XI-XVI sajandi vene ikoonid-ripatsid. Jumalaema kujuga

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2023-12-16 00:03

II rühm. XI-XVI sajandi vene ikoonid-ripatsid. Jumalaema kujuga (tabelid IV-VI)

Vana-Venemaa ikoonimaali ja kristliku metallplastika teoste hulgas, mis on meie juurde jõudnud, on mõned levinumad Jumalaema kujutisega teosed. Esimesed Jumalaema kujutisega ikoonid loodi legendi järgi püha apostli ja evangelisti Luuka poolt.

Neil on kujutatud Jumalaema, süles olev Kristuslaps, tuunikasse riietatud ja mafoorium (loor). Jumalaema figuuril on sageli kujutatud rindkere või vöökoht, mõnikord näidatakse teda seisvat, mõnikord - troonil istuvat. Kreeka monogrammid paigutatakse tavaliselt pildi külgedele. "ΜΡ - ΘΥ" (Jumalaema).

10. sajandi lõpus Venemaale ristimisele järgnenud aastatel kopeerisid Jumalaema kujutisega ikoonid-ripatsid sarnaselt Kristuse kujutisega ikoonidele ilmselt Bütsantsi proove. XII sajandil. ilmusid ripatsikoonid, mis reprodutseerisid vähendatud kujul tegelikke vene pühapaiku. Teatud Jumalaema piltide ikonograafilised tüübid on justkui määratud teatud keskustele, enamasti pealinnas. Eelkõige leidub mongoli-eelsel perioodil mälestusmärkidel sageli ristkülikukujulisi ripatsikoone, millel on Korsuni või Petrovskaja tüüpi helluse Jumalaema kujutis (tabel V, 68–74). Erinevatel aegadel leiti neid Vladimiri, Ivanovo, Kostroma ja Jaroslavli piirkondades, Moskva piirkonna matmispaikades, Valge järve ääres, Ukraina Žitomiri ja Lvovi piirkonnas ning mujal. Kõik need on pärit kahest erinevast valuvormist või on nendest vormidest tekkinud toodete koopiad. M. V. Sedova peab neid ikoone Vladimir-Suzdal Rusi valutööliste töödeks (Sedova MV, 1974, lk 192–194), kuigi sarnaseid ikoone leidub kogu Kiievi-Vene ajaloolisel territooriumil.

Jumalaema kujutised rippuvatel ikoonidel, mis moodustavad II rühma, kuuluvad järgmistesse ikonograafilistesse peamistesse alarühmadesse (joonis 2): II. A. Täispika Jumalaema Oranta Vlahernitissa kujutisega; II. B. Oranta Jumalaema büstkujuga; II. B. Märgi Jumalaema kujutisega; II. G. Hodegetria Jumalaema kujutisega; II. D. Jumalaema kujutisega hellus; II. E. Agiosoritissa Jumalaema pildiga; II. J. Jumalaema kujuga troonil.

Alagrupp II. A. Oranta Vlahernitisa Jumalaema elusuuruses ikoonid

Üks iidsemaid Jumalaema ikonograafilisi tüüpe on Jumalaema Oranta (ladina keelest orans - palvetav). Jumalaema Oranta on kujutatud ilma lapseta, täies kasvus, käed palves tõstetud. Sellel ikonograafilisel tüübil on ka teisi nimesid: Blachernitissa Jumalaema - vastavalt Konstantinoopoli Blachernae templi altariseinal olevale kujutisele; Jumalaema purunematu müür - legendi järgi oli kuulus Blakherna kirik kunagi hävitatud, kuid üks selle seinast täispika Oranta Jumalaema kujutisega jäi ellu. Üks esimesi vene pilte Jumalaema Oranta Vlakhernitissa kohta leidub Kiievi Püha Sophia katedraali mosaiikidel (joon. 5, 1), mis pärinevad 11. sajandi 40. aastatest. (Lazarev V. N., 1973).

Kataloog sisaldab viit sellesse alarühma kuuluvate lisaikoonide koopiat (tabel IV, 37–41). Kõigil neil on ristkülikukujuline kuju (tüüp 3), mis on leitud Kiievi Venemaa ajalooliselt territooriumilt ja pärinevad mongoli-eelsest ajast. Vastavalt Yu. E. Žarnov (2000, lk.191), olid nende kompositsiooni prototüübid Jumalaema kujutised 12. sajandi lõpu - 13. sajandi esimese kolmandiku vene kirikuhierarhide kokkupandud pitsatitel, kuigi krundi on võimalik laenata otse mälestusmärkidelt. monumentaal- või temperamaalist.

Alagrupp II. B. Ikoonid Oranta Jumalaema büstpildiga

Keskaegses plastikakunstis on rinnast tuntud ka Oranta Jumalaema rinnakujutised (joon. 5, 2). Kataloog sisaldab kolme alamrühma kuuluvate lisaikoonide koopiat (tabel IV, 42–44). Kõik need on ümmarguse kujuga ja pärinevad 12. sajandi - 13. sajandi esimesest poolest.

