Kuidas oli elu Bütsantsi impeeriumi ajal Konstantinoopoli "väljaspool Moskva ringteed": iidse provintsi elureeglid

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2023-12-16 00:03

Bütsantsi impeeriumi seostatakse sageli sõdade, vallutusretkede ja mitmesuguste intriigidega, mis ümbritsevad trooni elanikku. Aga mis tunne oli seal elada tavalise inimese jaoks, eriti väljaspool Konstantinoopoli, kui praktiliselt igale sammule kirjutasid alla erinevate seaduste vastuvõtmine, mida tuli tingimusteta täita?

1. Bütsantsi impeeriumi teemad

Nagu Rooma ajal, elas iga kodanik väljaspool Konstantinoopoli müüre provintsis. Kõige kauem elatud haldussüsteemis koosnes Bütsantsi impeerium mitmest teemast, millest igaühe eesotsas oli üks kindral (strateeg). Riik lubas sõduritel maad harida nende teenuste ja kohustuse eest, et ka nende järeltulijad teeniksid. Strateeg ei olnud mitte ainult väejuht, vaid jälgis ka kõiki oma valdkonna tsiviilvõimu.

Teemad vähendasid märkimisväärselt alaliste armeede ülalpidamiskulusid, kuna sõdurite palgast eemaldati riigimaade kasutamise tasu. Samuti võimaldas see keisritel vältida metsikult ebapopulaarset ajateenistust, sest paljud sündisid armees, kuigi aja jooksul vähenesid sõjaväeklassid. See ainulaadne teemade omadus aitas säilitada kontrolli Bütsantsi impeeriumi keskusest kaugel asuvates provintsides ning osutus ka suurepäraseks vahendiks värskelt vallutatud maade kindlustamiseks ja asustamiseks.

Enamik inimesi töötas eliidi (võimsate, nagu nende kaasaegsed neid nimetasid) omanduses olevates üha kasvavates taludes või omasid väga väikseid maatükke. Need, kes töötasid suurtel valdustel, olid sageli parukad (pariki - asunik, tulnukas). Nad olid seotud haritava maaga, sest neil ei lubatud sealt lahkuda. Kaitsmine väljasaatmise vastu ei olnud lihtne, sest see tuli alles pärast nelikümmend aastat ühes kohas. Rahaliselt olid parukad aga ilmselt paremas vormis kui väikepõllumehed, kelle arv võimaste röövpraktika mõjul kahanes. Kõigi üllatuseks oli üks suuremaid maaomanikke Bütsantsi kirik. Selle võimu kasvades muutusid kloostrite ja metropolide, nii keisrite kui ka lihtrahvaste, annetused üha suuremaks.

Oli keisreid, kes püüdsid vaesunud maaklassi kaitsta, andes sellele eriõigusi. Eelkõige keelas Roman I Lacapenus aastal 922 vägevatel osta maad territooriumidel, kus nad seda veel ei omanud. Bassari tapja Bassil II (Vulgarocton) kiitis seda ülimalt tõhusat meedet aastal 996, andes vaestele korralduse reserveerida õigus lunastada oma maad võimatutelt määramata ajaks.

2. Meeste, naiste ja laste isiklik seisund

Kui maailm oli veel kaugel inimese ja kodaniku õiguste deklaratsioonist, säilitas Bütsantsi impeerium iidse maailma põhimõttelise jaotuse vabadeks inimesteks ja orjadeks. Bütsantsid olid aga kristluse mõjul inimlikumad kui nende eelkäijad. Orjade hülgamine ja julm vägivallavormid nende vastu (nagu kastreerimine ja kohustuslik ümberlõikamine) viisid nad vabastamiseni. Isikuvabaduse üle tekkivate vaidluste korral oli Bütsantsi kiriku kirikukohtudel ainupädevus. Tema kiituseks olgu öeldud, et Bütsantsi kirik nägi alates Konstantinus Suure ajastust ette ka orjast lahkumise erikorra (manumissio in ecclesia).

