Vene vööpandlad 17.-18. Sajandil: kuidas need ilmusid ja kes neid kandsid

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2023-12-16 00:03

See materjal sisaldab erinevaid pandlaid ja onlaseid, mida kasutati vööde kaunistamiseks 17. - 18. sajandi teisel poolel. Virtuaalne rekonstrueerimine aitab esitleda neid objekte nende algsele olekule väga lähedasel kujul. Loomulikult peegeldas selline riideese nagu vöö selle omaniku sotsiaalset staatust.

Aadli rikkalikult kaunistatud vööd on erinevate muuseumide kogudes. Suurem osa rahvast kasutas lihtsamini kaunistatud vööd, kuid üldine tendents oli sama - eristuda rahvahulgast, rõhutada oma individuaalsust. Käsitöölised läksid klientidele vastu, luues vöödele pandide ja onlaide kujul ehteid, mis olid kaunistatud emailide ja erinevate allegooriliste kujutistega, mis kajastavad oma aja kultuuri. Sellised mitmevärviliste emailidega kaunistatud esemed nägid välja nagu eliitvööde hinnaliste kaunistuste jäljendus, kuid olid keskklassi jaoks taskukohased ja muutusid seetõttu laialt levinud 17. sajandi teisel poolel. Reformide algusega Peeter I ja lääne kunsti näidiste massiline tungimine Venemaale, mida propageeritakse ülalt, rahvuslikud traditsioonid annavad järk -järgult teed jäljendamisele ja selle põhjal Euroopa kunsti suuna venekeelse versiooni loomisele.

17. sajandi vööpandlate leiud ei ole tavalised ja enamasti on nende seisund kahetsusväärne. Rääkimata emaili kadumisest, põllumajandusmasinate mehaanilistest kahjustustest või oksiidide koobastest rikuvad artefakti sedavõrd, et see ei meenuta eriti palju aastaid tagasi meistri käest tulnud eredat ja elegantset toodet. Terve tüki leidmine on haruldus, palju sagedamini leitakse pool või isegi väike luku pandlast. Haruldased on ka vööplaatide leiud, mis olid kinnitatud vöö lõuendile või kaunistatud ripppaelad relvade kandmiseks.

Fotodel näete mõningaid hetki, mis illustreerivad objektide olekut nende leidmisel või pärast maapinnalt pesemist. Selles raamatus on kõik täieliku pandla illustratsioonid tehtud virtuaalse rekonstrueerimise abil. Autor püüdis võimaluse korral edastada sellist objekti, mis tal meistrite - käsitööliste käest välja tuli.

Vöö, mis on osa inimese rõivastest ja võtab ringi kuju, on juba iidsetest aegadest olnud selle omaniku eestkostja ja kaitsja. Kootud ja kootud vööd valmistati kindla kaitseotstarbega, sama eesmärki taotlevad ka vööpandla kujutised. Usuti, et vööstatud inimene "kardab deemonit", ei pruunikas ega koll ei puuduta teda. Noorte liitu kinnitava vöö maagilisi omadusi kasutati ka pulmatseremoonial: pruut või peigmees ja pruut seotakse vööga, sõlm pruudi kaasavaraga, kook peigmehele pärast esimest pulmaööd, klaas või pudel peigmehele jne. 17. sajandi vööpandlite mütoloogiliste ja muinasjututegelaste rohkus räägib rahva seas traditsiooni olemasolu jätkumisest, mille juured on muistsete slaavlaste paganluses. Venemaa lai tutvumine sümbolite läänelike tõlgendustega toimub hiljem, uue sajandi alguses, pärast raamatu "Sümbolid ja embleemid" ilmumist 1705. Tsaar Peeter I tutvustas aadlike ellu Euroopa sümboleid, kuid lihtrahvas elas pikka aega vanade traditsiooniliste ideedega igapäevaelus kasutatavate erinevate sümbolite kohta.

Ei olnud võimalik dokumenteerida, kes võisid selliste pandladega vööd kanda, olemasolevates allikates on peamiselt esitatud väärismetallidest pandlad, mida kannavad ühiskonna kõrgematest kihtidest pärit inimesed. Kuid leitud tooted, olgugi et need olid valutööliste valmistatud ja tegelikult masstootmine, olid kaunistatud mitmevärviliste emailidega ja see tehnoloogia polnud tol ajal odav. Esimene küsimus, mis nende pandlatega tutvudes tekib, on see, milleks peale tavalise vööfunktsiooni olid mõeldud selliste pandladega vööd? Kaaluge sellise eesmärgi peamist võimalust - relvade kandmist. Ülaltoodud joonistel ei ole selliste pandlitega vööde pilte, mis on arusaadav, ajal, mil nende jooniste autor elas, selliseid tooteid enam ei kohatud. Ja õppimiseks ja visanditeks olid saadaval kallimad asjad, mis kuulusid ülemklassi.

