisontaalsete labade äärtel on Theotokos ja teoloog Johannes. Päästja kujutise ja viilutatud otsa vahelise ristipuu peal on ümmargune medaljon kirjaga NIKO. Keeled lõpuosas, kaarekujulises medaljonis on püha Nikolai Imetegija kujutis. Tagakülg on sile. Pea on rombis ebaselge kujutisega lihvitud helme kujul. Kiilu otsas on väikesed dekoratiivsed väljalõiked.

Rist number 91 kannab keskel karu ülaosaga medaljonis risti Päästja kujutist, mis pole käsitsi valmistatud. Puu ülemises laienduses on kiri kahel real MΘ / ICX ruudukujulises raamis. Horisontaalsete labade servade ääres on kaarekujulise ülaosaga medaljonides Neitsi ja Evangelist Johannese kujutis. Päästja kujutise ja viilutatud otsa vahelise ristipuu peal on medaljon kaarekujulise ülaosa ja pealdisega NIKO … Keeled lõpuosas, kaarekujulises medaljonis on püha Nikolai Imetegija kujutis. Tagakülg on sile. Pea on lihvitud helme kujul, seebi nägu rombis. Kiilu otsas on väikesed dekoratiivsed väljalõiked.

Rist number 92 kannab risti keskel Päästja kuju, mida pole tehtud kätega, eelseisva Jumalaema paremal ja teoloog Johannes vasakul. Puu ülemises laienduses on kiri kahel real MPΘIO / IСХС … Puu jätkudes ja kooritud otsas on kaks pühakute kujutist ristkülikukujulistes templites, mille peal on kiri. Sisukord on lihvitud helmes, millel on ettevalmistatud trooni masendatud kujutis. Kiilu otsas on dekoratiivsed väljalõiked. Tagakülg on sile. Rindkere.

Rist number 93 kannab risti keskel Päästja kuju, mida pole tehtud kätega, eelseisva Jumalaema paremal ja teoloog Johannes vasakul. Puu ülemises laienduses on kiri kahel real MPΘIO / IСХС … Puu jätkudes ja kooritud otsas on kaks pühakute kujutist ristkülikukujulistes templites, mille peal on kiri. Sellel ristil on liikuv pea. Kiilu otsas on dekoratiivsed väljalõiked. Tagakülg on sile. Ristid nr 92-93 on suurusega rinnaristad ja neid kirjeldatakse siin, et näidata selle ikonograafia levikut igat tüüpi isiklikule ristile.

Rist nr 94 kannab risti keskel ümmarguse medaljoniga Päästja kujutist, mida pole käsitsi tehtud. Kõik ristil olevad pealdised on paigutatud ka ümaratesse medaljonidesse. Puu ülemises laienduses on kiri TsRSΛ pealkirja all. Külgedel ICX CDI pealkirjade all. Risti puul, kooritud otsa ees, ümmarguses templis on kiri NIKO pealkirja all. Ümara medaljoni lõpus on püha Nikolai Imetegija pilt. Tagakülg on sile. Pea on lihvitud helme kujul. Kiilutaolisel otsal on odataoline ots.

Rist nr 95 kannab keskel risti ümmarguse medaljoniga Päästja kujutist, mis pole käsitsi valmistatud. Pealdised on paigutatud ka ümmargustesse medaljonidesse. Puu ülemises pikenduses ja kooritud otsas. Puu ülemises laienduses on kiri TsRSL pealkirja all. Külgedel rombilistes templites IIC / HRC pealkirjade all. Põhjas CBNI pealkirjade all. Risti puul, viilutatud otsa ees, ristkülikukujulises tunnusmärgis on püha Nikolai Imetegija kujutis. Tagakülg on sile. Pea on laia kõrva kujul. Kiilutaolisel lõpul on odalaadne lõpp.