Alagrupp II. B. Märgi Jumalaema kujutavad ikoonid

Märgi Jumalaema ikonograafiline tüüp on Suure Panagia Jumalaema rinna- või vöökohaversioon (variatsioon Oranta Vlahernitissa Jumalaema ikoonist), mida iseloomustab Neitsi rinnal oleva kujutise olemasolu õnnistav Kristuse laps ümmarguses medaljonis (joon. 5, 3). XI-XII sajandil. See ikonograafiline tüüp oli laialt levinud nii Bütsantsi kui ka Vana -Vene kunstis, kuid selle nimi on vene päritolu ja võib -olla seostub Vana Testamendi Jesaja ettekuulutuse tekstiga (Jesaja 7:14).

Selle ikonograafiaga Venemaa ikoonidest on eriti kuulus 12. sajandi esimese poole kaasaskantav ikoon. "Novgorodi märgi Jumalaema" (pidu 27. novembril / 10. detsembril), mis 1169/1170 pakkus novgorodlastele imelist abi linna piiramisel Suzdali vägede poolt. Teine selle ikonograafilise tüübi nime seletus on seotud imelise märgiga, mille ikoon piiramise ajal Novgorodlastele andis. Igatahes viidatakse Novgorodi ikoonile ja selle kordustele alates 15. sajandist Novgorodi allikates "kõige puhtama märgi" all.

Selle alamrühma ikoonid-ripatsid, mis on esitatud kataloogis (tabel IV, 45–56), sisaldavad palvemeelselt üles tõstetud kätega rinnaesist ja poolpikkusi Jumalaema pilte ning Imiku Kristuse kujutist rinnal. Ikoonid on ümmargused, ovaalsed ja ristkülikukujulised ning kuuluvad ajavahemikku XII-XIII sajandist. kuni 15. sajandi esimese pooleni. Valdav enamus avaldatud ikoonidest leiti Kiievi -Vene ajalooliselt territooriumilt.

Alagrupp II. D. Ikoonid, mis kujutavad Hodegetria Jumalaema

Jumalaema Hodegetria (kreeka keeles. Tee näitamine, teejuht) on üks levinumaid kujutisi Jumalast koos lapsega. Jumalik Imik istub Jumalaema käel, teise käega osutab Jumalaema Pojale, juhtides seeläbi nende tähelepanu, kes seisavad ja palvetavad. Jumalik Imik õnnistab parema käega ja hoiab vasakus käes rulli (harvem raamat). Jumalaema on reeglina esitatud poolpikkuses pildis, kuid on tuntud ka lühendatud õlavalikud või täispikad pildid.

Legendi kohaselt toodi Evangelist Luuka maalitud Hodegetria Jumalaema esimene ikoon (Blachernae Icon) Bütsantsile umbes 5. sajandi keskel. ja paigutatud Konstantinoopoli Blachernae templisse (teiste allikate kohaselt - Odigoni kloostri templisse, kust ühe versiooni kohaselt pärineb nimi). Ikoonist sai Konstantinoopoli eestkostja.

Hodegetria üks kuulsamaid vene versioone on Smolenskaja Jumalaema Hodegetria (tähistatakse 28. juulil / 10. augustil). Legendi järgi toodi Hodegetria vanim ikoon Venemaale 11. sajandil Bütsantsist. ja juba XII sajandil. oli Smolenski linna Taevaminemise katedraalis. Imiku Kristust on sellel kujutatud istumas Jumalaema vasakul käel, silmitsi kummardajatega ja näeb välja pigem täiskasvanud valitseja, valitseja kui väike laps (joonis 5, 4). Seda muljet tugevdavad kõrge laup ja kuninglik žest, millega Kristus õnnistab ikooni ees seisjat. Jumalik Imik hoiab vasakus käes Pühakirja rulli.

Pärast Smolenski annekteerimist Moskva osariigiga 16. sajandi esimesel veerandil. Smolenski Hodigitria tüüpi ikoonid muutuvad laialt levinud nime all "Smolenski Jumalaema". See nimi kandub edasi iidsematesse piltidesse. Hodegetria tüüpi kuuluvad ka sellised laialt austatud Jumalaema ikoonid nagu Tihvin, Kaasan, Gruusia, Iverskaja, Pimenovskaja, Czestochowa jne.

Selle alamrühma ripatsikoonid, mis on esitatud kataloogis (tabel V, 57–63), on ümmarguse ja ristkülikukujulise kujuga, viitavad mongoli-eelsetele aegadele ja neid leidub peamiselt Kiievi-Vene ajaloolisel territooriumil.

