Filmi "Aladdini võlulamp" üksikasjad, mida märkavad ainult täiskasvanud vaatajad

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2023-12-16 00:03

"Aladdini võlulamp" on üks paljudest kuulsa muinasjutu kehastustest. See filmiti NSV Liidus 1966. Muidugi on stsenaristid tõsiselt muutnud tegelaste süžeed ja tegelasi, sealhulgas ideoloogilistel põhjustel. Ja ometi armastatakse ja vaadatakse filmi üle. Ja olles seda täiskasvanute poolt üle vaadanud, märkavad nad detaile, mis lapsepõlves ei rabanud.

Miks toimub filmi tegevus Bagdadis ja Disney multikas Agrobis? Kes on originaalile lähemal? Tegelikult mitte keegi. Lugu algab selgitusega, et kõik juhtus Hiinas. Ja seda hoolimata asjaolust, et tegelastel on araabia nimed. Pole ka ime - traditsiooniliselt elas Hiina lääneosas suur nn uiguuride kogukond, valdavalt türgi päritolu moslemid. Ja moslemimaailmas olid omal ajal laialt levinud araabia nimed, mis tõrjusid nimed välja nende emakeelest.

Muide, on lihtne arvata, miks see tegevus Bagdadi viidi. Hiinaga olid alati rasked poliitilised suhted, ma ei tahtnud seda puudutada. Ja Bagdadis toimub osa "Tuhande ja ühe öö" muinasjuttudest - kogumik, kuhu kuulub lugu Aladdinist.

Kui vaatate tähelepanelikult, on filmi nõid väga tumeda nahaga. Mõnikord eeldab ta, et see on märk - tema sõnul tegeleb ta tumeda kunstiga, nii et see on alati justkui varjus. Tegelikult tuginesid pildi loojad algsele muinasjutule, mis ütleb, et nõid on pärit Magrebist. Maghreb on Põhja -Aafrika, koht, kus võib kohata peaaegu mustanahalisi inimesi, kellel on euroopalikke jooni. Filmitegijad tahtsid lihtsalt visuaalselt esile tõsta nõia päritolu. Sellega, muide, erineb film sama aja Hollywoodi muinasjuttudest, kus araabia maailma fenotüüpilist mitmekesisust anti väga vastumeelselt edasi.

Paljud vaatajad tunnistavad, et filmi alguses toimunud loitsuga stseenis nägid nad lapsena nõia selja taga vaateratast. Tegelikult pöörlevad "taevasfäärid", mis on esindatud sodiaagimärkide kujul. Araabia keskajal oli astroloogia uskumatult populaarne ja sellega seostati igasugust maagiat, nii et siin näitasid filmitegijad oma eruditsiooni. Ja loitsu lõpus pöördub nõid taevastähe Suhaili poole. See on araabia meremeeste üks juhttähti - ja teatud mõttes näitab ta nõiale teed.

Kuid ebatavaline on naishääl, millele staar vastab. Lõppude lõpuks on Suhail ka kunagi populaarne meesnimi! Muide, ei staar ega keegi teine filmis ei seleta, miks Aladdin on valitud ja võib lambi kätte saada. Kuid NSV Liidus on peaaegu igaüks lugenud raamatut „Tuhat ja üks öö” ja teab, et nad selgitavad maailmas kõike sageli järgmiselt: see on nende sõnul kirjutatud tema saatuse raamatus. See tähendab, et Aladdini jaoks on lambi saamine lihtsalt saatus, muid selgitusi pole ja seda pole muinasjutumaailma kontekstis vaja.

Mis puudutab tegelaste nahavärvi, siis see valitakse igaühe jaoks eraldi (mida tänapäeva kinos ei näe). Niisiis, mehed, kes töötavad palju päikese käes, kõnnivad pargitud nägudega. Printsess Budur ja Aladdin on üsna heleda nahaga. See pole juhus. Tava kohaselt peaks printsessi kaitsma päikesekiirguse eest ja Aladdin istub terve päeva näoga raamatus - tal on vähe võimalusi päevitada. Lisaks toob nende heledate nägude kombinatsioon kaasa tugeva efekti - nad paistavad ülejäänud inimeste seas säravat. Lõppude lõpuks on nad veel noored ja unistavad ning siis on nad ka armunud.

Miks valitseja oma tütre meeleolu ja soovide suhtes nii tähelepanelik on, selgub, tasub film täiskasvanute pilguga üle vaadata. Valitsejal pole enam lapsi ega naist. Tundub, et ta armastas Buduri ema ebatavaliselt sügavalt ja pärast naise surma ei abiellunud ta enam ning tal polnud ka liignaisi - mis tähendab, et Budur jäi tema ainsaks kalliks lapseks. See pole tolleaegsele moslemikultuurile kuigi tüüpiline, kuigi sedalaadi lugusid teatakse tõepoolest. Usuti, et mehed käituvad samal ajal nii, väga romantiliselt ja melanhoolselt. Valitseja romantilisuse kohta on raske midagi öelda, kuid kõigis kommetes on ta tõeliselt melanhoolne. Ja see, et Budur on tema ainus laps, tähendab, et ta saab päranduseks lapselapse või väimehe.

