10 vastuolulist Piibli fakti, mille üle arheoloogid ja usuteadlased vaidlevad endiselt

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2023-12-16 00:03

Võib -olla pole maailmas ühtegi teist sellist raamatut, kus nad leiaksid nii palju vastuolusid kui Piiblis. Ateistide, arheoloogide ja usuteadlaste vahel käivad pidevalt tulised vaidlused ning peamine on see, kas raamatute raamatut võib pidada usaldusväärseks ajalooallikaks.

1. Evangeelium muumiate maskis

Ühest Vana -Egiptuse matusest tehti ainulaadne leid - vaarao matmismaskist leiti fragment vanimast teadaolevast evangeeliumist. Teadlaste arvates pärineb see tekst 1. sajandist pKr. Teksti sisu arheoloogid ei avaldanud. On ainult teada, et matmismask oli valmistatud linast, millele oli lisatud liimi ja värvi. Maski seest leiti muid dokumente - surnu isiklikke ja ärikirju. Just nemad (ja ka süsivesinike analüüs) võimaldasid määrata matmise ja papüüruse täpse vanuse. Arvatakse, et kõik üldnimetusega "Evangeelium" kirjutatud raamatud on kirjutatud mitu aastakümmet pärast Jeesuse maist elu. Tänapäeval pärineb evangeeliumi tekstide vanim koopia II-III sajandist.

2. Piibel ja arheoloogia

2007. aastal teatas rühm arheoloogiateadlasi, et kaasaegse Iisraeli territooriumilt leiti haud, kust avastati Jeesuse ja tema perekonna jäänused, sealhulgas ka poeg, kelle nimi oli Juudas. See avaldus kutsus esile ägeda usulise debati ja arheolooge süüdistati võltsimises. Usklikud olid nördinud, sest nende arvates äratati Jeesus üles ja seetõttu on tema säilmeid lihtsalt võimatu leida ning pealegi ei ole ta Piibli tekstide kohaselt kunagi abiellunud ega saanud lapsi. Kõik lõppes kohtuasjade ja trahvidega. Ja teadlastel oli keelatud kaevamisi jätkata.

3. Kiri Ophelilt

Piibliuurijate seas on sajandeid vaieldud selle üle, kas Vana Testament kirjutati reaalajas või tehti seda sajandeid pärast selles kirjeldatud sündmusi. Kuni 2008. aastani usuti üldiselt, et heebreakeelne Piibel on kirjutatud 6. sajandil eKr, sest enne seda polnud heebrea keele kohta mingeid tõendeid. Seejärel avastati Iisraelis Khirbet Qeyafas 10. sajandist eKr pärinev savikild, millel oli kiri heebrea keeles. "See näitab, et Iisraeli kuningriik eksisteeris juba 10. sajandil eKr ja et vähemalt osa piiblitekstidest on kirjutatud sadu aastaid enne praegustes uuringutes esitatud kuupäevi," ütles iidse teksti dešifreerinud professor Gershon Galil.

Tavaliselt vaidlevad Piibli arheoloogia kaks peamist laagrit selle üle, kas iga uus leid tõestab, et Piibel on ajalooline dokument või mitte. Sellest savitükist ei piisanud aga kinnitamaks, et Vana Testament on kirjutatud reaalajas.

Siis, 2013. aastal, leiti Jeruusalemmast Templimäe lähedal (Opheli piirkonnas) muldkannukillult kiri "Ophel". Sel juhul ei suutnud teadlased isegi konsensusele jõuda selles keeles, milles kiri tehti (mõned väidavad, et see on Lähis -Ida keel, teised, et see on iidne heebrea vorm), rääkimata selle sisust. Kuid see fragment näib olevat pärit 10. sajandist eKr.

