Kuidas indiaanlasi raviti ja milliseid haigusi nad enne eurooplaste saabumist ei teadnud

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2023-12-16 00:03

Põhja -Ameerika preeriates ja metsades pole kerge ellu jääda. Enne eurooplaste saabumist ei teadnud kohalikud rahvad grippi, rõugeid ja tuulerõugeid, kuid nad seisid silmitsi bakteriaalsete infektsioonide, haavade ja vajadusega aidata sünnitavaid naisi. Seega pidid nad oma ravimit arendama, hoolimata asjaolust, et neil polnud selleks liiga palju võimalusi.

Igas arusaamatus olukorras - muretsege

Aurusaunad olid populaarsed peaaegu kõigi Põhja -Ameerika põlisrahvaste, sealhulgas Mehhiko seas. Ainult siis, kui asteegid ja nende naabrid ehitasid vannide jaoks eraldi ruumid, pidid põhjamaade rändkütid sealt välja saama. Indiaanlased armastasid vanne ja kasutasid neid mitte ainult tervendamiseks, vaid ka energia andmiseks. Leiliruumi ette valmistades laulsid nad pühasid laule - nagu kõik traditsioonilised rahvad, nii pidasid indiaanlased pidevalt vaimudega läbirääkimisi, otsides oma soosingut ja kaasosalust erinevates asjades.

Välja arvatud ebatavalised asjaolud, kui oli vaja olla kaval ja tark, arvestades seda, kui vähe materjale käepärast oli, pandi vanni alla eraldi tipi (või wigwam, üldiselt nahast ja postidest valmistatud kaasaskantav maja). Nad püüdsid kujundada selle võimalikult õhukindlalt, et mitte kaotada tervendavat auru. Tipi sees olev pinnas oli kaetud väikeste kivikestega, ideaalis - siledate jõekividega. Mõnel pool pandi kivikeste peale seeder- või kuuseoksad ja männipuud, et neile lamada - neid peeti väga kasulikuks.

Vanni lähedal tehti lõkkeid, mille ümber laoti graniiditükke. Kui graniit oli tulest väga kuum, toodi selle tükid, hoides neid varrastega ümbritsetuna, vanni ja asetati keskele, asetades ringi. Kivikestega voodipesu hoidis graniiti liiga kiiresti jahtumast. Sageli laotati graniiditükkidele lõhnavaid ravimtaimi, kuid see polnud vajalik ja sõltus asjaoludest.

Sisse tuli haige inimene või inimene, kes otsustas lihtsalt auru võtta, võttis vett kaasa, tõstis kuumad kivid ükshaaval okste punumise abil ja valas neile vett. Selle tulemusena muutus teepee tõeliseks leiliruumiks. Pärast head higistamist lahkus "klient" suplusmajast, et sukelduda jõkke, kui vesi pole jääga kaetud, või tuule käes jahtuda. Muide, enne vanni külastamist peeti vajalikuks juua võimalikult palju vett.

Teistes vanni kasutamise variantides ei pandud muru kividele ja vett otse ei valatud, vaid kasutati murupõhja, et vesi üles kühveldada ja kogu kuumutatud kivihunnikule visata. Muidugi võis vanni korraga kasutada mitu inimest, sõltuvalt sellest, mis otstarbel see oli korraldatud ja milline oli tepee suurus. Seal oli mitu päeva tõeline meditsiiniline ja religioosne, kui päeval nad "palvetasid" patsiendi üle ja öösel tõusid.

Tegelikult aitas vann tõsta kehatemperatuuri nii palju kui võimalik, ilma et see inimesele suurt kahju tekitaks - kuumuse tõttu surid põlisameeriklastel tavaliselt domineerinud bakterid. Kasutas seda külmetushaiguste, reuma, kopsupõletiku korral. Hilisem jahutamine tekitas seevastu lühikest stressi, mobiliseerides keha tugevust. Muidugi, mõnikord surid nad vannis - tavaliselt nõrga südame -veresoonkonna süsteemiga eakad inimesed, kuid sellist surma peeti väga heaks, sest see toimus puhtuses ja pühade lauludega.

Ojibuei inimesed on nii harjunud pidama leiliruumi põlisameerika kultuuri ainuomaseks osaks, et kui nad kohtusid soomlastega - valgetega, kes kasutasid sauna, nimetasid nad neid „leiliruumi inimesteks”, tuues esile nende arvates eurooplaste jaoks nii ebatavalise olemise. kultuuriline nähtus.