Kahepoolne rist numbril 96 esiküljel kannab risti keskel Päästja kujutist, mis pole käsitsi valmistatud, paremal eesolev Jumalaema ja vasakul teoloog Johannes. Puu ülemises laienduses on kiri kahel real MPΘIO / ICXC pealkirjade all. Keeled lõpus, eraldatud Päästja kujutisest plaadiga, millel on kiri NIKI, Gotha märtri Nikita kujutis, paremas käes hoiab pühak risti. Risti tagaküljel on peaingel Miikaeli traditsiooniline kujutis, mõõk ja tupp käes. Ülaosas on kiri kahel real. Nendes ristides olev pitsiauk kulgeb risti enda ülaosas. Kiilutatud kereristide hulgas, mille siluetti võib omistada Moskva tüübile, leidub ka teiste valamistraditsioonide riste. Tveri valutöötajate võimas kool jätkas võitlust ellujäämise nimel. Esitatud kahepoolse "Tver" tüüpi ristil on kaunilt kehastatud pilt Päästjast, mida pole käsitsi valmistatud, ja suurepäraselt nikerdatud, heas mahus, peaingel Miikaeli kujutis.

Kahepoolne rist numbril 97 esiküljel kannab keskel risti Päästja kujutist, mida pole käsitsi tehtud, kusjuures eelseisev Jumalaema on paremal ja vasakul on teoloog Johannes ristkülikukujuliste tunnustega. Puu ülemises pikenduses on ruudukujulises kaubamärgis kaks lendavat inglit. Allpool on silt pealdisega ICXC … Puu jätkudes ja kiilitud lõpus kahe pühaku kujutis ristkülikukujuliste templitega kirjete all. Tagaküljel on täispikk Püha Nikolai meeldiva pilt. Ülaosas on kaherealine kiri. Horisontaalsete labade otstes on ristkülikukujulistes templites kerubide kujutised. Nööri auk on traditsiooniline. Lisaks ikonograafiale, mis on iseloomulik rinnanäärmete kujutiste mitmekesisuse hiilgeajale, saavad selle perioodi Tveri ja Novgorodi ristid puu otstes laiendusi, lähenedes seeläbi ülevenemaalisele massilisele rinnaristile. See eristab neid oluliselt varasematest sirgetest rinnaristadest, mis on laialt levinud eksistentsialal.

Kahepoolne rist numbril 98 esiküljel kannab keskel risti Päästja kujutist, mis pole ümmarguses medaljonis käsitsi valmistatud, paremal eesolev Jumalaema ja vasakul teoloog Johannes. Puu ülemises laienduses on kiri kahel real MPIO / ICXC … Kiilitud lõpus Nikolai Ugodniku kujutis ristkülikukujulise templiga pealdise all NIK … Tagakülje keskmisel ristil on Radoneži Püha Sergiuse kujutis. Eespool ristkülikukujulises templis kiri CEPG … Horisontaalsete labade otstes on ristkülikukujulistes templites seitsmeharuliste ristide kujutised. Puu alumises laienduses on ristkülikukujulises templis pühakujutis, mille ülaosas on kiri. Nööri auk on traditsiooniline.

Rist numbril 99 kannab risti keskel Päästja kuju, mida pole tehtud käsitsi, eelseisva Jumalaema paremal ja teoloog Johannes vasakul. Puu ülemises laienduses on kiri kahel real MPCXC / ΘIIO ? Keeled lõpus, eraldatud Päästja kujutisest plaadiga, millel on kiri NIKI, Gotski märtri Nikita pilt ristiga paremas käes. Tagakülg on sile. Nööri auk asub traditsiooniliselt. Rist numbril 100 kannab risti keskel Päästja kuju, mida pole tehtud kätega, eelseisva Jumalaema paremal ja teoloog Johannes vasakul. Puu ülemises laienduses on kiri kahel real MPΘW / ICXCI … Keeled lõpus, ristkülikukujulises tunnusmärgis, on püha Floruse kujutis koos pealdisega CTΘΛO pealkirjade all pildi kohal. Tagakülg on sile. Nööri auk asub traditsiooniliselt. Piltide järgi otsustades on rist imiteeriv ja ilmselt provintslik.

Rist numbril 101 kannab risti keskel ümmarguses medaljonis Päästja kujutist, mida pole käsitsi tehtud, paremal eesolev Jumalaema ja vasakul teoloog Johannes. Pealdise kohal SHS … Allpool, ristkülikukujulises tunnusmärgis, on Nikolai Ugodniku pilt koos pealdisega pildi kohal. Rist, traditsiooniline Tveri valamiseks, ülemises osas pitsiline auk. Tagakülg on sile.