Kui teooria kinnitust leiab, viitab Opheli pealdis sellele, et Jeruusalemm oli märkimisväärne linn juba 10. sajandil eKr. See viitab ka sellele, et kiri oli tol ajal laialt levinud. Kuigi mõned teadlased on vastuolulised, usuvad nad, et kui Jeruusalemmas oleksid sel ajal elanud inimesed, kes rääkisid ja kirjutasid heebrea keelt, oleksid kirjatundjad tõenäoliselt Vana Testamendi sündmused reaalajas jäädvustanud, mis oleks muutnud Piibli ajalooliselt täpsemaks raamat. Sellest ajast alates on leitud veel mitmeid kolme tuhande aasta vanuseid pealdisi.

4. Jumala naine

Arheoloogid ja usuteadlased usuvad arheoloogiliste leidude ja heebrea piibli viidete põhjal, et Jumalal oli naine Asher ja iidsed iisraellased kummardasid mõlemat. Ajaloolane Raphael Patay pakkus selle teooria esmakordselt välja 1967. aastal. Seejärel tutvustas teadlane Francesca Stavrakopoulou 2012. aastal ideed uuesti, tuues tõendeid iidsete esemete ja tekstide kujul. Ta väidab, et Ashera kuju kummardati Jeruusalemmas Jahve templis.

Kuningate raamat räägib naistest templites, kes täidavad Ashera jaoks rituaale. „Asherah ei olnud mehe toimetajate poolt Piiblist täielikult välja lõigatud,” ütles Arizona juudi uuringute keskuse president Edward Wright. "Tema mainimised jäid alles ja nende jälgede, arheoloogiliste tõendite põhjal, samuti viited talle Iisraeli ja Juudamaaga piirnevate riikide tekstides saame taastada tema rolli Lõuna -Levanti religioonides."

Wright lisab, et Asherahi nimi on ingliskeelsetes piiblites sageli tõlgitud kui “püha puu”. Seda tehti selleks, et keskenduda jumalateenistusele ainult Jahvele. Piibellikest viidetest aga ei piisanud, et teha kindlaks, et Asherah oli Jahve naine. Abiks olid kujud, amuletid ja muud iidsed tekstid. Näiteks Siinai kõrbes on arheoloogid avastanud keraamika, millel on kaheksandal sajandil kirjutatud kiri, milles palutakse õnnistust "Jahve ja tema aasra" poolt. Enamik piibliuurijaid tunnistab, et Vana Testamendi iidsed iisraellased kummardasid paljusid jumalaid, kuid nad on endiselt seisukohal, et Asherat pidada Jumala naiseks on liiga palju.

5. Kus toimus Jeesuse kohtuprotsess?

Kuigi see on Piibli üks olulisemaid stseene, ei saa arheoloogid täpselt kokku leppida, kus Jeesuse kohtuprotsess toimus. 21. sajandi alguses Jeruusalemmas Taaveti torni muuseumi laiendamise ajal arheoloogid ütlesid, et avastasid Heroodes Suure iidse palee kanalisatsioonisüsteemi ja alusmüürid. Paljud usuvad, et Jeesuse kohtuprotsess toimus seal enne ristilöömist.

Sel ajal oli Heroodes Rooma määratud Juuda kuningas. Tema palee väidetavad jäänused on leitud hüljatud vanglast kaasaegse muuseumi kõrval. Huvitaval kombel pakuvad Uue Testamendi evangeeliumid vastuolulisi lugusid Jeesuse kohtuotsuse asukohast. Johannese evangeeliumis on kohtuotsus väidetavalt toimunud kivist kõnniteel värava kõrval. See vastab Heroodese paleele. Kuid evangeeliumid kirjeldavad ka ladinakeelset sõna "praetorium", kus Pontius Pilatus oma otsuse Jeesusele andis. Kui mõned teadlased usuvad, et Pilaatus oli Heroodese palees, siis teised väidavad, et "pretoriaal" oli kindrali telk Rooma sõjaväelaagris.