Lahinguhaavad

Enne eurooplaste saabumist kannatasid ameeriklased enamasti okastippudega noolte lahinguhaavade all. Kui selline nool on kuum või teadmatult haavast välja tõmmatud, rebib see lihaskiud ja haav paraneb pikka aega, raske ja võimaliku gangreeniohuga. Tavaliselt üritasid haavatud noole võlli murda või lõigata nii, et see nooleotsa ei liigutaks.

Otsa ise võeti välja pajuoksa abil. Oks lõhenes pikisuunas ja selle pooled sisestati ettevaatlikult piki otsa külgi, sulgedes kanga laastude eest ja muutudes rööbasteks, mida mööda ots hõlpsasti väljus, tasus võlli jäänused peale tõmmata. Kõige raskem oli täpselt üles võtta väga õhuke oksake, see edukalt lõhestada ja sisestada - see nõudis oskust, mille eest haavatud teda siis kingitustega tänasid.

Pärast seda töödeldi haava, kaeti puhta kuiva samblaga, millesse sai segada kuivatatud ravimtaimi. Mõnel rahval soovitasid šamaanid ja asjatundlikud inimesed sambla vahetada nii tihti kui võimalik, samas kui teistel usuti, et haava ei tohi häirida.

Alguses olid kuulihaavad šamaanide ja nende patsientide jaoks väga hirmutavad. Nii kuuli sisse toodud mustus kui ka see, kuidas see kude kortsus ja rebenes, viis gangreeni tekkeni. Võitluses haavatu elu eest valati kuuliauk keeva vaiguga. See ei päästnud alati ja protseduuri piin oli koletu. Aja jooksul on šamaanidel välja töötatud selline haavaravi nagu männiõli. See segati linnumunade kollastega ja valati eelnevalt veega pestud haavale. Sidemetena kasutati seemisnahast ribasid.

Mis puutub selgroolülide kohast välja löödud nihestustesse, luumurdudesse, torke- ja lõikehaavadesse, siis iga poiss ja tüdruk Põhja -Ameerika hõimudes õppisid juba varasest noorusest, kuidas kiiresti abi osutada - selgroogu või liigest sättida, vigastatud jäseme või sõrme parandada, sulgege haav ja pigistage veresooned kokku.šamani juurde minnes.

Igal šamaanil on oma rohi

Praktilistel põhjustel oli ühes hõimus sageli mitu šamaani. Asi polnud ainult selles, et lubada mitmel inimesel haavu samaaegselt ravida. Iga šamaan spetsialiseerus ühele või kahele haigusele ja hoidis saladuses, milline ravimtaim nende haiguste raviks, kuidas ta valmistab ja määrab. See muutis šamaanid asendamatuks ja garanteeris igaühele neist mitte ainult pideva sissetuleku, vaid ka ohutuse (vastasel juhul maksaksid surnud patsientide sugulased - ja sellised paratamatult kogunevad - kätte). Lisaks sundis see hõim säilitama teatud arvu šamaane, muutes nad autoriteetseks, ehkki väikeseks rühmaks.

Sõdalased ja naised kasutasid aga palju maitsetaimi. Loomulikult kasutati ilma šamaanideta seda, mis ei nõudnud keerulist töötlemist ja täpset annustamist. Niisiis kandsid sõdalased endaga kaasa kuivatatud rohtu, et segada see samblaga ja katta haavad. Kuigi mõnes hõimus vastutasid raseduse vältimise eest mehed - neilt nõuti vaoshoitust, et lapsed ei sünniks liiga sageli, pealegi nõudsid teised sõdalased vastutust, valmistasid naised teistel inimestel ise taimseid jooke, et mitte liiga sageli rasedaks jääda.. Naised aga valmistasid teed, mis leevendavad valu ja liigset verekaotust menstruatsiooni ajal ning parandavad imetamist.

Maitsetaimi kasutati mitte ainult tee või pehmete tükkide kujul. Navajo kasutas kuivatatud ürtide kõvasid osi oma juuste hooldamiseks, uskudes, et see hoiab need tervena. Maitsetaimed jahvatati pastaks, pressiti mahladest välja, kuivatati ja purustati. Mõnda ürti või lehte võib ja tuleks närida toorelt.

Üldiselt on populaarkultuur põlisameeriklaste kohta loonud palju müüte. Mida nad sõid, millega kauplesid ja kuidas elasid indiaanlased enne Kolumbust: stereotüübid versus faktid.