Mis oli Bütsantsi impeeriumis "jumalik askeetluse ja vagaduse kunst"

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2023-12-16 00:03

Bütsantsi impeerium, tuntud ka kui Bütsants, oli kultuuri- ja poliitiline keskus hilisantiikajal ja keskajal. Selle ideoloogia ja kultuur on tugevalt läbi imbunud religioossusele orienteeritud kristlusest. Järelikult avaldas see kõik ja palju muud kunstile tohutut mõju, mis imes endasse askeetlust ja vagadust.

1. Impeeriumi laienemine ja algus

Aastal 306 pKr võttis keiser Constantinus Augustus üle Rooma impeeriumi valitsemisaja, mida hiljem hakati nimetama Constantinus Magnuseks ehk Konstantinus Suureks (273-337 pKr). Suur sõdalane ja oma armeede ülem laiendas ja ühendas impeeriumi suured geograafilised piirkonnad. Üks tema esimesi keiserlikke dekreete ja tõhus vahend impeeriumi ühendamiseks oli tema määrus, et kõik inimesed võivad vabalt oma usku praktiseerida. See ilmalikkus lõpetas kristlaste tagakiusamise.

2. Suur linn Konstantinoopol

Impeeriumi tõhusa geograafilise kontrolli tagamiseks kolis Constantinus impeeriumi pealinna Roomast Vana -Kreeka linna Bütsantsi, mis asub Euroopa ja Aasia peamisel ristteel ning on tugev ja oluline kaubanduspunkt. Aastal 330 pöördus ta ristiusku ja nimetas linna ümber Konstantinoopoliks - praegu tuntud kui Istanbul.

Rooma impeerium muutus tema võimu all. 330 pKr algab Bütsantsi ajastu, mis kestis kuni aastani 1453, mil osmanid vallutasid impeeriumi viimased jäänused ja ainsa allesjäänud Bütsantsi linna Konstantinoopoli.

Linn ehitati Jumala linnaks Maa peal. Kogu tema kunst ja arhitektuur keskendus religioossetele elementidele. Impeeriumi uue pealinnana nimetati seda ka "uueks Roomaks", kuid jäi ametlikuks ja kiriku keeleks kreeka keel. Pealegi oli tema administratsioon puhtalt teokraatlik.

Peale püha palee, mis ehitati keiserlikuks residentsiks, ja hipodroomi, mida kasutati ka kodanike koosviibimisteks, on enamik linna vaatamisväärsusi kirikud. Uhkeim arhitektuuriline saavutus ja uue religiooni keskus oli jumaliku tarkuse katedraal, Hagia Sophia kirik.

Hagia Sophia on endiselt Bütsantsi impeeriumi sümbol, õigeusu kiriku vaimne keskus, mis on kogenud rahutut ajalugu. Osmanite võimu all muudeti see mošeeks kuni 1937. aastani, mil ilmalik reformija Kemal Ataturk muutis selle muuseumiks. Muuseumina on monument konstruktiivselt restaureeritud ning algupärased seinamaalingud on avastatud ja kuulutatud ajaloolise Istanbuli UNESCO maailmapärandi nimistusse. Ainult hiljuti taaselustatud Türgi islamiidentiteet on kuulutanud selle moslemite kummardamise kohaks. Alates 24. juulist 2020 on Hagia Sophia mošee.

3. Bütsantsi kunst: ikoonid

Sõna ikoon pärineb kreekakeelsest sõnast eikon, mis tähendab pilti, ja sel juhul on see Kristuse, Neitsi Maarja või teiste pühakute jumalik pilt. See pole maal ega kunstniku töö. Tal on jumalikke omadusi ja ta on rituaalse kummardamise objekt. Kooskõlas Nicea kirikukoguga aastal 787 pKr määras kirik, et kummardajad võivad vabalt kummardada ikoone, kuna kujutisele antud au läheb üle seda kujutavale ja seda kummardav kummardab sellel kujutatud isikut.

Bütsants austas ikoone ülemäära. Nad kaunistasid oma kodu erilisi, pühapaigataolisi nurki, olid kirikutes ja neil oli isegi imelised võimed palvetele vastata, haigeid tervendada ja kaitset pakkuda. Ikoonid viidi lahingutesse ja pidulikel rongkäikudel tänavatel erilistel pühadel. Ikoonide austamine on endiselt ida -õigeusu usu tugev väljendus ja seda praktiseeritakse aktiivselt ka tänapäeval.

Ajavahemikul 726–843 e.m.a. kaasa arvatud, seadusandlikul tasandil oli keelatud inimkujusid lõuenditel reprodutseerida ja kuidagi demonstreerida. Seda nähtust on hakatud nimetama "ikonoklastiliseks vaidluseks". Selliseid maale peeti omakorda ebajumalateenistusega piirnevateks objektideks ning peamist sümbolit (risti) kasutati otse kirikute propagandana ja kaunistuseks kogu riigis. Andmed, mis saadi arheoloogilistelt rühmitustelt, kes tegid väljakaevamisi mitte ainult Konstantinoopolis, vaid ka Nikaias, viisid järeldusele, et tol ajal maalitud ikoonid olid hoolikalt liimitud või hävitatud ning seetõttu jäi neist väga vähe ellu, olles laiali kogu kuningriigis..