Rist number 102 kannab risti keskel ümmarguses medaljonis Päästja kujutist, mida pole käsitsi tehtud, paremal eesolev Jumalaema ja vasakul teoloog Johannes. Eespool on kolmainsuse pilt. Allpool on Nikolai Meeldiva pilt eraldava pealdise all. Ristil on mõnevõrra pretensioonikas kuju ja väikesed kaunistused, mis imiteerivad puu laienemist üla- ja alaosas. Horisontaalsed lõiketerad, mille lõpp on veidi pikendatud. Pea on lameda kõrva kujul. Piltide kõrge kunstiline väärtus ja kolmainsuse kujutise ülaossa paigutamine võimaldavad eeldatavalt selle risti linnalist päritolu.

Rist number 103 kannab tundmatu pühaku kujutist risti keskel. Puu ülemises laienduses pole Päästja tehtud kätega. Horisontaalsete labade servadel on ümarad medaljonid, millel on kiri. Keeled otsas on ümmargune medaljon, millel on kiri. Tagakülg on sile. Pea on laia kõrva kujul. Kiilutaolisel otsal on dekoratiivsed väljalõiked. Risti väike suurus viitab selle ettenähtud kasutamisele lastele.

Rist numbril 104 kannab risti keskel puu „Valmistatud troon” ülemises otsas Päästja kuju, mida pole käsitsi tehtud. Horisontaalsete labade servadel on dekoratiivsed ristkülikukujulised templid. Keeled otsas on ristkülikukujuline tempel, millel on kiri NK … Tagakülg on sile. Pea on lihvitud helmeste kujul. Kiilutaolisel lõpul on odalaadne lõpp. Risti väike suurus viitab selle ettenähtud kasutamisele lastele.

Kahepoolne rist numbril 105 esiküljel kannab risti keskel kujutist Päästjast, mida pole käsitsi tehtud. Külgedel, ruudukujulistes tunnustes, eelolev Jumalaema paremal ja evangelist Johannes vasakul. Puu ülemises laienduses on kiri kahel real. Allpool ristkülikukujulises tunnusmärgis on pealdise all Nikolai Ugodniku kujutis. Tagakülje keskmisel ristil on Golgota kujutis, seitsmeharuline rist. Terade otstes olevates ristkülikukujulistes templites on loetamatud kirjad. Pea on kõrva kujul. Ristil on kaunistused terade otstes ja alumise tera keskel väljaulatuvate osade kujul. Ristimata, on rist esitatud tüübi arengu näitena ajas ja kuulub tõenäoliselt 16. sajandi teise poole kohalikku koosseisu.

Rist, mille numbrid on 106, kannab risti keskel ümmarguse medaljoniga Päästja kujutist, mida pole käsitsi tehtud. Ka eelseisvad on paigutatud ümmargustesse medaljonidesse. Risti puul, kooritud otsa ees, on ümmarguses templis kiri. Kooritud lõpus on püha Nikolai Imetegija pilt. Tagakülg on sile. Pea on mitte laia kõrva kujul. Kiilu otsas on dekoratiivsed väljalõiked. Risti teostamise järgi otsustades on see jäljendav. Rist nr 109 kannab risti keskel Jumalaema kuju "Märk", mille valitud külgedel on horisontaalsetel labadel küljed. Puu ülemises laienduses on kiri kahel real. Kiilitud lõpus, mis on eraldatud ristkülikukujulises templis oleva pealdisega, on pühaku kujutis. Tagakülg on sile. Pea on laia lihvitud kõrva kujul, ristiga rombis. Risti pole puhastatud ja selle omistamine on keeruline. Arvatavasti Novgorodi teos.

Rist numbril 107 kannab risti keskel Kristuse kujutist „Ära nuta minu pärast Mati” koos tulevastega, Jumalaema paremal ja teoloog Johannes vasakul. Puu ülemises laienduses on pilt Päästjast, mida pole tehtud kätega. Kooritud otsas pole pilt selge. Pea on lihvitud helmeste kujul. Kiilu otsas on väikesed dekoratiivsed väljalõiked. Tagakülg on sile. Rist on valatud hõbedasse. Ilmselgelt kordab ristil olev pilt samanimelise ikooni ikonograafiat. Halb valamine teeb võimatuks risti üksikasjalikuma kirjeldamise. Tõenäoliselt võeti aluseks kuulsa 16. sajandi enkorpuse esikaas “Ära nuta minu pärast Mati”.

Kõrvale ei jäänud ka Novgorodi kool. Allpool näidatud ristil on Novgorodi jaoks traditsiooniline Jumalaema kujutis „Märk” risti keskel valitud pühakutega.

