Kust kentaurid tulid ja millised olid Kreeka mütoloogia salapärasemad olendid?

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2023-12-16 00:03

Kentaurid on Kreeka mütoloogias üks salapärasemaid olendeid. Need pooled inimesed, pooled hobused olid inimese ja looduse kombinatsioon. Muistsed inimesed kujutasid neid barbaritega sarnasena ja nende päritolu kohta on palju legende. Kust tulid lood kentauridest ja millised nad tegelikult olid?

1. Kentaurid kreeka mütoloogias

Nende olendite päritolu ajalugu on üsna kummaline. Müüdi kohaselt kutsus Thesalia kuningas Ixion oma äia külla ja tappis ta siis halastamatult. See oli iidse seaduse otsene rikkumine ja nii kohutav koledus, et Ixion sai kiiresti seadusevastaseks. Ainus, kes oma saatusest halastas, oli Zeus, kes halastust üles näidates kutsus kuninga elama koos jumalatega Olümposel.

Sellele lahkusžestile ei vastanud Ixion aga kõige mõistlikumal viisil. Zeusil tekkis kahtlus, et kuningas tahab oma naist Herat, kes ületas igasuguseid piire. Ootamata Ixioni tegutsemist, otsustas Zeus tegutseda veidi kavalamalt. Ta lõi pilve (Nephelu), mis võttis tema naise Hera kuju. Selle tulemusena võrgutas Zeus selle pilve abil Ixioni ja sundis teda kujuteldava kangelasega pikali heitma, meelitades sellega kuninga lõksu.

Tänu sellele oli Zeus veendunud, et surelikul olid halvad mõtted ja soovid, mille tulemusel otsustas ta välja mõelda sama julma karistuse, mis ootas ees Prometheust ja Sisyphost. Zeus sidus Ixioni tulega kaetud igavese ratta külge, mis oli pidevalt liikumises.

Kuid kuninga liidust pilvega ilmus imeline olend hüüdnimega Centaurus. Selle tulemusel sai Kentaurost, kes oli paaritunud Magnesia hobustega, kentauri rassi eellasena. Arvatakse, et ainus kentaur, kes ei tulnud Ixioni patust, oli Chiron, jumala Kronose poeg.

Kentaure peeti olenditeks, kes olid loomadele lähemal kui inimestele. Nad eelistasid sõda, rüüstamist ja vägivalda, oskasid võidelda vibude ja odade abil. Nad elasid Thessalias Pelioni mäe lähedal asuvates metsades, aga ka selle vahetus läheduses. Teised hõimud elasid Arkaadias ja ka Epeiroses. Kuid Küprosel elasid härjasarvedega olendid.

Tessalialased olid tuntud oma suurepärase hobutöötlemise poolest ja neid peeti kõige osavamaks ratsutajaks kogu Kreekas. Paljud teadlased on väitnud, et tessalistidel oli kentauride välimuses oma osa. Kuna Tessaalia inimestel oli hobustega uskumatult tihe side, on tõenäoline, et ka kentauride müüdi juured võisid pärineda siit. Samuti on tõenäoline, et hobusega ratsanikku võisid paljud ekslikult kentauriks pidada.

Kuulsaim lugu nende olendite kohta oli Centauromachia. See müüt räägib kuningas Pirithousest, kes kutsus kentaurid oma pulma koos Hippodiasega. Selle tulemusel kaotasid veini maitsnud kentaurid enese üle kontrolli, hakkasid külalisi ründama ja otsustasid pruudi varastada. Järgnes lahing lapiitidega, milles viimastel õnnestus võita vaid Theseuse abiga.

Üks Parthenoni metoopidest näitas ka stseeni Centauromachiast. Friisidel on kujutatud kentauride ja lapitide vahelise lahingu stseene ning paljud teadlased imestavad, miks ateenlased otsustasid teda kujutada oma legendaarsel Parthenonil. Populaarsete vastuste hulgas sellele on see, mis ütleb, et kentaurid olid osa loost Theseusest, kes oli otseselt seotud Kentauromahhiaga ja asutas ka Ateena. Samuti arvatakse, et nende olendite väljanägemist õigustas asjaolu, et nende võitlus sümboliseeris ateenlaste lepitamatut vaenu pärslastega. Kreeklased pidasid neid barbariteks, kes ei osanud oma impulsse ja soove kontrollida. Nad olid altid liigsusele ja vägivallale, täpselt nagu kentaurid. Lisaks röövisid pärslased 480 eKr Ateena, just nagu kentaurid ilmutasid Pirithouse ja tema pruudi pulmas lugupidamatust. Lisaks Parthenonile on Centauromachiat mainitud ka Zeusi templis Olümpias, Apollo templis Bassas ja ka Hegoistose templis Agoral.