6. Varjatud sammas

Aastal 2013 teatas Iisraeli giid Benjamin Tropper olulise ajaloolise eseme avastamisest - haruldasest kivist, millel on nikerdused ja mida tuntakse kui „pealinna”. Eeldatakse, et see sammas oli monument Jeruusalemma lähedal asuvas Ein Hoveitsekhis 8. - 9. sajandi eKr olulise arheoloogilise leiukoha sissepääsu juures. See lõik võib olla seotud selle ajastu juutide piiblikuningaga ja võib tõestada, et mõned Vana Testamendi lood on tõesed.

Kaevatud ala uurimise uurimisel selgus, et Iisraeli antiigivalitsus (IAA) teadis sambast. Pealegi vihjati juhendile otsetekstis (The Jewish Pressi andmetel), et ta peaks nähtu unustama ja vaikima.

Sammas tähistab sissepääsu 160-meetrisesse drenaažitunnelisüsteemi, mida võidi kasutada piibliaegadest paleesse või suurfarmi veega varustamiseks. Kuid arusaamatu olukord raskendab kaevamist. Juudid näevad oma märkimisväärsetes arheoloogilistes avastustes võimalust tõestada oma ajaloolist seost maaga. Kuid palestiinlased otsustavad eitada iidse juudi ajalugu, et nõrgendada kaasaegset juutide kontrolli piirkonna üle. Seega palestiinlased (ala on eraomanduses ühele palestiinlasele) tõenäoliselt ei taha kaugemale kaevata.

7. Uue Testamendi tõed ja valed

2011. aastal ilmus piibliuurija Bart Ermani äärmiselt vastuoluline raamat. Ehrman väitis, et umbes pool Uuest Testamendist on võltsitud inimeste poolt, kes levitasid oma religiooni muistses maailmas, kuid ei saanud seda teha oma nime all. "Erinevate kristlaste rühmade vahel oli konkurents selle üle, mida uskuda, ja kõik need rühmad soovisid oma seisukohti põhjendada," selgitab Erman. - Kui autor oleks üldiselt kellelegi tundmatu, kas ta oleks traktaadile oma nimega alla kirjutanud? Ei, ta oleks sellele alla kirjutanud kui Peeter või Johannes."

See oli ka iidsete kristlike juhtide viis võita üksteisega religioosset vaenu. Erman toob oma raamatus välja näiteid Pauluse evangeeliumist Uues Testamendis, mis on erineva stiiliga: mõnes osas lühikesed ja teises pikemad, lollakad laused. Mõned lõigud on isegi üksteisega vastuolus. Lõpetuseks väidab Erman, et apostlid Peetrus ja Johannes olid kirjaoskamatud kalurid, seega ei saanud nad Uuest Testamendist midagi kirjutada.

8. Piibli suhtumine homoseksuaalsusesse

2012. aastal avaldas anonüümne rühmitus The Queen James Bible, muutes kaheksa salmi The King James Bible'i populaarsest versioonist. Autorite sõnul üritasid nad võimatuks muuta Piibli tõlgendamise "homofoobia seisukohast". Näiteks tsitaat 3. Moosese raamatu 18. peatüki 22. salmist, mis varem kõlas järgmiselt: „Ära valeta mehega nagu naisega: see on jäledus“, näeb nüüd välja selline: „Ära valeta mehega nagu naine Molochi templis: see on jäledus. " See ümberkirjutatud lõik mõistab nüüd hukka seksi meesprostituutidega templites, mis on paganliku ebajumalateenistuse vorm, selle asemel, et mõista hukka homoseksuaalsust üldiselt.

Kuid mõned teadlased rõhutavad, et LGBT -inimesed on tõlgendanud valesti heebreakeelset fraasi "rituaalselt ebapuhas", viidates paganlikule ebajumalateenistusele, kuigi seda kasutatakse hukka mõistma "midagi Jumala silmis moraalselt (eetiliselt) vastikut". Arvamused on igal juhul erinevad ja osaliselt ümber kirjutatud Piiblit peetakse "tõlgendamisel liiga vabaks".

