Romaani "Meister ja Margarita" olulised üksikasjad, mida enamik lugejaid lihtsalt ei märka

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2023-12-16 00:03

"Meister ja Margarita" on Bulgakovi kultusraamat, mis saavutas üheksakümnendate koolinoorte seas tohutu populaarsuse. Mõnes mõttes oli teda ümbritsevate vaidluste tõttu ta selle põlvkonna "Harry Potter". Kuid pärast täiskasvanutele selle uuesti lugemist leiate, et paljud olulised üksikasjad jäid varem tähelepanuta.

See on pigem kristlaste pooldav kui kristlusevastane raamat

Paljude jaoks on Meister ja Margarita muutunud kristliku dogma vastu protesti sümboliks ja uhkuse õiguse manifestiks. Näiteks fraas: “Ära kunagi küsi midagi! Mitte kunagi ja mitte midagi, ja eriti nendega, kes on sinust tugevamad. Nad ise pakuvad ja nad ise annavad kõik! " sai tiivuliseks ja paljud tajuvad seda tegevusjuhisena. See fraas on ümberpööratud Kristuse fraasist: „Paluge, ja see antakse teile; otsi ja sa leiad; koputage ja see avatakse teile; sest igaüks, kes palub, saab, ja kes otsib, see leiab, ja sellele, kes koputab, avatakse. " Üldiselt on paljud lõigud Wolandi ja tema seltskonna kõnedest mõistetavad ainult evangeeliumi tundmisega.

Nii Woland kui ka tema saatjaskond on registreeritud väga võluvalt, nii et neid ei saa uskuda. Kuid tundub, et autori seisukoht on kristluse poolel: näiteks kurja sõnumitoojad kahjustavad neid, kes pühade nädalal (kõigi märkide kohaselt toimub tegevus just siis) ei palveta ega mäleta evangeeliumi sündmusi, vaid käis etendust vaatamas "ilmutustega" - ja seda sõnumit ei saa vaevalt nimetada muuks kui moralistlikuks.

Muide, püha nädala kohta

Goethe "Faustis", millele Bulgakovi romaan pidevalt viitab, toimub tegevus ülestõusmispühadel. Kui loete tähelepanelikult Meistrit ja Margaritat, märkate, et kirjeldatakse ka nädal enne lihavõtteid. Järelsõnas mainitakse "kevadpüha täiskuud". Nagu teate, tähistatakse õigeusus lihavõtteid esimesel pühapäeval pärast ühte täiskuu kevadööd.

Romaani sündmused on pidevalt paralleelsed evangeelsete sündmustega, kuid nad parodeerivad neid, nagu satanistid - kristlikku massi. Need algavad kolmapäeval. Pühapäeval valatakse Kristuse pea kohale lõhnav õli - mürr. Kolmapäeval valab Annuška Bulgakovi juures kõnniteele õli. Varietee etendus toimub suurel neljapäeval, kui kristlased kogunevad kirikutesse ja kuulavad lugu Kristuse kannatustest. Ilmselgelt on varietendusel sellisel õhtul minna kristluse seisukohast jumalateotus.

Suure laupäeva öösel, vanasti, ristiti nad ristimiskambrisse sukeldudes. Margarita on sel õhtul Wolandi ballil kohal ja supleb veres. Aga pühapäeval me paroodiat ei näe. Kurat ja tema kaaskond kiirustavad lihavõttepühade pühadusest eemale pääsema: „Messire! Laupäev. Päike loojub. On aeg.

Woland põeb süüfilist

Tundub, et oma inimlikus, maises kehastuses põeb Woland haigust, mida kristlased varem patuga seostasid. Siin on vaid mõned märgid. Tal on teistsuguse väljanägemisega silmad-väga sageli süüfilise puhul tundus üks silm halvatud laia avatud pupilliga tunduvalt tumedam kui teine. Bulgakovi enda omaduste kohaselt on Wolandi silm "tühi, must ja surnud" - selline mulje jätab silma laia avatud, reageerimata pupilliga.

Samuti võib süüfiliitikute hääl sõltuvalt haiguse staadiumist olla kähe (kõri kõhr on kahjustatud) või nina (nina hakkas kokku vajuma). Woland on kähe.

Lõpuks, kui ta palub Margarital valutavat põlve salviga määrida, kommenteerib ta seda nii: „Lähedased väidavad, et tegemist on reumaga, kuid ma kahtlustan sügavalt, et selle põlvevalu jättis mulle mälestuseks võluv nõid, kellega ma viieteistsaja 71. aasta jooksul Brockeni mägedes, kuradi kantslis, lähedalt kohtusin. Arvatakse, et purustatud mäed on koht, kus nõiad pidasid hingamispäevi, kuradiga koos käies. Muide, erinevad silmad ja lonkamine Euroopa uskumustes on kuradi märk, sõltumata süüfilisest. Tundub, et Bulgakov kui elukutselt venereoloog lihtsalt võitis neid.

Kõik romaani nimed räägivad

Nime “Woland” võttis autor näidendist “Faust”, kus kunagi esitatakse Mefistofeles, see tähendab kurat. Üldiselt on romaanis sellele näidendile palju viiteid, näiteks on Wolandil mingil hetkel mõõk (Mefistofelesel oli see) ja kui Berlioz ja Ivan Bezdomny talle vastu tulevad, toetub Woland käepidemega keppile puudli pea kujul - näidendis naaseb Mephistopheles puudli juurde.

Heebrea ja heebrea uskumustele viidates saab kõigi Wolandi lähedaste nimesid dešifreerida. Niisiis viitab Koroviev tõenäoliselt sõnale "karov", see tähendab "lähedal, lähedal"; Azazello on Azazel, üks deemonitest, kes arvatavasti leiutas relvi ja peegleid (muide, romaanis tuleb ta peeglist välja), Behemoth on sõna otseses mõttes “loom” (või täpsemalt “loomad”). Muide, kristlikus traditsioonis hakkasid nad deemonit lihalikke ihasid hellitama "jõehobuks"; ta sai kehastuda mitte ainult kassi, vaid ka koera, hundi ja elevandi hulka. Samuti juhtis ta legendide järgi kuradipidustusi.

Kodutute perekonnanimi võib viidata Jeesuse sõnadele templis olevate kaupmeeste kohta: “Minu maja nimetatakse palvemajaks” - lõppude lõpuks on kodutu ateist, ta ei külasta templit, see tähendab, Jumala koda. Gella on sõna, mida kasutati Lesvose saarel iidsetel aegadel sunniviisiliselt surnud tüdrukute kutsumiseks. Pärast surma said neist vampiirid, nagu Bulgakovi tegelane.

Marguerite'i romaanis võrreldakse ausalt Valois -dünastia esindaja kuninganna Margaux'ga, keda tema eluajal nimetati Prantsusmaa peamiseks hooraks ja kellele katoliiklased heitsid ette, et ta reetis tema usu hugenotist abikaasa päästmise eest. See kangelanna nimi on ka viide armastatud Faustile. Margarita tekitab kaastunnet oma emotsionaalsuse ja armastusvõime vastu, kuid lõpuks on see tema pidamatus, soovimatus mõtiskleda ja valmisolek armastust (muide, patust, sest ta on abielus) asetada ennekõike selleni, et ta on kuradi võimuses.

Naiste jaoks on see traditsiooniliselt olnud müstiline roll: Kes näitlejatest mängis filmis Bulgakovi Margaritat ja kuidas see nende elu mõjutas.