Aleksander Suure mõistatus: Miks oli "tsaar Aleksandri lend" populaarne Venemaal ja kogu kristlikus maailmas

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2023-12-16 00:03

Endise Drutski apanaaživürstiriigi maal, mis tekkis 11. sajandil teel "varanglastelt kreeklastele", leiti ainulaadne rinnarist. Sellest perioodist on meile langenud vähe ristikesi ristikujulise kujutisega, ristikuvandi kujutis on aedikutel palju tavalisem, kuid see pole peamine. Pole asjata, et Drutski rist leiti teel "varanglastelt kreeklastele", mõned "varangi", skandinaaviapärased jooned on ristikujunduses olemas, kuid see ei tee seda ainulaadseks. Eriti huvitav on pilt risti tagaküljel.

Ristilöödud Kristust on kujutatud suletud silmadega - see tähendab juba surnud ristil, kuid pea on sirge. Ristikujulise nimbuse kohal on reljeefne kiri ICXC. Suurendamisel on surutud punktid nähtavad mitte peopesades, vaid randmete kohal, mis kujutavad endast küünte päid. Tuleb märkida, et Kristuse pilt on realistlik ja meister teadis suurepäraselt, kuhu ristilöömise ajal naelad löödi. Vasaku peopesa painutatud sõrmed näitavad, et meister võis olla lääne kooli esindaja. Kuid ristilöömise ikonograafia ortodoksideks ja katoliiklasteks jagamise esialgsel perioodil on kõrvalekaldeid võimalik ka vene meistrite seas.

Kõige huvitavam asub aga risti tagaküljel. Risti keskel on kuues istuv kuju. Selle kuju ümber, profiiliga kokku voldituna, on risti labade otstesse paigutatud nelja linnu kujutised siluettides, mis on väga sarnased kergelt avatud tiibadega kotkaste kujutistele. Linde on kujutatud iseloomulikes poosides, pea on pööratud ühele poole, mis tähendab, et nad teevad samu toiminguid.

Kui stereotüübid kõrvale jätta, pole see pilt midagi muud kui keskajal populaarne lugu. "Aleksander Suure lend taevasse" … Mis viib sellise järelduseni?

Vaatame lähemalt. Selle Venemaal hästi tuntud krundi kujutis kehastus ehetes, nikerdustes ja arhitektuurilises kujunduses.

Aleksander lend oli populaarne kogu kristlikus maailmas. Foto (B) näitab selle välimuse bulgaaria versiooni näidist. Plaat pärineb Preslav Suurest leitud aardest ja pärineb ajast enne aastat 971. Fotodel (A; B) on kujutatud küla lähedalt leitud aarde diadem ja keskplaat. Sakhnovka ja säilitatakse välisministeeriumis. Teos on dateeritud 12. sajandi keskpaika. Keskne plaat on 13. sajandist pärinev pärl, sarnane diademiga (G), ja seda hoitakse Andrei Rublevi muuseumis.

Drutski ristil olev ikonograafia erineb oluliselt selle süžee ikonograafiast, mis oli keskaegses Venemaal laialt levinud. Siiski võib arvata, et ristipildil on palju vanem traditsioon. Inimese lend taevasse pidi algselt toimuma inimesele teadaolevate suurimate ja võimsamate lindude - kotkaste - peal. Selle vanim kinnitus on kuningas Ethani põgenemine sumeri müüdist.

See pilt, mis loodi rohkem kui kolm tuhat aastat enne Kristuse sündi, meenutab väga ristilöömise kompositsiooni, mille külgedel on Päike ja Kuu. Müüt kuninga taevast põgenemisest eksisteerib paljude iidsete rahvaste seas. Vanas Rooma traditsioonis, mis hiljem kandus edasi Bütsantsile, kirjeldatakse Aleksander Suure lendu järgmiselt: „Aleksander käskis troonile rakendada neli tugevat lindu, keda ei lubatud kolme päeva jooksul süüa. Ta ise istus troonil ja tõstis kõrgele kaks oda, mille külge olid seotud lihatükid. Viimase poole püüdlevad linnud tõstsid trooni koos Aleksandriga õhku. Suurel kõrgusel kohtus lind mehe näoga ja käskis tal maapinnale tagasi pöörduda. Kui Aleksander alla vaatas, nägi ta sügaval enda all tohutut madu, mis oli rõngasse keritud ja rõnga keskel väikest platvormi. Lind selgitas talle, et madu on meri ja platvorm on maa, mida ümbritseb meri. Linnu käsul laskis Aleksander oda maha ning linnud lendasid alla ja lasid ta turvaliselt maapinnale, kuid stardipaigast nii kaugel, et tal õnnestus oma armeesse jõuda vaid suurte raskustega."

Nagu ülaltoodust näete, on neli lindu taevareisi tõstuki aluseks.