9. Exoduse ja abordi raamat

Religioosses vaidluses abordi üle vaidlevad inimesed sageli 2. Moosese 21: 22–25 tähenduse üle. Douai-Reimsi piibli versioonis öeldakse: „Kui inimesed kaklevad ja löövad rase naise ning ta viskab selle välja, kuid muud kahju ei tule, siis võta karistus, mida selle naise mees teeb kehtestada talle ja ta peab selle maksma vahendajatele; ja kui on kahju, siis anna hing hinge eest, silm silma vastu, hammas hamba vastu, käsi käe vastu, jalg jala vastu."

Abordi pooldajad vaidlevad sel juhul "raseduse katkemise" üle järgmiselt: sündimata lapsel pole samasugune elustaatus kui täiskasvanud naisel. Kui laps sureb raseduse katkemise tagajärjel, tuleb selle eest vastutavale mehele vaid trahvi teha. Aga kui naine löögi tagajärjel sureb, siis tuleb mees hukata.

Abordi vastased ei nõustu sageli Piibli selles versioonis sõna „raseduse katkemine” kasutamisega. Siiski väidavad nad, et lapse surm oli juhuslik, vastupidiselt abordile, mis on tahtlik inimkaotus. Samuti väidavad nad, et isegi juhuslik surm on sel juhul kuri. Lisaks ei ole piiblis surmanuhtlust ette nähtud "juhusliku surma" eest, nagu on kirjas 2. Moosese 21: 13-14 ja 20-21, 4. Moosese 35: 10-34 ja 5. Moosese 19: 1-13. Igatahes nõustuvad kõik, et heebrea tõlgendus Exodusest erineb tänapäevasest.

kümme. Jeesuse vallutamine Jeerikos

Jeerikot peetakse maailma esimeseks linnaks. Eri aegadel on vähemalt 23 tsivilisatsiooni pidanud Jeerikot oma koduks. Nagu Piiblis Joosua raamatus kirjas, juhatas Joosua iisraellased Jeerikosse, tõotatud maa südamesse. Kohale jõudes pidi ta aga oma armee abiga Kaanani vallutama. Piibli järgi kõndis Jeesus seitsmendal päeval välisseinte vahel koos Lepingulaekaga - laekaga, mis sisaldas kivitahvleid koos kümne käsuga. Pärast seda hävitas Jumal linnamüürid ning Jeesus ja tema rahvas tormasid sisse, tappes kõik peale Rahabi ja tema pere. Raahab oli hoor, kes aitas Jeesuse luurajaid. Seni pole arheoloogiline leiukoht toetanud piibellikku lugu Jeeriko rünnakust. Tundub, et Joosua ajal ei elanud Jeerikos keegi ja müüre ei eksisteerinud (mõned teadlased usuvad, et on tõendeid vallutamise kohta, ainult muul ajal ajaloos). Tundub tõenäolisem, et iisraellased liikusid järk -järgult hõredalt asustatud mägedesse, nagu on kirjeldatud kohtumõistjate raamatus. Mõnele usklikule on see väga hea uudis, sest nad ei saanud aru, kuidas nende armastav, halastav Jumal lubas sellist kohutavat veresauna. Siiski on veel üks huvitav küsimus. Mis siis, kui iidsed iisraellased ja piiblist pärit kaananlased kuulusid kunagi samasse hõimu, seda kinnitab ju DNA -analüüs. Arheoloogi ja piibliteadlase Eric Kleini sõnul võib tänapäevane DNA -testimine näidata, et tänapäeva juudid ja palestiinlased, kes ei väsi üksteisega tülitsemast, on hõimu kauged "vennad". Kui Piibli lugu Jehoova vallutamisest Joosua poolt ei kinnita, võib see olla palju olulisem kui see, kas Piibel on täpne ajalooline dokument.