Rist number 108 kannab risti keskel Jumalaema “Märgi” kujutist, mille valitud külgedel on horisontaalsetel labadel valitud pühakud. Puu ülemises otsas on Päästja pilt, mida pole tehtud kätega. Puu jätkudes ja kooritud otsas on kaks pühakujutist. Tagakülg on sile. Piltide kohal asuvale ristiväljale pannakse selgitavad kirjad. Pea on kõrva kujul, mille servas on väike rist. Selle risti ikonograafia lähedal on rist nr 108 A.

Rist number 109 kannab keskel ristmärgi "Theotokos" kujutist, mille külgedel on horisontaalsetel labadel valitud pühakud. Puu ülemises laienduses on kiri kahel real. Kooritud lõpus, ristkülikukujulises templis oleva kirjaga eraldatud on pühaku kujutis. Tagakülg on sile. laia lihvitud aasa kujul, millel on rist rombis. Risti ei puhastata ja selle omistamine on raske. Arvatavasti Novgorod tööd.

Kahepoolne rist numbril 110 esiküljel kannab ristilöödud Kristuse kuju keset risti mõneti pretensioonikas poosis. Puu ülemises ja alumises osas on kolm valitud pühakute kuju. Horisontaalsetel lõiketeradel on tunnused Jumalaema, mürri kandva naise ja teoloogi Johannese koos pealiku Longinusega. Tagakülg mõnevõrra primitiivse Oranta neitsi kujutisega kogu ristiväljal. Kristalli kujutava medaljoni asukohas olev väike rist lähendab seda Jumalaema ikonograafiale “Märk”. Hukkamise primitivism reedab iseõppinud meistri, kes lõi oma versiooni ristist ilmselgelt peamisest kultuurikeskusest kaugel. Ristivälja piltidega küllastumise, kooritud otsa ja risti enda kuju järgi on loomise aeg 16. sajandi esimene pool.

Kahepoolne rist numbril 111 esiküljel kannab ristilöödud Kristuse kuju keset risti mõnevõrra pretensioonilises poosis viisil, mis meenutab joonisel fig. 110. Puu ülemises laienduses on kiri NIK. Kolgata koopa kujul koos Aadama peaga. Kiilukujuline ots on keskmise risti poole piklik. Tagaküljel on täispikk Oranta neitsi kujutis, mis hõlmab kogu ristivälja. Pealdise kohal ICX? Täitmisviisi suur sarnasus ja ristide nr 110 ja 111 haruldus viitab sama meistri ehk meistri ja tema õpilase kahele erineva aja teosele, kes võisid töötada kauges kloostris. Selle risti iseloomuliku otsaga võib dateerida 15. sajandi viimase veerandi. Meistri originaalsus, väljendus Kristuse kuju kujutamisel raskendab tema klassifitseerimist kooliks.

Tuleb märkida, et primitiivsete kujunditega ristid on sellel perioodil üsna tavalised. Valukoja laienemine, rahvaarvu ja seega ka nõudluse kasv olid määravaks hetkeks selliste ristide loomiseks. Kõige sagedamini tegeles kohalik valukoda kesktöökodade toodete valamisega, kuid mõnikord tuli kliendilt pakkumine teatud kuvandile. See kehtib eriti hõbedaste ristide kohta. Sobiva valimi puudumine ajendas proovima oma loovust. Teine punkt on algvormi järkjärguline moonutamine ja selle parandamine. Selle tulemuseks oli pildi suur moonutamine.

Rist numbril 112 kannab keset risti ovaalse tunnusmärgiga Päästja kujutist, mis pole käsitsi valmistatud, rist ise on sirge ja sama küljega. Kombinatsioon kaunistustega täiendavate pilunurkade kujul keskmises ristis annab ristile neljakordse kuju. Terade otstesse, ruudukujulistesse plaatidesse, asetatakse tähed. Pealkirja all NI kohal horisontaalsetel labadel IC XC pealkirjade all, allpool CA pealkirja all. Tagakülg on sile. Suund sellele ristile on võetud liigutatavate pealkirjadega ristidelt ja ilmselt autori kavatsuse järgi jäljendab sellist risti. Kuna see rist ei ole keerdunud otsaga, on see rist, nagu ka ülejäänud allpool esitatud ristid, lisatud kirjeldusse kui tüüpiline näide erinevate kunstiliste lahenduste kohta kirjeldatud ajastu väikeses plastikakunstis.

