Sõnniku-, veini- ja nahast abikaasade asendajad: kuidas Vana -Kreekas naisi raviti

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2023-12-16 00:03

Kuigi kreeklased olid samast abielust, oli kreeka naiste elu sarnane moslemiriikide traditsioonilisele elule. Kreeka naised elasid maja naispoolses osas ja läksid linna välja ainult viimase võimalusena, varjates oma nägu looriga. Usuti, et enne vanaduspõlve on parem seda mitte teha. Kuid raskusi ei esitanud mitte ainult igapäevaelu. Ideed naiste anatoomia ja nende ravi kohta olid tänapäeva arvates täiesti metsikud.

Üldiselt raviti paljusid naiste haigusi samamoodi nagu mehi. Aga oli üks nüanss. Kui meestel soovitati ravikuuri lisada võimlemine, jooksmine, muusika või laulmine, peeti seda naise jaoks mitte ainult mittevajalikuks, vaid isegi taunitavaks. Naise peamine "võimlemine" oli majapidamistööd ja isegi lihtsad meelelahutused, nagu kiiged või tantsimine tütarde ja orjadega väljaspool günekeye seinu - naissoost pool.

Spartalased olid muidugi erand. Nende naisi, nagu mehi, juhendati palju sporti tegema. Nii Spartas kui ka ülejäänud Kreekas peeti oma seisundis süüdi füüsilise defektiga naist, ebatäiuslikku figuuri, rikutud nägu - see peegeldab väidetavalt ennekõike meeleseisundit.

Vana -Kreeka arstide ideed naiste anatoomia kohta tunduvad väga kummalised. Niisiis, Aristoteles uskus, et tüdruk on emakas vähearenenud poiss, kelle suguelundid lihtsalt ei tulnud normaalselt välja. Näib, et kui tüdruk on sama kui poiss, siis võiks neile anda võrdsed õigused, kuid nagu me mäletame, pidasid kreeklased normist kõrvalekaldeid jumalate märgiks, et inimene on oma olemuselt kuidagi halb. Aristoteles uskus ka, et loomult on naisel vähem hambaid, ega teadnud, et tupp ja kusiti pole üks.

Populaarne õpetus, et inimesel interakteerub neli vedelikku, andis patsientide ravis ootamatuid samme. Näiteks veritsesid naised, kellel oli hüpermenorröa - ohtlikult rasked perioodid. Loogika oli järgmine: kuna verd tuleb välja nii palju, tähendab see, et seda on kehas liiga palju ja ülejääk tuleb välja lasta. Ütlematagi selge, et selle ravi tulemusena jäid ellu vaid kõige tublimad?

Selle või selle haiguse põhjuseks naisel võiks arst pidada seksuaalelu puudumist. Usuti, et naised on meestest palju temperamentsemad ja on lihtsalt seksist kinnisideeks. Nii võis arst määrata patsiendi abikaasale teda sagedamini külastama (see aga ei tähendanud isegi seda, et naine vajas orgasmi - peaasi, fakt ise). Ja kui talle meeldisid noormehed või heteroseksuaalide seltskond palju rohkem, oli alati võimalik osta kvaliteetne nahast asendaja. Nad olid Kreeka naiste seas väga populaarsed.

Usuti, et kui ülemäärast naiste seksuaalset instinkti ei rahuldata, rändab tema emakas sõna otseses mõttes läbi keha. Emaka rändamist seletati enneaegse sünnitusega. Sel juhul oli ravi lihtne: nad panid naise kõhule veidi sõnnikut. Kreeklased uskusid, et naisorganismile meeldivad väga lisandid ja emakas ise tormab nii -öelda lõhna järgi õigesse kohta. Pärast varases staadiumis toimunud raseduse katkemist koheldi neid veidi paremini: neil lubati juua veini segatud praetud muula väljaheiteid.

Ema kõndimine polnud keeruline, kuna kreeklaste ideede kohaselt oli naise kõhus palju ruumi. Seetõttu oli olemas selline raseduse määramise meetod nagu kaltsusse mässitud sibulate tuppe panemine. Kui naine tõmbab järgmisel hommikul sibula suust välja, tähendab see, et sees olevat kohta pole veel rasedusest paistes emakas sulgenud. Paraku ei jätnud kreeklased meile meetodi tõhususe kohta täpseid andmeid.

Veel üks kummaline raseduse määramise viis, mida neil päevil praktiseeriti - naise silmade ette hõõruti punast kivi ja kui tolm silmavalgele settis, loeti naine raseks.