Tõenäoliselt olid emailidega kaunistatud pandlaga vööd mõeldud väikestele teenindavatele aadlikele, jõukatele linnaelanikele, keskklassi kaupmeestele ja muudele kodanikekategooriatele, kellel oli raha nende ostmiseks. Mis puutub aadlisse 17. sajandil, siis sageli omasid isadest eraldatud aadlipojad ühte või kahte talupoegade perekonda ning kündsid maad ja niitsid oma "valdustes" oma pärisorjadega võrdselt. Arvud F. G. Esitatakse Solntsevi 1869. aastal ilmunud "Vene riigi riided", 17. sajandi "teenindajaid".

17. sajandi bojaaride figuuridel näeme ka pandlitega vööd. Veelgi enam, nendes pandlites on osade arv sama, mis käesolevas artiklis käsitletud - kaks osa, milles vöö ise oli kinnitatud, ja kinnitus, mis koosneb kahest osast.

Vööpandlite tüübid Venemaal 17. sajandil - 18. sajandi alguses

Mõelge Moskva osariigi vööl 17. ja 18. sajandi alguses kasutatud pandlate tüüpidele, kuid kõigepealt peate esitama lühikese ajaloo erinevate vööpandlate päritolu kohta.

Kõige iidsem on haak-aasalukuga pandla tüüp. Suurepärase uuringu erinevate vööpandlate ja kinnitusrelvade päritolu kohta viis läbi Vladimir Prokopenko. Siin on tsitaat tema loomingust:.

Selliste kinnitusdetailide väljatöötamine on luku tüüp "Kaks silmust - konks". - kirjutab V. Prokopenko.

Nüüd pöördume kolmanda tüüpi pandlate poole, mille lukk koosneb liikuvatest silmustest. Selliste pandlate päritolu ajalugu ulatub sajandite taha. Neid tuntakse Hiinas alates 10. sajandist.

Venemaal kasutati seda tüüpi pandlaid juba XII-XIII sajandil. Sarnaseid, hõbedast valatud, pistriku kujutisega pandlaid leidub harva. Erinevalt allpool esitatud 17. sajandi pandladest, kus see osa on teisaldatav ja hingede külge kinnitatud, valatakse "võti" koos lukuosaga kokku nagu Mingi dünastia pandladel.

Teine versioon seda tüüpi pandladest enne mongoli perioodi on näidatud fotol (A).

Seda tüüpi pandlaid kasutati laialdaselt ka Kuldhordis. Enne islami vastuvõtmist olid laialt levinud erinevate kruntidega pandlad, mille valmistasid Hiina meistrid (B) - Jini impeerium, krundiks olid hirved ja ahv puu otsas. XIII sajand

Kui mongoli khaanid võtsid omaks islami, hakati pandlate kaunistamiseks rakendama islami kunsti kaanoneid ja reegleid (B).

Kirikuhierarhide vahevöö ühendamiseks kasutati sama tüüpi luku. Pool Ukrainast leitud pandlast, lukust - medaljon, kannab sündmuskoha pilti " Ristilöömine tulevastega". Euroopa traditsioonidele iseloomulik dekoratiivne lahendus võimaldab dateerida selle olemasolu aja 16. - 17. sajandisse.

Allpool käsitletud, 17. sajandi teisel poolel Moskvas Venemaal laialt levinud pandladel arendati seda tüüpi edasi. Uuenduseks oli luku elementide eraldamine üheosalisest pandlast. Moderniseerimise tulemusena said nii lukk ise, piluga ketta kujul, kui ka ümara kaunistatud medaljoniga võti suurema liikumisvabaduse. Neist said iseseisvad, eraldiseisvad struktuurielemendid. Nüüd olid need elemendid pandla külge kinnitatud silmuste ja tihvtidega.

Seda tüüpi lukkude kohta kirjutab V. Prokopenko: „16. - 17. sajandil moodustatakse Moskva kuningriigis teisaldatavate silmustega kinnitusdetailide põhjal ainulaadne vööpandla versioon, mis on iseloomulik ainult sellele piirkonnas. See koosneb paarist sümmeetrilisest suurest klapist, mille rippsüsteem sarnaneb puff pandladega (külg hingedega tagaküljel), teisaldatavad hinged ja "lukk" - "võtme" süsteem.

“Lukku” iseloomustab ristikujuline või “T” kujuline lõige ketta sees, ornament (A) või kiri (B) piki luku ketta perimeetrit. Tavaliselt on see lühike, kuid sisukas katkend pikematest etikettide pealdistest - ütlustest, mida XVI - XVII sajandi kultuuris laialdaselt kasutati.

Lukku sisenev võti oli erineva kaunistusega, kordades kord pandlapoolide kujundust, mõnikord omades oma originaalset lahendust. Kuna imiteerimisprotseduure praktiseeriti kohapeal, eemal peamistest tootmiskeskustest, on võtmehoidjal olevate piltide hulgast ebakvaliteetseid koopiaid või ratastega redigeeritud versioone.

