Kuidas Venemaal nad tüdrukuid ponisse ajasid ja mida võiks naise riiete järgi teada saada

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2023-12-16 00:03

Tänapäeval ei tea paljud inimesed, mis on poneva. Mis see imelik sõna on? Kuid see tähistab traditsioonilisi naisterõivaid, mida kandsid iidsed slaavlased. Samas, naise riietusviisi järgi, võis tema kohta palju teada saada. Lugege, kuidas nad tüdrukud ponisse sõidutasid, millised olid pulmaponid, mida pidid kandma õnnetud sajandid ja kellele oli seda tüüpi rõivaste kandmine rangelt keelatud.

Mis on ponid ja kuidas neid tüdrukut abielunaisest eristada

Poneva, pikk talupoegade seelik, mis on valmistatud mitmest kangatükist, kuigi see oli naise kostüümi traditsiooniline element, tuleks seda kanda vastavalt reeglitele. Etnograafide uurimustest leiate viiteid nende riiete värvidele. Näiteks punane - igapäevaseks kandmiseks, must või "nigella" - kurbade elusündmuste ajal, nimelt pärast lähisugulase surma (seda nimetati "suureks kurbuseks"). Sinine värv sümboliseeris kurbust "vähem kurbusega", see tähendab siis, kui lõppes aastaringne lein surnu pärast. Värvide ranget fikseerimist ei toimunud, pealegi võisid need erinevates piirkondades tähendada erinevaid olukordi.

Erinevatel provintsidel olid oma eelistused. Smolenski lähedal kandsid nad hobusesaba, st neid, kelle küljed olid lahti. Ryazani elanikud eelistasid gofreeritud mudeleid ning Tambovi ja Oreli lähedal olid kasutusel vöö sisse torgatud nn kotid, ponevikud.

Poni välimuse järgi võiks hinnata selle omaniku vanust. Näiteks abielunaised ümbritsesid sageli allääre villase niidiga ja satiinpaelad sobisid tüdrukutele, kes polnud veel abielus. Kuid kõige täpsem näitaja oli kangale kantud muster. Kui naine sünnitas hiljuti ja elas samal ajal Voroneži provintsis, siis tema hobusesabal oli tingimata joonis "kotkasilma" kujul.

Naised õmblesid riideid oma kätega ja kandsid neid väga hoolikalt. Sageli pärisid ponid tütar või lapselaps. Noored tüdrukud muretsesid seda tüüpi riided kaasavaraks. Ponide arvu järgi hinnati pere rikkust.

Kuidas tüdrukud "poni sisse aeti"

Oli ka piiranguid, kuigi need puudutasid väga noori tüdrukuid - nad ei kandnud hobusesaba. Nad panid tulevastele pruutidele lõuendisärgid selga ja vöö oli punane. Nii jätkus, kuni tüdruk jõudis puberteeti. Ja siis panid nad talle poneva, kuid mitte niisama, vaid erilise rituaali käigus.

See oli väga huvitav. Nimepäeva saabudes kutsusid vanemad kõik sugulased külla. Tüdruk pandi laiale pingile, millel ta pidi kõndima. Ema seevastu liikus tütrega paralleelselt, hoides käes lahtist ponevat ja samal ajal kutsudes last üles riietesse "hüppama". Traditsiooni kohaselt pidi tüdruk neid palveid pikka aega ja kangekaelselt ignoreerima, kuid siis kiiresti "hüppama" hobusesabasse. Kõik, kauaoodatud hetk saabus, kui oli võimalik teda abielluda. Kuna see rõivas sümboliseeris füüsilist küpsust, valmisolekut lapse kandmiseks ja sünnitamiseks. Seda rituaali nimetati "ponisse sõitmiseks". Tüdruku vennad võiksid ema asendada, kui nad oleksid temast vanemad, kuid enamasti jäid nad siiski esimese variandi juurde. Teadlased usuvad, et see tseremoonia polnud mitte ainult sümboolne, vaid taotles ka praktilisi eesmärke: kui naisel olid kriitilised päevad, peitis pikk ja tihe seelik võimalikke juhtumeid uudishimulike pilkude eest.

Pulmaponid - ja kui te palun hüppate neisse jooksuga

Venemaal jäid tüdrukud tüdrukutesse harva üleval ja täiskasvanuks saades abiellusid kiiresti. On palju etnograafilisi uuringuid, mis kirjeldavad ponevat kui pruudi riietust. Näiteks märgib Boris Kuftin, et mõnes piirkonnas ei lubatud tüdrukutel enne pulmi sellist riietust kanda. Teisisõnu olid pulmaponid, mis õmmeldi spetsiaalselt selle piduliku sündmuse jaoks ja mida hoiti esialgu rinnas. Huvitav on see, et nad panid selle selga umbes samamoodi nagu "poni-up" riituse ajal. Ainult sel juhul hoidis ta riideid käes ja veenis igal võimalikul viisil noori sellesse hüppama, mitte pruudi ema, vaid tema ristiema. Siis oli kõik nagu tavaliselt-tütreke kõndis pingil üles ja alla, teeseldes, et ei kavatse ristiema soove täita, ja hüppas ainult head aega tõmmates ponisse.

Juhtus, et tüdruk hüppas meelsasti lume sisse, sest pärast seda juhatati ta pidulikult vahekäiku mööda alla. See juhtus siis, kui abielu sõlmiti armastuse pärast. Kahjuks ei olnud sellised juhtumid Venemaal kuigi levinud praktika. Mõnel külal olid oma reeglid: tüdruk abiellus oma tavalistes riietes, kuid pidulikult pani ta uue poneva pidulikult selga alles pärast abielu sõlmimist.

Ja igivanustele - igavene särk ja zapon

Mitte ainult väikesed tüdrukud ei pidanud kõndima ilma hobusesaba, särgis. See piirang laienes mõnele naissoost elanikkonna kihile. Kogu elu särgis, selga pannes tüdruku seelik, mida nimetatakse "hemiks" või spetsiaalseks põlleks (seda nimetati zaponiks), oleks pidanud olema vestid. See oli nende naiste nimi, kes ei abiellunud. Kurb reegel, sest nii võis kohe aru saada, milline oli tüdruku staatus. Vanus on juba märkimisväärne ja ta on riietatud särki - on selge, et teie ees on nn vanatüdruk.

Samuti oli nunnadel rangelt keelatud hobusesaba kandmine. Selle põhjuseks oli vabatahtlik loobumine maistest riietest ja tsölibaadivande andmine. Kui nunn kandis musti riideid, võrdus see sümboolse krooniga surumisega. Tüdruk keeldus igavesti maistest lihalikest rõõmudest abielust. Ta ei abiellunud, ei sünnitanud lapsi. Nunnaid kutsuti Kristuse pruutideks, nad olid teised, mitte maised naised. Poneva seevastu sümboliseeris abielu ja imikute sündi, seetõttu oli tagasihoidlikel ja jumalakartlikel kirikuteenijatel võimatu temast isegi mõelda.

Leiba on Venemaal alati austatud. JA temaga oli rangelt keelatud neid asju teha.