1320. aasta miniatuuris näeme nelja griffini. Tõenäoliselt Lääne traditsioonis see võimalus toimus. Aga seal on kahe linnuga lennu kirjeldus. On ilmne, et see süžee sai klassikalise Bütsantsi versiooni aluseks.

Vastupidiselt Polotski vürstiriigi ristil olevale kujutisele on "Aleksander Suure lend" Tveri vürsti Boris Aleksandrovitši ja Andrei Dmitrijevitš Mozhaisky müntidel Venemaa jaoks traditsiooniline pilt, mis on väga sarnane Aleksandri lennu kujutisega. Dmitrijevski katedraali seinal Vladimiris.

Oli ka näiteid kristlike kujundite kuvandi ja tsaar Aleksandri põgenemise stseeni ühendamisest. Seda kirjeldab A. S. Uvarov 1871. aastal nikerdatud kahepoolse rinnaikooni, mis kujutab esiküljel Deesist ja tagaküljel Aleksander Suure lendu.

Praegu hoitakse ikooni Ryazani muuseumis, varem oli see Zarayski linna katedraalis. Ryazani piirkonnast leiti ka teine kahepoolne ikoon, nikerdatud prototüübi ilmselge valatud. Esiküljel on Päästja pilt troonil, tagaküljel on kujutatud Aleksandri lendu, mis sarnaneb Zarayski katedraali ikoonil oleva pildiga.

Esialgu pakkus autor välja, et meister kujutas stseeni tsaar Aleksandri maa peale laskumisest, kuid edasiste uuringute käigus pidi ta sellest eeldusest loobuma. Just taevasse tõusmine rõhutab soovi saada Jumalale lähemale ja seega valitseja ainuõigust. Drutski risti kunstilise lahenduse põhimõte on huvitav ka meistri psühholoogia seisukohast. Kui me vaatame, milline koht kosmoses on kapten ise, vaadates Aleksandri lendu, siis näeme, et meister on kõrgemal kui lendav kuningas. See viib teatud mõtisklusteni selle kohta, millist kohta kunstnik siin maailmas väidab. Võib -olla usub ta, et uue loojana on taevastele Loojatele palju lähemal.

Tulles tagasi uuringu alguse juurde ja küsimuse juurde: "Keda on ristil kujutatud?" võib lugeda tõestatuks, et keskajal saab nelja suure linnuga (kotkad või haldjasgriffinid) ümbritsetud istuva inimese kujutis olla vaid kujutlus tsaar Aleksander Suure taevasse lendamisest.

Sarnane süžee kompositsioon on hästi tuntud ristidel, mille labade otstes on inglid ja ristilöömine risti keskel. Sellised ümbrused ilmuvad Venemaal 12. sajandil.

Oluline punkt, mis eristab ristil olevat kujutist traditsioonilisest Aleksandri kujutisest, lisaks lindude arvule on figuuri ümberpööramine, peaaegu profiilis, ja käte asend. Asjaolu, et kujuke visatakse üle figuuri õlgadele, rõhutab ainult Aleksandri riiete sarnasust printsi - valitseja riietega.

Kuid kui vaatate lähemalt, märkate, et figuuri käte asend ei erine Bütsantsi kaanonist nii palju. Kujutise miniatuursuse tõttu pole näha, mida istuv isik oma kätes hoiab, kuid see, et käed on suunatud kahele tema ees olevale linnule, on vaieldamatu. Ja see on kunstniku - risti looja - seisukohast täiesti loogiline. Sööt on põhjus, miks linnud (või griffiinid) üles või alla lähevad. Arvatakse, et ülejäänud kaks lindu teevad sama. Seega on tagatud kujutatava tegelase äratundmine, millest räägivad kunstikriitikud ja ajaloolased. Halo puudumine näitab, et see pole pühak.

Kas selline muutus kujutise ikonograafias on võimalik? Asjaolu, et Bütsantsi jaoks traditsioonilisel Aleksandri lennu kujutisel võiks olla kujutisest erinevaid versioone, on näha selle süžee peatamise ja maatriksite näitel. Pole juhus, et see ripats leiti suhteliselt lähedal Drutskist pärit risti leidmise kohale, Lääne -Dvina ülemjooksul. Tuleb märkida, et ripats meenutab mõningates joontes tsaar Aleksandri lendu kujutavat pilti Saksa Reini linna Remageni linna Rooma väraval, eriti lindude kujutise kontuure. Kuid erinevalt värava bareljeefist hoiab Aleksander ripatsil oleval pildil nokastest grifse (kotkaid). Kujutise sama versiooni võib näha maatriksitel.