Tuleks selgitada, et parukad, kuigi piirdusid maaga, millel nad töötasid, olid vabad kodanikud. Nad võisid omada vara ja abielluda seaduslikult, kuid orjad mitte. Lisaks ühendati geograafiline kinnipidamine lõpuks eespool nimetatud kaitsega väljasaatmise eest. Garanteeritud töökoht polnud midagi sellist, millest oleks võinud muistsel ajal hooletult loobuda.

Naised ei tohtinud endiselt riigiametit pidada, kuid nad võisid olla oma laste ja lastelaste seaduslikud eestkostjad. Kaasavara oli nende finantselu epitsenter. Kuigi kaasavara oli nende abikaasade käes, kehtestati seadusega järk -järgult mitmesugused piirangud selle kasutamiseks naiste kaitsmiseks, eelkõige vajadus nende teadliku nõusoleku järele kõnealuste tehingute tegemiseks. Abielu ajal saadud vara (kingitusi, pärandit) kontrollis ka abikaasa, kuid see anti samamoodi nagu kaasavara.

Naised veetsid suurema osa ajast kodus majapidamistöid tehes, kuid oli ka erandeid. Eriti siis, kui pere oli rahalistes raskustes, toetasid naised teda, lahkudes kodust ja töötades teenistujate, müüjannade (linnades), näitlejate ja isegi kerge voorusega tüdrukutena. Kuid Bütsantsi impeeriumis oli juhtumeid, kus naistel oli võim ja nad said mõjutada paljusid olukordi. Keisrinna Theodora on just selline näide. Alustades näitlejana (ja võib -olla segaduses) kuulutati ta Augustaks ja tal oli oma keiserlik pitsat pärast abikaasa Justinianus I troonile astumist.

Reeglina elasid lapsed oma isa alluvuses. Isavõimu lõpp (patria potestas) saabus kas isa surmaga või lapse tõusmisega avalikku ametisse või tema emantsipatsiooniga (ladina keelest e-man-cipio, jättes käed käest), vabariigist pärit juriidiline menetlus. Bütsantsi kirik tegi lobitööd seaduse täiendaval põhjusel: saada munk. Kummalisel kombel ei olnud abielu sündmus, mis isapoolse valitsemise mõlemale soole lõpetas, kuid sellest sai sageli emantsipatsiooniprotseduuri põhjus.

3. Armastus ja abielu

Nagu igas ühiskonnas, oli ka abielu Bütsantsi elu keskmes. Sellega loodi uus sotsiaalne ja rahaline üksus - perekond. Kuigi sotsiaalne aspekt on ilmne, säilitas abielu Bütsantsi impeeriumis erilise majandusliku tähtsuse. Läbirääkimiste keskmes oli pruudi kaasavara. Tavaliselt neil päevil ei abiellutud armastuse pärast, vähemalt esimest korda.

Tulevase paari pered nägid palju vaeva, et kindlustada oma laste tulevik läbimõeldud abielulepinguga. Alates Justinianus I ajast on isa iidne moraalne kohustus varustada tulevane pruut kaasavaraga seaduslikuks. Kaasavara suurus oli naise valimisel kõige olulisem kriteerium, kuna see pidi rahastama äsja omandatud talu ja määrama uue perekonna sotsiaal-majandusliku staatuse. Pole üllatav, et seda küsimust on ägedalt arutatud.

Abieluleping sisaldas ka muid rahalisi lepinguid. Sagedamini lepiti varuplaanina kokku summa, mis suurendab kaasavara poole võrra, mida nimetatakse hüpobooloniks (kaasavaraks). See pidi tagama naise ja tulevaste laste saatuse statistiliselt olulisel juhul enneaegse surma korral. Teine ühine kokkulepe nimetati teooroniks (kingitused) ja kohustas peigmeest neitsilikkuse korral premeerima pruuti kaheteistkümnendiku kaasavaraga. Erijuhtum oli esogamvria (peibutamine), mille puhul peigmees kolis ämma juurde ja paar elas koos pruudi vanematega, et pärast nende vara pärida.

