Millised süžeed on tegelikult peidetud Gentile da Fabriano filmis "Magi jumaldamine"

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2023-12-16 00:03

Vaadates seda suurepärast Gentile da Fabriano teost, kujutlege ennast.. ei, mitte Uffizi galeriis, vaid selle kunstiteosega kaunistatud altari ees. On võimatu mitte märgata teemade paljusust, kuldsete värvide silmatorkavat sära, meistri üksikasjalikku ja täpset tööd. Milliseid plaane Gentile sellesse paneelisse sisaldas ja mis kõige tähtsam - kelle jaoks selline uhke teos loodi?

Loomise ajalugu

1423. aastal otsustas üks väga jõukas kaupmees ja pankur Palla Strozzi kinkida oma linnale enneolematu luksustöö. Strozzi kulutas enneolematu summa Santa Trinita kiriku kabeli ehitamiseks ja kaunistamiseks. Altari kaunistamise raske ülesande usaldas ta maalikunstnik Gentile da Fabrianole. Gentile on meister, kes tunneb suurt armastust luksuse, elegantsi ja hilisgooti stiili suurepärase õukonnastiili vastu, mida tavaliselt nimetatakse rahvusvaheliseks gootikaks. Kunstniku muljetavaldavad oskused arenesid välja paljude reiside ajal kogu Itaalia kunstikeskustesse. Gentile on pagan Fabriano linnast (üle saja miili Firenzest kagus).

Veneetsia ja Brescia põhjapoolsetes linnades veedetud aastad suurendasid tema armastust õuekaunistuste vastu ning huvi taimede ja loomade kujutamise vastu. Tellija pidi rahule jääma töös kasutatud materjalide rikkusega. Kuid selle tulemusena näeme midagi muud - luksus demonstreerib aristokraatia peenelt rafineeritud maailma, Firenze kodanluse antipoodi. Selline on selle kunstiteose vaieldamatu paradoks - maagiline kujutlus keskajast pragmaatilise linna keskel, kus pank asendas kiriku.

Kuningatele sobiv altar

Altaril on kujutatud mitmeid evangeeliumi lugusid Kristuse sünnist, täpselt nii, nagu need keskajal ja renessansil ümber räägiti. Kaadri ülemine osa imiteerib triptühhi, mis on jagatud kolmeks poolringiks (lunett), kuid kunstnik täidab kogu ruumi ühe teemaga, purustades traditsioonilise mitmeosalise altarimaali vormi. See uuendus on tingitud Gentile soovist näidata Magi teekonda tervikuna ja sündmustena. Ja me näeme seda paneelil - kõik pildil olev liigub ühtse rongkäiguna. Altari keskpaneel on pühendatud Magi kummardamise stseenile. Süžee kohaselt tulid need targad tundmatutelt idamaadelt vastsündinud lapsele Kristusele kingitusi pakkuma.

Kompositsiooni ülemine osa koosneb kolmest lunettist: 1. vasakpoolses nurgas ronivad maagid mäele otsima tähte, mis nende arvates kuulutas Messia sünni ennustust. Selle tähe järel viisid maagid oma imposantse saatjaskonna Jeruusalemma. teisel ja kolmandal lunettil näitas kunstnik, kuidas maagid järgnevad linnast linna (Petlemma linna).

Seejärel avaneb süžee esiplaanil, kuhu maagid saabuvad väikesesse koopasse. Selles varjuvad Joosep ja Neitsi Maarja vastsündinud Jeesuse juurde. Iga magi pakub omakorda beebile oma kingitust ja suudleb pisikese beebi jalga. Taustal olev maastik loodi ilma perspektiivireegleid arvestamata, Gentile piirdub sügavamate plaanide asetamisega üksteise kohale, tuues horisont rivistub. Esiplaanil olev Neitsi Maarja on kunstniku riietatud suurde sinisesse mantlisse, mis sümboliseerib tema taevast puhtust. Lisaks lisab siinne sinine värv - kallis lapisglasuur - pildile rikkust ja rõõmustab muidugi lihtrahvast.

Veelgi tähelepanuväärsem on see, et selle keeruka struktuuri stseenid loovad omamoodi visuaalse teesi erinevat tüüpi valguse ja varju kohta. Peastseenis valgustab Petlemma kuulus täht ümbritsevaid puid, kuldab nende lehtede servi ja heidab keerukaid varje vasakule neiupeade taha.

Krundi mittestandardne kehastus

Religioosset süžeed reprodutseerides pöördub Gentile eksootilisuse poole (kujutab võõrast reaalsust). Altar ei ole rikas mitte ainult visuaalselt, vaid ka jutustavad detailid. Erinevalt oma kolleegidest, kes lõid sarnase süžeega teoseid, kasutas Gentile Magi kummardamist kui võimalust näidata oma tehnilist võimekust ja visuaalset kujutlusvõimet. Magid pole riietatud iidsetesse rüüdesse, nagu oleme harjunud nägema ja nagu piiblilugu ise ütleb. Magi kostüümid on meelega kirjutatud luksuslikult ja eksootiliselt. Kuninglik saatjaskond on täis erinevaid tegelasi, keerulisi kangaid ja haruldasi loomi. Gentile paneb pildile ka võõraid loomi (ahvid, gepardid), eri rassi inimesi (mongolid), idamaise riietuse elemente (turban).

Muide, saatjaskond Gentile’i loomingus meenutas publikule kliendi Strozzi diplomaatilisi võimeid: pankur reisis ametlike Firenze visiitide koosseisus erinevates linnades üle kogu Itaalia. Muide, Gentile ei unustanud ka klienti ennast kujutada. Strozzi seisab kolmanda nõia taga koos pistrikuga - Strozzi perekonna atribuut (strozzieri tähendab Toscanas "pistrikku").

Pealegi küllastab Gentile oma loomingut elementidega, mis on kaugel evangeeliumi loost: linnadesse, mille lahingute taga paistavad graatsilised gooti stiilis hooned kuplitega, siseneb rongkäik mööda puidust sildu. Põllud on istutatud viinamarjade ja viljapuudega. Metskits jookseb koos koeraga jahimehe eest ära. Pildi vasakus servas asub röövitud üksik reisija, kellel on pilu lõhe. Koer paremal esiplaanil vaatab hirmunult hobust, kes hakkab juhuslikult talle peale astuma. Vasakpoolses nurgas uurivad kaks naisministrit uudishimulikult (ja mõnevõrra umbkaudu) hinnalist kingitust, mille üks maagidest pühale perele kingib.

Need episoodilised (ja mõnikord isegi sarkastilised toimingud) kutsuvad vaatajaid hoolikalt ja erilise uudishimuga paneeli kõiki alasid uurima, avastades selles mittestandardses piibliloos midagi uut.