2. Kentauride esimesed pildid

Nagu igal teisel tsivilisatsioonil, oli ka kreeklasel oma spetsiifiline mütoloogia, mis sisaldas aktiivselt fantaasia ja müstika elemente, mis läksid kaugemale reaalse maailma mõistetest. Selle abiga püüdsid kreeklased mõista ja selgitada neid ümbritsevat loodusmaailma, uurides seda ja minnes selle raamidest kaugele välja.

Seega ei olnud kentaurid ainsad keerulised olendid, keda kreeka mütoloogias uuriti. Nendega liitusid satiirid ja gorgonid, sfinksid ja muud olendid, kellel oli rohkem inimesi kui loomi. Kuid ammu enne kreeka kogukonna ilmumist olid olemas esimesed kentauripildid. Ugariti kentaurilaadse olendi kohta on vähemalt üks kujutis, mis pärineb pronksiajast. Paljud teadlased seavad aga kahtluse alla asjaolu, et tegemist oli just kentauridega.

Veel mitu nende olendite või vähemalt nende võimalikult lähedase kujutise pilti leiti Mükeene ja Minose tsivilisatsioonidest, mis õitsesid pronksiajal Egeuse meres. Pronksile järgnenud keskaega Kreekas iseloomustas nende olendite äkiline kadumine. Kuid nad naasid üsna pea, juba Kreeka ajaloo geomeetrilisel perioodil. Arvatakse, et umbes sel ajal ilmusid poolinimesed-poolhobused, mis hakkasid ilmnema paljudel kaasaegsete arheoloogide leitud piltidel.

Kreeka kentauride kujutamise ühendavaks teguriks oli nn komposiitkunst. Nende olendite eksperimentaalsed kujutised olid nende kultuuris olemas umbes 6. sajandini pKr. Niisiis, see võimaldas leida pilte kentauridest, kellel olid inimese jalad, gorgonipead, hobuste jalgadega sfinksid ja palju muud.

3. Kentaurid idamaises kunstis

Hoolimata asjaolust, et müüdid kentaurite kohta kuuluvad peamiselt kreeka mütoloogiasse, ei tähenda see sugugi, et teistes kultuurides poleks neid olendeid mainitud. Kreeka ei olnud muust maailmast isoleeritud. Teda ümbritsesid võimsad kuningriigid, mille ajalugu ja mütoloogia polnud vähem rikkad. Egiptus, aga ka Lähis- ja Lähis -Ida kuningriigid mõjutasid kreeklasi, eriti nende arhitektuuri, religiooni ja kunsti.

Selleks ajaks, kui Homer oma luuletusi kirjutas, oli Egeuse meri juba sõdade, kaubanduse ja rände tunnistajaks sellisel määral, et idamaade lood olid kreeklastele kättesaadavad. Loomulikult ei võtnud kreeklased teiste rahvaste kultuuri passiivselt omaks, vaid pigem täiendasid seda aktiivselt omaga. Nad võtsid kasutusele teiste kultuuride pilte ja sümboleid, segades neid omaga, mille tulemuseks olid ainulaadsed müüdid, ajalugu ja kunst.

Keerulisi olendeid, nagu kimäärid või sfinks, on "laenatud" idamaade kultuuridest, mõnikord koos ja mõnikord muutumatuna. Veelgi enam, idamaised metsalised, nagu lõvimees või härgmees, sarnanevad tohutult visuaalselt kentauridega. Näiteks 13. sajandil eKr pärinevad Assüüria silindrite tihendid kujutasid meest, kellel olid tiivad, hobuse keha ja skorpioni saba. Selline omapärane rattur oli relvastatud vibuga. Teine varasem kentauride kujutamine idamaises kunstis puudutab ka sama sajandi Assüüria pitsatit. Ka olendi kuju oli relvastatud vibuga ja sellest kujutisest sai järgmiste sajandite Amburite kujutamise kaanon.

