Miks eksisid vene slavofiilid Pärsia kaupmeestega, kuidas nad mõtlesid välja alternatiivseid müüte ja mida head meile jäeti

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2023-12-16 00:03

"Mere ääres roheline tamm …" Puškini jooned ilmusid mitte niisama, vaid moelainele, mis kasvas välja oma aja filosoofilisest käigust - slavofiiliast. Üheksateistkümnenda sajandi alguseks oli haritud ühiskonnakiht muutunud igas mõttes nii euroopalikuks, et idee armastada midagi slaavi, alates toidust ja lauludest kuni ajalooni, oli peaaegu revolutsiooniline. Kuid mõnikord võttis see groteskseid vorme.

Slavofiilia vastandub tavaliselt läänelikkusele, ideoloogiale ja filosoofiale, mis tol ajal olid suunatud, nagu praegu öeldakse, Euroopa kultuurile tuginevale globaliseerumisele. Need nimed on aga väga meelevaldsed. Slavofiilia oli levinud lääneriikides, kus elasid tšehhid, slovakid ja nendega seotud rahvusvähemused; paljud slavofiilid uskusid, et slaavlaste kultuur on üks peamisi Euroopa kultuure ja seda tuleks käsitada samaväärsena domineerivate gallide (prantsuse), briti ja germaani (Hispaania ja Itaalia kultuure peeti ääremaadeks). Paljud slaavlased olid samal ajal pan -slaavistid - nad pooldasid suurt slaavi liitu ja üksteiselt kultuuri laenamist.

Vene slavofiilid erinesid tšehhi kolleegidest selle poolest, et pidasid õigeusu alternatiivse Euroopa kultuuri aluseks. Siiski ei nimetanud nad end esialgu ka slavofiilideks - see oli läänlaste poolt neile antud hüüdnimi, hüüdnimi, mis oleks pidanud olema solvav.

Igal juhul püüdsid slavofiilid globaliseerumise vastu võidelda oma eeskujuga, taaselustades aktiivselt algkultuuri, emakeele, eluviisi, riided ja isegi mütoloogia. Ja mõnikord proovisid nad natuke liiga palju.

Alternatiivne mood

Väga sageli äratasid slavofiilid tähelepanu riietega. Nende seas olid sageli populaarsed Serbia või Poola kostüümi elemendid. Tõsi, teisele vaadati kahtlustavalt: “poolakas” oli “mässaja” pidev sünonüüm ja mõned Poola kostüümi elemendid keelati hiljem täielikult. Kuid üheksateistkümnenda sajandi esimesel poolel oli võimalik leida mehi konföderatsioonis (Poola mütsid) ja käppadega jakides.

Olukorra peensus seisneb selles, et nii konföderatsioon kui ka pintsakute muster olid laenud Poola kultuuris, pealegi täiesti mitteslaavi rahvastelt. Konföderaate kandsid algselt Poola tatarlased (päris paljud tatarlased, kui Kuldhord langes, deserteerusid Leedu Suurhertsogiriiki ja läksid pärandina Poola). "Käppadega" jakid tulid Poolas moesse Stefan Bathory, ehk Istvan Bathory, algselt Ungarist pärit kuninga (ja seetõttu nimetati seda tavaliselt ungari keeleks) ajal, ja Ungaris ilmusid need Türgi moe jäljendajana (hoolimata sellest, et ungarlased) võitlesid türklastega, võtsid nad neilt meelsasti palju vastu). Tulevast Abhaasiast aga tulid Türki "käppadega" jakid ja kaftaanid.

Teised slavofiilid püüdsid kõndida välja kaevatud Petrine'i -eelsetes stiilides - pikad, rikkalikult kaunistatud kaftanid, kõvera ninaga saapad, bojaar- ja karvamütsid. Kahjuks eksiti nende ülikondadega neid ülikondi pidevalt mitte patriootide, vaid Pärsia saatkonna töötajate või Pärsiast pärit kaupmeeste suhtes.

Siiski tuleb öelda, et Petrine-eelsel moel kõige kõrgemates ringkondades oli tõeliselt idamaine päritolu. Ida stiilid hakkasid tungima iidsetesse Vene vürstiriikidesse isegi pärast seda, kui Vladimir Saint võttis vastu kristluse ja abiellus Bütsantsi printsessiga; koos Kiievi vürstide laienemisega itta tuli ka mood.

Kuid peamine laenuvoog idast juhtus hiljem, kui mongolid ühinesid Kuldhordiga ja korraldasid Suure Siiditee, suure, turvalise, regulaarselt reisitud karavanitee. Idamaised moed, kangad ja kaunistused valati läände. Pealegi säilitasid vene talupojad oma esialgse moe, kuid slavofiilid ei mõelnud sellele isegi - kuni mõned neist muutusid nn populistideks, uueks ideoloogiliseks suundumuseks.