Keskajal täitis vöö mitmesuguseid funktsioone. Esiteks olid nad nagu praegu riietega vööl. Kuni 15. - 17. sajandini, kui vene riietele ilmusid taskud, riputati selle külge väikesed noad, tugitoolid, eeslid, rahakotid ja nahast kotid - "kalits". (Rabinovitš M. G., 1986. S. 85)

Vööle, millele mõõk riputati, kinnitati täiendavad rihmad. Üleminekukinnituselemendiks võivad olla erinevat tüüpi vööpandlad-vedrustused. Lisaks kaunistati vööd täiendavate dekoratiivsete elementidega, näiteks: medaljonid erinevate sümboolsete kujutistega, dekoratiivsed ülekatted, vööotsad.

Pandlitele ja muudele lahinguvöö elementidele kehtestati ranged nõuded. Igal juhul pidid kinnitused ja kinnitused olema usaldusväärsed, võimaldades neil vastu pidada mõõga raskusele ja manipuleerimisele. Lisaks vööle vööl kandsid sõjaväelased ka lisavööd - rihma. Nii kandis joonisel näidatud vibulaskja, tulirelvaga, spetsiaalses tropis, tuletõrjeks tarvikuid - pulberkolbi, tõmburit, tinderboxi jne.

Nüüd pöördume pandlaplaatide endi poole, mis on tegelikult selle töö pealkirjas öeldud, nende dekoratiivne kujundus. Pärast hädade aega algab riigi tugevdamise ja arengu periood. Peamised traditsioonilised käsitööd hakkavad kiiresti arenema, neelates lääne kultuuri saavutusi. Emailiga kunst õitseb.

Email XVII-XVIII sajandi vene vööpandladel

Valatud email on variatsioon Champlevé emailitehnikast. Selle erinevus seisneb selles, et pilt saadakse mitte metalltausta käsitsi proovide võtmisega, vaid selle valamisega koos metallplaadiga - alusega.

Pärast seda täidetakse plaadil olev süvend emailiga, kuumutatakse, millest email levib ja ühendatakse metalliga. Seejärel puhastati ja poleeriti toodet. Emaiili valamise tehnikas kasutatakse erinevaid sulamid, nii väärismetalle kui vasesulameid, messingut ja pronksi. Vase sulamite peale kantakse läbipaistmatu pastataoline email. See tehnoloogia ilmub Venemaal 17. sajandil. Moodustati mitu sellise käsitöö keskust, ilmusid vahendajad, kes müüsid neid tooteid kogu riigis.

Vööde pandlate leidude geograafia on ulatuslik, kuid suurem osa langeb Venemaa Euroopa osale. Sellised pandlad tunduvad rikkad ja säravad, mida hõlbustavad emailid. See stiil peegeldab 17. sajandi teise poole üldist suundumust, mille eesmärk on hiilgus, heledus ja luksus. Välis- ja sisevaenlaste eest kaitsnud Moskva riigi tugevnemine, kirikuteenistuste hiilgus ja kuninglikud väljaastumised ei saanud mõjutada laia rahvamassi. Soov jäljendada ülemklassi ja realiseerus võimalusega osta emaili abil kaunistatud varustust.

Olgu lisatud, et ilmus ka maalitud emaili tehnika, mida 17. sajandi neljakümnendatel aastatel hakkasid peaaegu samaaegselt kasutama Moskva ja Solvitšegodski meistrid. Rinna- ja rinnariste hakati kaunistama emailiga, mida tehti varem, kuid mitte sellises mastaabis. Ristid ise omandavad mitmesuguseid dekoratiivseid vorme. "Jõukad" ristid … Selliste toodete tootmiseks on võimalik kindlaks määrata mõned keskused. "Veliky Ustyug", nende ristide põhjapoolset päritolu näitab emaili pealekandmise meetod - valge emailiga taust on kaetud mustade ja kollaste täppidega ning Kolgata rist on kaetud sinise või rohelise emailiga.

Olles otsustanud kõnealuste pandlate ajaloo ja funktsionaalse kuuluvuse, pöörame tähelepanu nende sümboolikale ja alustame kõige populaarsemast sümbolist, mida nimetatakse "Äge metsaline".

See tsitaat OP Litšatšovi teosest "Lõvi-äge metsaline" on parim viis iseloomustada "Ägeda metsalise" mõiste uurimist muistses vene kirjanduses, muinasjuttudes ja legendides. Akadeemiku töö on pühendatud selle küsimuse analüüsile. Enamikus keskaja väikeste skulptuuride puhul on see endiselt lõvi. Lõvi on domineerimise sümbol. Ta on heraldikas palju kordi esindatud ja vene muinasjuttudes esineb ta “metsaliste kuningana”. Kui meenutada astroloogiat, siis on Lõvi tähtkuju seotud Päikesega ja selle tunnused sümbolina on päikesekujulised.

Lugege ülejäänud artiklit: Vene muinasjutud 17-18 sajandi vööpandladel: metsaline Indrik, Kitovras - Polkan, Sirini lind, Alkonost jne.