Lisaks hüljestele on idamaise kunsti kentauri jäljed pärit Mesopotaamiast pärit kentaurilõvist Urmahlullust. Veel üks huvitav versioon seda tüüpi olendite kujutamisest olid India meessoost vaimud, hüüdnimega Gandharvas, kes võtsid sageli olendite kuju hobuse keha ja inimese peaga.

4. Mükeene ja Minose kunsti algus

Need kaks tsivilisatsiooni õitsesid Egeuse merel Kreeka pronksiajal ja kuni 12. sajandini eKr, umbes Kreeka keskaja alguseni. Kaks Ugaritist leitud Mükeene savist kujukest pakuvad argumenti nendest kahest kultuurist pärit kentauride jaoks. Kuna Ugarit oli laiaulatuslik kaubanduskeskus Süüria piirkonnas, pole üldse üllatav, et sealt leiti Mükeene esemeid. Tegelikult on teada, et mükeenelased suhtlesid aktiivselt ümbritsevate rahvastega kaubanduse, sõja või reisimise kaudu.

Teiseks näiteks kentauritaolise olendi kuvandist peetakse vastavalt Kreeta ja Küprose keraamilisi kujukesi. Need pärinevad umbes 12. ja 11. sajandist eKr. Teadlased usuvad, et need objektid näevad pigem välja nagu sfinksid kui kentaurid, kuna neil polnud käsi. Sarnasusi leiti ka Kreetal asuvate pühapaikade pronkskujukestega. Näiteks väidetavalt rekonstrueeritakse Melosest leitud 12. sajandi pronkskuju ratsanikuna, mis võib olla kunsti esimene kentaur.

5. Kentaur Lefkandist

Seda kentaurit peetakse sellise olendi esimeseks kujutuseks Kreeka kunstis, täielikult esindatud. See tähendab, et Lefkandist pärit kentaur on esimene Kreeka territooriumil loodud kujutis, mis on kujutatud hobuse torso kujul, millel on inimese ülemine osa. Kujund avastati Euboea linna lähedalt samanimelisest piirkonnast. See pärineb Kesk -Kreeka ajastust eKr. Üldiselt peetakse Lefkandist pärit kujukest oluliseks arheoloogiliseks avastuseks, mis võimaldas teada saada väärtuslikku teavet Kreeka ja tema kontaktide kohta Egiptuse, Süüria, Küprose ja teiste riikidega.

Sellest kujukest sai tegelikult esimene täielik näide kentaurist. Selle tähtsus oli nii suur, et enamik teatmeteoseid peab seda Kreeka kunsti enda alguseks. Väärib märkimist, et kujukese leiutamise ajal ei olnud kreeka mütoloogiat sellisena veel olemas. Isegi Homeri eeposed kirjutati alles kaks sajandit pärast seda sündmust. See oli just see periood, mil müüdid olid üksteisega tihedalt läbi põimunud, suheldes ja pidevalt muutudes. Selle tulemusena väidavad teadlased julgelt, et see kujuke oli stiililiselt terviklik ja kentauri esimene peegeldus Kreeka kunstis.

Selle kujukese kõige huvitavam asi on selle avastamine. See avastati naabruskonna kahest erinevast hauast ja koosnes kahest osast. Ühest hauast leiti pea ja teisest keha. On palju teooriaid, miks see võis juhtuda, kuid teadlased ei oska sellele veel vastata. Kujund ise on keraamiline toode ja selle kõrgus on kolmkümmend kuus sentimeetrit. Ajal, mil Kreekas monumentaalseid skulptuure ei arendatud, rääkis selline piisavalt kõrge looming selle omaniku staatusest ja rikkusest.

Teadlased vaidlevad ka selle üle, kas kentauri esijäsemed on põlvede ebatavalise kuju tõttu inimese või hobuse jalad. Arvatakse, et mõlemal variandil on võrdsed võimalused tõeks pidada, kuna kentaure kujutati nii inimese esi- kui ka hobusejalgadega.