Koos hõbedasse valatud ristide arvu suurenemisega, mis iseloomustab üsna heal järjel olevate inimeste arvu suurenemist, suureneb ka selgelt tellitud vasesulamist esemete hulk. Pealegi toimub erinevate traditsioonide ja koolide ühendamine, mis on loomulikult loomulik, arvestades poliitika ülevenemaalist orientatsiooni, nii ilmalikke kui ka vaimseid autoriteete.

Rääkides sõltumatute vürstiriikide rollist ülevenemaalise kultuuri arengus, eriti selle raamatu teemal, tasub rõhutada Suzdali-Nižni Novgorodi vürstiriigi rolli. Vürstiriigi asukoht muistsetel kaubateedel, hordi poliitiline toetus aitas kaasa selle õitsengule. Selle vürstiriigi territooriumilt on leitud palju metalli- ja plastteoste originaalteoseid. Eelkõige eristuvad allpool näidatud ristid, joonised 113-117, originaalsuse ja originaalsuse poolest. Nende olemasolu aeg on XIV sajandi viimane veerand ja XV sajandi esimene veerand.

Rist numbril 116 kannab keskel ristkülikukujulises templis Päästja kujutist, mida pole käsitsi tehtud. Rist on sirge, võrdkülgne. Kombinatsioon suure ristkülikukujulise tunnusega keskmises ristis annab sellele neljakordse kuju. Terade otstesse, ruudukujulistesse plaatidesse, asetatakse tähed. Üles IC, horisontaalsetel lõiketeradel X X, allosas kahes reas NI / KA … Pea on kergelt lihvitud helmeste kujul. Tagakülg on sile.

Rist nr 117 kannab keskel risti kandilise templiga Päästja kujutist, mis pole käsitsi tehtud. Rist on sirge, võrdkülgne. Kombinatsioon suure ristkülikukujulise tunnusega keskmises ristis annab sellele neljakordse kuju. Terade otstesse, ruudukujulistesse plaatidesse, asetatakse tähed. Üles IC, horisontaalsetel lõiketeradel N K, põhjas NS … Pea on suure lamestatud helme kujul. Tagakülg on sile.

Rist number 118 kannab keskel olevat ümmarguse medaljoniga Päästja kujutist, mis pole käsitsi valmistatud. All ristikujulised kirjad NS … Rist on sirge otsaga, kergelt pikliku alumise teraga. Terade otstesse pannakse tähed. Üles NI, horisontaalsetel lõiketeradel IC XC pealkirjade all, allpool CA … Pea on lihvitud helmeste kujul. Tagakülg on sile. Rist on valatud hõbedasse. Mõnda eritellimusel valmistatud hõbedast risti eristab selgelt meistri algupärane töö, mitte massitüüpide kordamine.

Rist nr 119 kannab risti keskel "õla" Päästja kujutist viigistatud templis. Rist on sirge otsaga, võrdkülgne, teradega serva suunas veidi laienevad. Erinevalt ristist nr 95 on kesktempel kaarjas viimistletud ots. Horisontaalsete labade otstes on reljeefsed tähed I C., tipus X, põhjas Z … Pea on lihvitud helme kujul, millel on taandunud rist. Tagakülg on sile. Rist on valatud hõbedasse.

Järeldus. Selles raamatus esitatud 15. – 16. Sajandi õigeusu kristlaste isikliku vagaduse objektid on Venemaa tsentraliseeritud riigi - moskvalaste Venemaa - kujunemise, laienemise ja tugevnemise materiaalsed tunnistajad. Olles kunstnike, nikerdajate, valutööliste töö tulemus, iseloomustavad need kunstiteosed tolle ajastu kultuuri ja kunsti taset, aga ka inimeste vaimset komponenti, mille aluseks oli õigeusu usk. Kahtlemata peegeldavad kõik XV-XVI sajandi ristide mitmekesisust. ülesanne on väga raske. Uusi leide pole alati teada. Ja olemasolev materjal ise ei ole koostiselt nii mitmekesine, kui me tahaksime. Kuid olemasolevat teavet kasutades püüdis autor süstematiseerida ja kirjeldada mõningaid neid huvitavaid isikliku vagaduse teemasid.