Tundub, et selline tõlgendus on vastuolus legendiga odadel kantava sööda kohta, mis on alati olnud üks pildi peamistest atribuutidest. Kuid sama pilti näeme Kiievis Staraya Ryazanis ja Podilis leitud maatriksitel. Bütsantsi kunsti jõudnud griffine kujutavaid süžeid kasutati laialdaselt keiserliku võimu atribuutidena. Pole juhus, et selliste maatükkidega maatriksid leiti kohtadest, kus olid vürstikohtu teenindavad käsitööliste töökojad. Huvitav on see, et mõned kreeka-sküütide aegadest tuntud süžeed saavad teistsuguse ideoloogilise tõlgenduse. Üldisel huvil loomade stiili vastu XI-XII sajandil, pärast esimesi ristisõdu, nii Euroopas kui ka Venemaal, on erinevaid teoloogilisi tõlgendusi. Vastupidiselt romaani teoloogiale (müstika, demonism) kehastasid loomad Bütsantsi ja Balkani kunstis peamiselt positiivseid omadusi inimese suhtes ning neil oli kaitsev, loitsiv tähendus. Griffini peeti kõrgeima jõu personifikatsiooniks. Printsi ümbritsenud sõjalise aristokraatia ringkondades kehastas griff päritolu ja võimu aadlit.

Mesopotaamias sündinud, kolm tuhat aastat enne Kristuse sündi, kevadise pööripäeva ja üldiselt taassünni sümbol, kõigepealt lõvi ja seejärel hirve piinav griffiin, saab kristluses üheks lepitava ohvri sümboliks. kombineerides selle pildi paljusid tõlgendusi.

Tuleme aga tagasi Aleksander Suure kuvandi ja tema taevalennu juurde. Aleksandri lennu stseeniga maatriksitel on näha, et kuninga käes ei ole sööta, ta hoiab lihtsalt käed grifiinide nokadel, nagu Smolenski oblastist leitud ripatsil. Ilmselgelt peegeldab Aleksandri pilt maatriksitel, ripatsil ja ristil meistrite soovi väljendada nii seda süžeed kui ka oma arusaama sellest sündmusest omal moel.

Seega võime eeldada, et mittekanooniline kujutis Aleksander Suure lennust Drutski ristil ei ole midagi fantastilist, vaid kujutab endast selle pildi ikonograafia teist versiooni.

Asjaolu, et süžeed "Tsaar Aleksandri lend taevasse" tajuti Bütsantsis, Venemaal ja Euroopas võimu sümbolina, on hästi öeldud allpool. See tsitaat B. I. Marshaki sissejuhatavast artiklist näituse "Aarde aarded" kataloogi peegeldab teadlaste ja kunstikriitikute arvamust selles küsimuses.

Drutski rist peegeldab ilmselt vürstiriigi loomise perioodi. Suure tõenäosusega valmistas risti algselt juveliir väärismetallist vürsti perekonna liikmete või vürsti saatkonna jaoks.

Võimalik, et vürstiriigi enda loomist märgiti sel viisil, keskaegsed valitsejad rõhutasid igal võimalikul viisil oma staatust. Pilt Aleksander Suure põgenemisest ristil kinnitas vürstivõimu jumalikku päritolu ja arvatavasti tähendas valitseja ilmumist Venemaa ühe vanima vürstiriigi Polotski vürstiriigile. Muidugi on rist ajalooline monument mitte ainult väikesele Drutski vürstiriigile, mille endisel territooriumil see leiti, vaid ka kogu Polotski vürstiriigile, kelle saatus see oli. Naabruskond Balti riikide ja Euroopa riikidega määras ilmselgelt selle risti väljanägemise "varangi" ja "ladina" tunnustega.

Kokkuvõtteks võib öelda, et süžee "Aleksander Suure lend taevasse" ikonograafia osutus palju mitmekesisemaks, kui arvati.

Kontuuri (silueti) lähedal oleva risti näide on rist (A). Selle haruldase risti ristilöömise kujutise ja "Skandinaavia" tüüpi sümbolite kombinatsioon tagaküljel ühendab mõlema risti kujundamisel kunstilise lahenduse põhimõtted. Tehnika, mis on iseloomulik kahekordse usu perioodile, vastandite kombinatsioon (kristlikud sümbolid mittekristlike sümbolitega).

See artikkel on üks peatükke A. N. Spasionnõi suures raamatus "Valatud ristid XIV-XVI sajandist Moskva Venemaa kujunemisloo tunnistajatena".

Raamat on kavas avaldada väikesel piiratud väljaandel 2018. aasta kevadel. Raamat on värviline kõvakaaneline A5 väljaanne. Trükitud 654 leheküljele kaetud paberile. Raamatu kaal on üle 2 kg.

Raamatu saate tellida autorilt lisatasuta e-posti teel [email protected] … Raamatu maksumus koos postiga on 3000 rubla. Tellimine jätkub kuni 15. märtsini.