Kui printsess linna läheb, möödub tema ees palju inimesi, tõeline rongkäik. Sealhulgas - mees, kellel on paabulinnu kujul mingi suitsetamisnõu. Kuigi Bagdadi -suguseid linnu hoiti puhtana, võib suur hulk mehi (kui vaatate, et naised ei käi linnas ringi - nad tegid seda) kuuma päikese käes, kuid nad võivad eraldada mitte eriti keerukaid aroome. kui puhtaks nad hommikul pesid. Et printsessi nina mitte solvata, jäetakse tema teele lõhnav viirukisuits. Ja lapsepõlves mõtlesid vähesed inimesed imestada, miks mõni habemega onu lehvitab pronksist paabulindu.

Muinasjutus läheb printsess Budur vanni. Ta sai kodus iga päev pesta - nad käisid vannitoas täiendavaid protseduure tegemas ja teiste kodude naistega suhtlemise huvides. Film mängis seda hetke lõbusalt, sundides printsessi kapriisseks: "Ma ei taha pesta!" Muide, see hetk ja nöörimäng räägivad meile, kui noor ta on.

Isa Buduril on ebaloomulik punane habe ja kulmud pole üldse punased. Lapsepõlves võis see üllatada, kuid tegelikult oli idapoolsetes riikides komme habeme hennaga toonida. Kui habe hakkas juba halliks minema, osutus värv heledamaks, rõhutades selle omaniku vanust (ja seega asjaolu, et seda tuleb austada). Lisaks muutusid loomulikud hallid juuksed mõnikord koledaks kollaseks. Habeme värvimine muutis selle esteetiliselt meeldivamaks.

Aladdin, nähes printsessi, räägib sõnadega, mis annavad peaga välja, milliseid raamatuid ta nii entusiastlikult loeb: need on muidugi lood seiklustega, mille lõpus kangelane abiellub mõne päästetud printsessiga. Temast saab sama loo kangelane, kuid siiani ta seda ei tea - erinevalt vaatajast. See muudab stseeni armsaks ja naljakaks.

Kui vaatate tähelepanelikult, siis isegi need mehed, kes linna tänaval printsessi nähes oma nägu ei kata, peopesaga tarastatud. Ikka - lõppude lõpuks pole ta nägu kaetud. Tema au valvab isa jõud, kes võib tappa kõik, kes julgevad talle otsa vaadata. Aga kuidas siis valvur julgelt printsessi kõrval seisva Aladdini poole tormab? Lõppude lõpuks vaatavad nad paratamatult tüdruku poole? Miks neid pärast seda ei hukata? Olge ettevaatlik: vahetult enne käsu andmist kaetakse printsessi nägu tuulega nihutatud looriga. Nii et tema isa ei pea mõtlema sellele, et ta käsib tal kõigepealt sulgeda. Kummaline on see, et hiljem ununevad kõik, kas Buduri nägu peaks olema kinnine või avatud.

Miks ilmub nõukogude filmis punane džinn ja Hollywoodi filmis sinine? Tegelikult on sinine loogilisem, nii nägid välja rahulikud tsiviliseeritud džinnid, kes, muide, kuulusid eliiti. Nad kõik on moslemid. Kuid punane džinn on pagan ja peab olema kuri. Nõukogude kinos pehmendati aga tema iseloomu suuresti, muutes ta lihtsalt pahaseks ja metsikuks.

Isa Budur, kes abiellus tütrega "esimese löögi saanud", pole nii julm. Ta uuris õukondlasi kaua, kuni sisenes üks noorimaid, visiiri poeg. Ja nende pulmaööl hakkas peigmees väga freudistlikul viisil puudutama oma vööl olevat pistoda. Seda naljakat žesti oskavad hinnata ainult täiskasvanud vaatajad. Põhimõtteliselt saab film hakkama ilma täiskasvanute naljadeta.

Kui võrrelda nõukogude filmi Hollywoodi multikaga, torkab silma veel üks asjaolu: tähelepanu kostüümidele. Nõukogude filmis säilitatakse väline stiililine ühtsus ja mitte ükski naine ei kõnni poolriietes ringi, eriti teiste inimeste ees. Multifilmis pole printsess Jasmine (muide, tema nime muudeti, sest inglise keelt kõnelevatel lastel on raske öelda "Budur") mitte ainult riietunud burleskitantsijana, vaid ka tegelaste kostüümid kuuluvad erinevatesse geograafilistesse piirkondadesse. valdkondades. Aladdin on riides nagu uiguur - ja muide, asjaolu, et ta on poolpaljas, on tema puhul seletatav: viimane särk on lagunenud. Ta on kerjus. Ülejäänud on riietatud Araabia riikide, mitte Hiina Uiguuri asulate vaimus. Ja ka palees oleval nõukogude Buduril on sündmusterohkem elu. Ta mängib ja õpib (vana teoloog räägib talle igava õppetunni). Jasmiinil seevastu ei paista olevat oma elu. Selles osas osutus film arenenumaks kui moodsam koomiks.

Aladdini lugu on vaid üks paljudest kuulsas kogumikus "Tuhat ja üks öö": lugu suurest pettusest ja suurest teosest