Kahjuks ei õnnestunud paljudel piltidel sellest võitlusperioodist läbi saada. Enamik ikoone säilitati otse tänu ühele kloostrile, mis asub Egiptuses Siinai mäel. Peagi leiti kootud pilte ja miniatuure, mis vermiti otse varajase perioodi müntidele.

Ülaltoodud pilt näitab õigeusu triumfi, ikoonidega võitlemise perioodi lõppu ja nende tegelikku taastamist "õigustes" 843. aasta lõpus. Keskmise ülemise osa on hõivanud Jumalaema Odigitria, mille on kirjutanud, nagu arvatakse, evangelist Lucas ja mida hoiti kuni selle hetkeni Bütsantsi pealinnas Odigoni kloostris.

Ikoonid olid kujutatud erinevatel materjalidel, kuid enamik neist oli maalitud puidule, munatemperale ja kuldlehele, mis oli kaetud gesso (valge värvi segu, mis koosneb sideainest, mis oli segatud kriidi, kipsi, pigmendiga) ja linaga. Seljatugi oli enamasti paljast puidust, kahe horisontaalse paneeliga. Nende suurused varieerusid miniatuuridest kuni suurte puitpaneelideni, mis katavad kirikute seinu. Bütsantsi ikoonide import tekitas läänes nõudluse alla greca järele ja stimuleeris paneelide taaselustamist Euroopas.

Evangelist Saint Lucasele omistatud Hodegetria puitpaneelikujulist prototüüpi (mis näitab teed) peetakse sümboolseks, üheks kõige populaarsemaks Bütsantsi religioosseks kujundiks maailmas. Seda pilti kopeeriti laialdaselt kogu riigis ja see mõjutas oluliselt kõiki järgnevaid Neitsi lapsega pilte, mis ilmusid veidi hiljem, Lääne kultuuri renessansi ajal.

4. Usuraamatud ja pärgamentid

Konstantinus Suur asutas Konstantinoopolis esimese keiserliku raamatukogu ja sajandite jooksul loodi kogu impeeriumis palju raamatukogusid, peamiselt kloostritesse, kus teoseid kopeeriti ja säilitati aastatuhandeid.

Haridus ja kirjaoskus olid Bütsantsi osariigis kõrgelt hinnatud. Aristokraatlik eliit, ilmalik ja vaimne, olid suured raamatukunsti patroonid ja toetajad. Koodeksi, kõige varasema käsikirja tüübi väljatöötamine kaasaegse raamatu kujul (see tähendab ühelt poolt kokkuõmmeldud kirjalikest lehtedest koosnev kogumik), oli suur uuendus Bütsantsi alguses.

Ülaltoodud nelja evangeeliumi koodeks sisaldab lõike, mida loeti kirikus pühapäeviti, laupäeviti ja tööpäevadel. See koosneb 325 pärgamentlehest ja on lõigatud. Tekst on laiendatud kaheks veeruks, märge on kirjutatud püstises, ümaras ja hoolikas väikeses kirjas, mis kajastab 11. sajandi teise poole ja 12. sajandi alguse stiili. See koodeks on üks kõige tihedamalt kaunistatud Bütsantsi nelja-gegeli koode. See on illustreeritud täisleheküljeliste portreedega evangelistidest Matteusest, Markusest ja Lucasest (Johannese pilt eemaldati), kujutades neid troonil kristlike kirjatundjate ja filosoofidena.

Bütsantsi ja Bütsantsi-järgsete raamatute ja käsikirjade raamatukogud on tänaseni säilinud Athose mäel, Kreekas Athose poolsaarel asuval kloostrikogukonnal, mis on teoloogia õigeusu maamärk, kuhu naistel ja lastel pole siiani lubatud siia piirkonda koguneda.. Kogu kogukond on kantud UNESCO maailmapärandi nimistusse kui kaitstud.

Athos ja selle kakskümmend kloostrit on tänapäevani Konstantinoopoli oikumeenilise patriarhaadi vaimse jurisdiktsiooni all. Nende hoiukohtades ja kirikutes on säilinud rikkalikud esemed, haruldased raamatud, iidsed dokumendid ja suure kunstilise ja ajaloolise väärtusega kunstiteosed.

Suurt käsikirjade kogumit hoitakse ka kuulsas ida -õigeusu Püha Katariina kloostris Siinai mäel, Egiptuse Siinai poolsaarel, mis on üks esimesi säilinud kloostreid, mille ehitas Bütsantsi keiser Justinianus I.

Psalmid, hümnide kogud olid populaarsed raamatud ja osa kirikutes toimunud liturgilistest rituaalidest. Illustreerimise semantika on oluline, kuna igat tüüpi ikonograafias on objekte kujutatud kiriku kehtestatud rangete reeglite järgi.