6. Eriline kentaur Chiron

Kreeka mütoloogia räägib kõige kuulsamast kentaurist - Chironist. Homer märkis oma kirjutistes, et ta on neist kõige õigem, ja mütoloogias hõivas ta kõige targema ja arukama olendi koha Kreekas. Ta ilmus paljude silmapaistvate tegelaste, näiteks Achilleuse, Heraklese, Perseuse, Theseuse ja isegi mitmete jumalate õpetajana. Chiron oli Kronose ja tema naise Filira poeg. Tõenäoliselt õigustab just see asjaolu asjaolu, et ta erines teistest oma kaaslastest, kes olid madalamad olendid ja keda ajendas instinkt ja viha.

Lisaks surematusele oli Chiron ka astronoom, prohvet ja isegi kuulus arst. Tal oli tohutu hulk teadmisi, mida ta alati hea meelega jagas. Tema kuulsaimate õpilaste hulgas on Kreeka meditsiinijumal Asclepius. Väideti, et kõik, mida Asclepius meditsiinist teadis, õppis ta otse Chironilt.

Chiron jagas kreeka mütoloogia kaheks haruks. Esimene näitas kentaure kui olendeid, kes olid metsloomadele lähemal kui inimestele. Teine näitas Chironit, kes oli nende täielik vastand ja oli tohutult tark olend.

Väärib märkimist, et Kreeka kunstis kujutati Chironit sageli inimeste esijalgadega, mis lõi terava kontrasti ülejäänud kentauridega. See, nagu ka kuue sõrme olemasolu, muudab tema figuuri kõige sarnasemaks Lefkandis leiduvaga. Seda teooriat toetab ka asjaolu, et Chiron suri, Herculese noolega põlve haavata. Kui vaatate lähemalt, näete Lefkandi kujukese vasakul põlvel üsna sügavat lõiget. See võib ilmuda aja jooksul või selle võib luua tahtlikult, näidates sellega Chironi esmakordset mainimist kunstis.

7. Kentaurid ja Herakles

Heraklesit peetakse üheks kuulsamaks kangelaseks, kes sai kuulsaks oma ärakasutuste poolest. Müüdid räägivad, et oma elu jooksul kohtas ta palju kordi ka kentaure.

Nii kohtub ta Laconia territooriumil reisides kentauriga Foul. Ta kutsus südamest Herculese oma koopasse ja avas tutvumise tähistamiseks veinikarbi. Veinilõhn meelitas aga ligi ka teisi kentaure, kes teatavasti ei teadnud tegelikult, kuidas end alkoholijoobes kontrollida. Selle tulemusel ründasid nad hämmeldunult koobast, sundides Heraklest end nooltega kaitsma. Selle tagajärjel hukkusid selles lahingus nii Foul ise kui ka Chiron, kes oli vales kohas ja valel ajal.

See polnud aga tema viimane kohtumine kentauriga. Kord tungis kentaur nimega Nessus oma naise Deianira kallale, kuid Hercules peatas ta, tulistades tema poole hüdra verest leotatud mürgiseid nooli. Herculese surmast unistanud Nessus pakkus oma viimastel minutitel oma veriseid riideid, mis imasid endasse ka mürki, Deianirale endale, kes oli kadedusest hulluks läinud. Ta märkis ka, et kui Hercules neid riideid kannab, tugevdab see nende armastust.

Veidi hiljem, kui tüdrukut hirmutas võimalus kaotada oma abikaasa teise naise pärast, riietas ta oma kihlatu sellesse tuunikasse. Midagi kahtlustades kandis Hercules seda, tundes, kuidas see tema nahka kõrvetab. Kui ta otsustas tuunikast vabaneda, paljastas ta tema luud, võimaldades sellega kangelase kehal elusalt põleda. Sellised mütoloogilised lood hakkasid laialdaselt kajastuma ka kunstis. Heraklesest, kes vallutas Nessose, sai Itaalia, eriti Firenze kunstnike lemmikteema, muutes kentauride kuju populaarseks kaugel väljaspool pronksi- ja keskaja Kreeka piire.

Jätkates kreeka mütoloogia teemat, lugege ka lugu sellest, mida Athena Arachne'iga ei jaganud ja miks ta teda sõimasmuutudes ämblikuks.