Kuigi naiselt oodati mõningaid pärijaid, otsisid kreeklased pidevalt tõhusaid kaitsemeetodeid. Kust oli võimalik saada aktiivseid ürte, valmistati neist narkootikume, mujal väänati. Viljastumise vältimiseks soovitati mehel kasutada suures koguses oliivi- ja seedriõli määrdeainet (ja Aristoteles arvas, et sellele tuleks lisada ka pliid). Naisel soovitati pärast vahekorda kükitada ja edasi lükata. Ja vahekorra enda jaoks - kui rasedus polnud eesmärk - peeti seda heaks ratsapoosiks.

Kui abikaasa tõi herpese sümpoosionidelt koju (joodikud seltsimeeste ja kerge voorusega muusikute ringis), oli naisel raske. Kreeka arstide soovitusel tulnuks herpesvillid kuuma rauaga ära põletada!

Spartas usuti, et tüdruk enne pulmaööd võib olla väga piiratud. Et teda erutada, kinkisid nad talle kudoonia. Pole teada, kas nad andsid pruutpaarile juhiseid õige käitumise kohta voodis.

Suurema osa Kreeka ajaloost vältisid arstid sünnitamisel juhtimist ja osalemist. Naine sünnitas kas ise või appi tulnud ämmaemanda abiga. Tõsi, arstid pidasid ämmaemandatega nõu ja kirjutasid neile käsiraamatud. Arstidega konsulteeriti ka siis, kui sünnitus oli nii raske, et naine oli suremas. Tavaliselt sureb ta niikuinii, kuid arst võib teha jahutavale surnukehale keisrilõike ja lapse päästa. Legendi järgi sündis nii mees, kes õppis Ateenalt tervenemist ja kellest sai hiljem meditsiini jumal - Asklepius.

Hippokrates tundis naisekeha vastu suurt huvi, nii et tal õnnestus leida naise kliitor (ta nimetas seda "väikeseks kolonniks"). Kuulus arst uskus, et poistel ja tüdrukutel arenevad naistel emaka eri pooled ja selle järgi, kas nibud vaatavad alla või üles, saab määrata sündimata lapse sugu. Lisaks, kui laps kõndis sünnituse ajal vaagna või jalgadega edasi, uskus Hippokrates, et abi on põhimõtteliselt võimatu ning laps tuleb lõigata ja tükkideks tõmmata. Üsna šokeeriv, arvestades seda, kui paljud iidsed kultuurid oskasid vale esitlusega last vastu võtta (isegi kui see ei õnnestunud alati edukalt). Võib -olla teadsid Vana -Kreeka ämmaemandad ka, mida teha, kuid Hippokrates pidas temaga nõu pidamist väärikaks.

Meesarstidel ei olnud õigust oma patsiente üle vaadata ja nad küsitlesid ainult neid ning naisarste polnud. Teatakse vaprat tüdrukut, kes üritas seda olukorda ümber pöörata. Ateena elanik nimega Agnodice otsustas õppida Aleksandrias meditsiini. Selleks pidi ta mitte ainult kandma meeste riideid, vaid ka juukseid lõikama - Kreeka naise jaoks peaaegu mõeldamatu tegevus, sest sellist soengut kandsid prostituudid.

Kord tuli Agnodice ühte haiget naist ravima. Ta muidugi keeldus kindlalt arsti vastuvõtmast. Siis näitas Agnodica kelmikale patsiendi rinda. Naine rahunes ja Agnodica sai teda üle vaadata ja ravi välja kirjutada - muide, sama, mis meestele, sest meditsiin oli neil päevil juba arenenud ja ekskrementidest eemaldunud. Patsient paranes, kuid ei suutnud enda ees saladusi hoida ning peagi sai Agnodice saladus teatavaks kogu Aleksandrias. Linnaarstid esitasid tema vastu kaebuse. Kuid kohtuprotsessi ajal ründas rahvahulk linnaelanikke kohtunikke, nimetades neid naiste vaenlasteks ning kohtunikud lubasid mitte ainult Agnodice’l, vaid ka edaspidi igal naisel meditsiini õppida ja meditsiini praktiseerida. Tõsi, pole teada, kas keegi kasutas seda luba pärast vaprat Ateena naist. Sellegipoolest peaks koolituseks minema mõnda meest täis kohta - see oli väga siivutu.

See on hämmastav sellise põlguse taustal, mida naine üldiselt näeb milliseid ehteid kanti Vana -Kreekas: lummavad meistriteosed ja nende loojate ületamatu oskus.