Ülaltoodud illustratsioonil kujutab Kristus kesksel kohal kui universaalne juht (Pantokrator) Jumalat. Lindude paarid peakatte kohal ja teksti kaunistatud algustähes tähistavad Kristuse, inimese ja Jumala, kahetist olemust.

5. Bütsantsi kuld

Bütsantsi impeeriumis leidus kulda ja kalliskive rikkalikult tänu selle strateegilisele asukohale ja piirkonna võimule.

Ehted, nagu kõik kunstiliigid, pidid järgima rangeid religioosseid reegleid ja norme. Rist oli peamine ehe, mida inimesed oma usu praktiseerimiseks kandsid. Iga keisri valitsemise mälestuseks vermiti kuld- ja hõbemünte. Kullast ja vääriskividest kaunistati keisri, keiserliku õukonna eliidi ja kirikuhierarhia ešelonide riideid.

Ametlikku liturgilist riietust (kreeka keeles sakkos) kandis Bütsantsi ajastul kantud kirikuriide esindaja piiskop Melenikon ja seda kasutab siiani õigeusu kirik. Rüü kujutab kahepäist kotkast, kiriku ja impeeriumi embleemi, apostleid ja Neitsi Maarjat, kes istuvad troonil ja hoiavad süles last Kristust.

Kui Constantinus sai Rooma impeeriumi keisriks, tühistas ta ristilöömisega karistuse, et rahustada kristlike kodanike tundeid. Kui ta pöördus ristiusku ja väitis, et on Jeruusalemmas paljastanud Kristuse algse ristilöömise, võttis ta selle vastu oma impeeriumi sümbolina.

Sellest ajast alates on Püha Risti sümbol jõudnud sügavale Bütsantsi kunsti ja kaunistab arvukalt arhitektuurilisi struktuure. See oli ka austatud ese, mis peaks kuuluma igale kristlasele; õigeusu traditsiooni kohaselt kingiti esimene rist inimesele ristimise päeval, et see jääks tema omandisse kogu eluks.

Bütsantsi münte kasutati laialdaselt äritehingutes, kuid need olid ka keiserliku propaganda peamine vahend. Neile trükitud kujutised - keiser, tema pereliikmed, Kristus, inglid, pühakud ja rist - edendasid ideed, et Bütsantsi riik eksisteerib jumaliku õiguse ja Jumala egiidi all. Kullast, hõbedast ja vasest valmistatud münte vermiti keiserliku võimu range kontrolli all.

See kuldvöö, mida tõenäoliselt kantakse sümboolikaks, koosneb kuldmüntidest ja medaljonidest. Keiser Maurice Tiberius (582-602) esineb medaljonidel, mis vermiti tõenäoliselt tema troonile astumisel aastal 583. Kõik mündid on vermitud KONOB (Konstantinoopoli puhas kuld), mis näitab, et need vermiti pealinnas.

6. Bütsantsi langemine

1453. aastal lakkas Bütsantsi impeerium olemast. Osmanite türklased vallutasid impeeriumi viimase ja sümboolsema kindluse Konstantinoopoli.

Konstantinoopoli langemine saabus ajal, mil mitmed Itaalia linnriigid elasid läbi kultuurilist renessanssi, mida hiljem nimetati renessansiks. 1453. aastal sattus Bütsantsi pealinn Osmanite armee pealetungi alla ja see oli peaaegu tuhat aastat eksisteerinud Bütsantsi impeeriumi tegelik lõpp. Kreeka teadlased ja kunstnikud põgenesid Itaaliasse, kus nad mõjutasid renessansi suunda ja kulgu. Kreeka haridus, vanakreeka keele levik ning klassikaliste ja hellenistlike kultuuride taaselustamine aitasid positiivselt kaasa kunsti, kirjanduse ja teaduste taaselustamisele.

Konstantinoopoli langemine ja sellele järgnev Ottomani kohalolek Euroopa maadel muutis ka Vahemere piirkonna ja kogu mandri geopoliitikat.

Bütsantsi pärand tuletab meile siiani meelde, et Bütsantsi impeerium oli võimas segu Vana -Kreeka, Rooma ja kristlikust kultuurist, mis õitses kümme sajandit Ida -Euroopas. See hõlmas erinevaid maid ja rahvaid, suuri Venemaa alasid: Armeeniast Pärsiasse ja kopti Egiptusest kuni kogu islamimaailma. Niisiis saab Bütsantsi impeeriumi poolt maailmale antud jumaliku kunsti pärandit näha vastavatel näitustel.

Umbes, kes olid etruskid, kuidas nad elasid ja kuidas nad kuulsaks said - saab lugeda järgmisest artiklist. See hämmastav ja üsna iidne kogukond köidab endiselt paljude ajaloolaste ja teadlaste tähelepanu ning nende kultuur ja kunst on tänapäevalgi väga väärtuslikud ja huvitavad tänapäeva inimesi.