See on ainus kord, kui kaasavara ei nõutud, kuid kui noorpaar mingil mitte nii mõeldamatul põhjusel majast lahkus, võisid nad seda nõuda. Bütsantsi impeeriumis peeti lapse perekonnaelu eest hoolitsemist peensusteni hooliva isa põhikohustuseks, mis on vähem kummaline, arvestades, et seaduslik abielu alampiir oli tüdrukutel kaksteist ja poistel neliteist.

Neid numbreid vähendati aastal 692, kui kuninganna oikumeeniline kirikukogu (arutatakse küsimust, kas katoliku kirik oli ametlikult esindatud, kuid paavst Sergius I ei ratifitseerinud oma otsust) võrdsustas kihluse vaimulikega, st. peaaegu kogu abielu. Sellest sai kiiresti probleem, sest seaduslikuks kihluspiiriks oli Justinianus I ajast alates seitse aastat. Olukorda ei parandatud enne, kui Leo VI, keda õigustatult nimetati Tarkiks, tõstis kihlumise alampiiri tüdrukutele kaheteistkümnele ja neljateistkümnele aastale. poistele. Seda tehes saavutas ta sama tulemuse nagu vanasti, sekkumata Bütsantsi kiriku otsustesse.

4. Lõputu sugulus: Bütsantsi kiriku piirangud

Pole üllatav, et Rooma riigi varases staadiumis keelati abielu veresugulaste vahel. Quinisext Oikumeeniline Nõukogu laiendas keeldu lähisugulastele (kaks venda ei saanud kahe õega abielluda). Samuti keelas ta abiellumise nende vahel, kes olid vaimselt seotud, st ristiisa, kellel ei lubatud enam oma ristipojaga abielluda, ei saanud nüüd abielluda ristipoja bioloogiliste vanemate ega lastega.

Mõni aasta hiljem kordas Isaur Leo III oma õigusreformidega Eclogue'is eelnimetatud keelde ja astus veel ühe sammu edasi, takistades abiellumist kuuenda sugulusastme sugulaste (teise nõo) vahel. Keelud suutsid Makedoonia keisrite reformid üle elada.

Aastal 997 andis Konstantinoopoli patriarh Sisinius II välja oma kuulsad "tomosid", mis viisid kõik ülaltoodud piirangud täiesti uuele tasemele. Sisinius väitis, et abielu peaks austama mitte ainult seadus, vaid ka avalik sündsustunne. See vabastas veelgi Bütsantsi kiriku käed keelude laiendamisel: 1166. aasta püha sinodi akt, mis keelas seitsmenda astme sugulaste (teise sugulase lapse) abiellumise.

5. Mõju Bütsantsi impeeriumi elanikele

Milline on tänapäeva inimese norm, toona kogu Bütsantsi impeeriumis hajutatud maaelanikkonna jaoks, põhjustas äärmuslikke sotsiaalseid probleeme. Kujutage ette kaasaegset küla, kus on mõnisada inimest kusagil mäel, kus pole internetti ja autosid. Paljudel noortel polnud lihtsalt kedagi abielluda.

Manuel I Comnenus sai sellest aru ja püüdis probleemi lahendada 1175. aastal, tuvastades, et karistus abielu eest, mis on vastuolus "tomos" ja vastavate tekstidega, oleks eranditult kiriklik. Tema dekreeti aga ei täidetud ning "tomos" eksisteeris edasi ja elas isegi Bütsantsi impeeriumi langemise üle.

Jätkates Bütsantsi teemat, lugege ka kuidas Vassili II valitses kogu oma elu ja milleni viis tema võim.