Alternatiivne mütoloogia

Kogu XVIII sajandit mäletati traditsiooniliselt erinevates kontekstides, puhtalt sümbolite ja allegooriatena, iidsetest jumalatest. Näiteks võrreldi Katariina pidevalt Minervaga (Athena), armastajate kohta öeldi, et nad allusid Veenuse (Aphrodite) või Amor (Eros) võimule, sõnumitoojat võiks nimetada Merkuuriks (Hermes).

Slavofiilid eelistasid allegooriatena kasutada mitte kogu Euroopas populaarseid "Rooma ja Kreeka jumalaid", vaid oma, pärismaiseid ja ürgseid. Nad otsisid oma jälgi, kirjutasid neist esseesid, pühendasid neile luuletusi. Tõsi, kuna nad jätkasid inertsist mõtlemist eranditult Euroopa ühise kultuuri raames ja mallides, tundus see neile. et slaavi panteon on kohustatud sajaprotsendiliselt langema kokku iidsega, kordama selle hierarhiat ja süžeed, dubleerima oma jumalaid.

Selle tulemusel leiutati seda kloonitud hierarhiat ja iidsete jumalate kolleege otsides paljud jumalused sõna otseses mõttes välklambist - ja said siis nii populaarseks, et isegi praegu ei tea kõik, et need jumalad ja jumalannad viitavad ümbertegemistele, mis on loodud jäljendama Rooma panteon kui ainus õige proov.

Niisiis, "armastuse jumalad" Lel ja Lada leiutati - nii et seal olid oma, slaavi Amor ja Veenus. Perun määrati kõrgeimaks jumalaks, kuna iidsetes panteonides oli kõrgeim jumal ning Zeusi ja Jupiteri kasvatatud slavofiilid ei suutnud isegi ette kujutada, et slaavlaste jaoks võiksid olla sama olulised jumalused ja kui oleks olemas kõrgeim jumal, siis mitte tingimata selline, mis näeb välja nagu Zeus.

Huvi pärast vanavene ja tavaslaavi vastu kirjutas Puškin selliseid teoseid nagu Ruslan ja Ljudmila ning Lugu kuldsest kukest. Iseloomulik on see, et mõlemas poeetilises loos on selgelt türgi päritolu tegelasi (sama ruslan). Ja mõned Puškini muinasjutud on süžeede ülekandmine saksa folkloorist slaavi pinnasesse, kuna tema ajal eeldati, et rahvaste müüdid ja muinasjutud dubleerivad üksteist täielikult ega saa teisiti olla.

Alternatiivne vene keel ja vene nimed

Muu hulgas võitlesid paljud slavofiilid Euroopa keelte laenamise vastu, soovitades kas laenata teistest slaavi keeltest või kasutada vananenud sõnu uuel viisil või moodustada neologisme eranditult slaavi juurtest.

See lähenemine pole täiesti kummaline. See viis selleni, mida me nimetame lennukiks lennukiks, kuigi esialgu nimetati seda parvlaeva või auruveduri tüübi nimetust auruveduriks, mis ühendas kahte kohalikku juurt. Kuid kohati läks ta nii äärmustesse, et nad tegid selles keeles slavofilismi üle nalja: "Loenditest tuleb headust märgade sammude ja pritsmetega läbi gulbise häbistada." See tähendas - "Dandy läheb tsirkusest teatrisse mööda puiesteed kalossides ja vihmavarjuga", asendades kõik mittevenelased (ja isegi ühe vene) juured.

Kuid just slavofiilid andsid meile nimesid, mis muutuvad kahekümnendal sajandil populaarseks. Puškin tutvustas Ljudmilat - tšehhi nime, mida Vene impeeriumis ei kasutatud. Saksa slavofiil Vostokov, sünd Aleksander-Voldemar Ostenek, koostas nime Svetlana, mis tegi Žukovski seejärel väga populaarseks.

Mõned üritasid tõlkida neile ristimisel antud kreeka päritolu nimesid, kuid aadli hulgas olid populaarsed sellised nimed, mille tõlked ei mahtunud vene kõrva. Näiteks üritas Alexandra end Ludoborsina tutvustada, kuid see ei juurdunud.

Võitlus ei käinud mitte ainult üksikute juurte, vaid ka ees- ja sufiksite pärast! Näiteks arvati, et „loendur” ja „vastane” tuleks asendada sõnaga „vastu” - see tähendab, et mitte vastupidine, vaid vastupidine. Isegi järelliide "sh" sai selle, mis tuli saksa keelest ja tähendas algselt kellegi naist, ja üheksateistkümnenda sajandi lõpuks - juba naine mingil erialal (näiteks arst). Üks esimesi naissoost korrektorid tuletab meelde, et slavofiilid hääldasid järjekindlalt tema ametit ürgse slaavi sufiksiga "k": korrektor, samas kui kõik teised nimetasid seda korrektoriks.

Kuidas, millal ja miks vene keel võõrsõnu muutis ja neelasvaatamata pidevale võitlusele selle puhtuse eest on see üldiselt omaette ja väga huvitav teema.