Alagrupid II. D1, II. D3. Jumalaema hellust kujutavad ikoonid

Jumalaema koos lapsega ikonograafia variant, nimega Eleusa (Halastav, hellus), pärineb 10. - 12. sajandi Bütsantsi kunstist. Ikonograafiline skeem sisaldab kahte kuju - Jumalaema ja Väikelaps Kristust, kes klammerduvad üksteisega nägudega. Ema pea on kallutatud Poja poole, kes kallistab ema käega kaela taha.

Venemaal on üks tuntumaid ja auväärsemaid õrnuse ikonograafiaga ikoone Bütsantsi ikoon 12. sajandi alguses. saadeti Konstantinoopoli patriarhi poolt Kiievisse ja aastal 1155 viidi vürst Andrei Bogolyubsky üle Vladimiri linna Taevaminemise katedraali (joon. 5, 5). Ikoon on tuntud Vladimiri Jumalaema nime all (tähistamine 21. mail / 3. juunil; 23. juunil / 6. juulil; 26. augustil / 8. septembril). Aastal 1395 sattus ikoon Moskvasse, kus see asus mitu sajandit Moskva Kremli Taevaminemise katedraalis (praegu riikliku Tretjakovi galerii kollektsioonis). Vladimiri ikooni loendeid levitati Venemaal laialdaselt ja need olid aluseks muudele versioonidele (Jumalaema Belozerskaja, Jumalaema Fedorovskaja jne).

Selle alamrühma ripatsikoonid, mis on esitatud kataloogis (tabel V, 64–74; VI, 75–78), on ümarad), ristkülikukujulised ja ikoonilised, viitavad XII - XIII sajandile. ja neid leiti nii Kiievi kui ka Vladimir-Suzdal Rusi ajaloolistelt aladelt.

Alagrupp II. E. Agiosoritissa Jumalaema kujutavad ikoonid

Jumalaema Agiosoritissa (eestkostja) ikonograafiline tüüp pärineb VI-VII sajandi ikoonist, mis asus Konstantinoopoli Kalkopeedi templi kabelis, kus hoiti ka Jumalaema vööd. Jumalaema on kujutatud täispikkuses, pöörates paremale (harvemini vasakule), palveasendis, käed rinna ette tõstetud (joon. 5, 6), nagu on kujutatud Jumalaema Deesi kompositsioonis. Tuntud ikonograafiline versioon, kus Jumalaemale esitatakse palve tekstiga lahtikäiv rull. Eriti talle kuulub Bogolyubskaja Jumalaema iidne vene ikoon (XII sajand). Rinnaristidel on Agiosoritissa kujutis enamasti täispikk, teistel väikese plastilisusega töödel leitakse tavaliselt Jumalaema Agiosoritissa poolepikkusi pilte. Selle alamrühma ainus ikoon -ripats, mis on esitatud kataloogis (tabel VI, 79) ja leiti Brjanski oblastist, on ümmarguse kujuga ja pärineb XII teisest poolest - XIII sajandi esimestest aastakümnetest.

Alagrupp II. G. Ikoonid, mis kujutavad troonil Jumalaema

Jumalaema kujutised, kes istuvad troonil (troonil) ja hoiavad väikelast Jumalat põlvili, kuuluvad Jumalaema ikoonide hulka, kus ikoonilised skeemid põhinevad ühe või teise epiteedi illustreerimise põhimõttel. Jumalaema kutsutakse akatistlikes ja teistes hümnograafilistes töödes. Ikonograafilise tüübi peamine tähendus on Jumalaema kui taevakuninganna ülistamine, kuna troon sümboliseerib kuninglikku hiilgust. Just sellisel kujul tekkis see pilt Bütsantsi ikonograafias ja levis Venemaale (joon. 5, 7).

Selle alamrühma ikoonid, mis on esitatud kataloogis (tabel VI, 80–82), leiti Venemaalt Rjazani ja Kurski piirkonnast ning Ukraina Volyni piirkonnast, neil on ristkülikukujuline ja ikooniline kuju ning need pärinevad 12. – 13. sajandil.

Hiljuti on saanud teada ka ripatsamuletid troonil oleva Jumalaema kujukese kujul (joon. 15, 1, 2). Nende leiud on haruldased ja kõik need tehti Kiievi -Vene ajaloolisel territooriumil. Need ei kuulu sellesse väljaandesse.

Toimetajalt.

Jumalaema pildid vene ripatsikoonidel 11. - 16. sajandil. neil on palju ühiseid ikoonitunnuseid koos Jumalaema piltidega sama perioodi vene rinnaristadel, mida võib leida selle sarja eelmistest materjalidest:

-XI-XVI sajandi vene ikoonid-ripatsid. Kristuse kujutisega - Klaasist ikoonid -litika NSV Liidu ja Venemaa territooriumil - 15. - 16. sajandi haruldased rinnaristad. Jeesuse Kristuse ja valitud pühakute kujutisega - 15. - 16. sajandi kaelakujulised ristid koos Jumalaema, Jeesuse Kristuse ja valitud pühakute kujutisega - 11. -13.