Loomad pühakute piltidel: miks St. Hobuse jala kõlblikkus, miks on St. Brigitte on alati rebase ja muude veidrustega

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2023-12-16 00:03

Mis lihtsalt ei kujuta katoliku pühakuid! Alates oma peast kätes kuni ilusate lilledeni. Enamasti on nende kujutised arusaadavad: need on kujutised nende piinamisest või saavutuste sfäärist. Kuid mõned ikoonid, vitraažaknad ja lihtsalt pühakutega pildid tekitavad soovi teada ajalugu, sest nende peal suhtlevad pühakud loomadega. Ja loomad on alati huvitavad!

Hobuse jalaga mees

6.-7. Sajandil Prantsusmaal elanud püha Eligius tegi peadpööritava karjääri vaesest perekonnast pärit poisist, kellel õnnestus saada juveliiri õpipoisina, kuni ehtekunstnikuni isiklikult kuningas Chlothar II ja meistri jaoks. tema mündist. Siiski loobus ta lõpuks oma käsitööst vaimseks karjääriks ja suri Noyoni ja Tournai linnade piiskopiks. Frankide seas oli sel ajal veel palju paganat ja nende seas kuulutas Eligius palju energiat jutlustamisele.

Loomulikult on teda kujutatud peamiselt ehete meisterdamise esemetega, kuid on ka huvitavamaid pilte - näiteks hobuse jalg käes kolmejalgse hobuse lähedal. Legendi järgi vallutas kuradi ta, kui Eligius hobust kingata, ja ta märatses ning talle ei antud. Siis lõikas pühak rahulikult jala ära, tõstis kabja hobusest eraldi ja pani tagasi. Jalg juurdus imekombel paika.

Naine hanega

Püha Farailda võttis tüdrukuna vastu tsölibaadivande, kuid tema vanemad ei võtnud seda tõsiselt. Nad abiellusid temaga. Farailda jäi oma tõotusele truuks ja see vihastas suuresti tema abikaasat, kes nõudis oma abieluõiguste järele. Selle tulemusena peksis ta korduvalt oma naist. Faraildi kirikut sai ta külastada ka ainult salaja, hilisõhtul.

Mõni aasta hiljem (üsna kiiresti) suri tema abikaasa ning Farailda pühendus täielikult palvele ja heategevusele. Tavaliselt kujutatakse teda hane käes või jalgadel. Legendi järgi oli üks tema imesid juba praetud ja peaaegu täielikult söödud hane ülestõusmine - järele jäi vaid nahk ja luud.

Varese trampija

Legendi järgi oli Saint Expedit sündinud armeenlane, kes tegi endale karjääri Rooma armees. Ühel päeval uskus ta Kristusesse ja otsustas end ristida. Kuid tema ümber hakkas lendama ronk, kes kordas sõna "homme" (kukkumine ladina keeles). Nii üritas kurat ristimist edasi lükata, et hiljem leida viis selle täielikuks ärahoidmiseks. Ent Expedit ei kuulanud varest, vaid püüdis ta kinni, viskas ta pikali ja ütles kindlalt: "täna!" Sellepärast pole pühakut kujutatud mitte ainult ristiga ühes käes ja peopesaga teises käes (kristluse ja rahumeelsuse sümbolid), vaid ka rongaga ühe jala all.

Koer üle isase pea

Aastal 870 maabusid Taani paganlikud viikingid eesotsas Ivar kondita ja Ubboy Ragnarssoniga Ida -Inglismaa rannikul, kus valitses kristlik kuningas Edmund. Kuningas kiirustas taanlasi tagasi lööma, enne kui nad tema maadesse süvenesid, kuid sai lüüa. Nad võtsid ta kinni, sidusid ta puu külge ja tulistasid teda vibuga, põhjustades palju piinu. Lõpuks riisusid taanlased kuningalt pea ja viskasid selle okkade tihnikusse.

Kui viikingid minema sõitsid ja britid oma kuninga surnukeha järele tulid, kuulsid nad läheduses koera ulgumas. Heli järgides nägid Edmundi alamad kuninga pead valvavat hundikoera. Polnud kahtlustki, et öösel ajas koer hundid temast eemale. Keegi ei tundnud ära hundikoera, kust ta pärit oli, see oli ebaselge, nii et juhtunu kuulutati ühemõtteliselt imeks ning Edmundit kujutati eraldi lamava peaga ja selle kohal hundikoeraga.

Naine ja rebane

Mitte kõik pühakute kujutamise traditsioonid ei ole seotud ikonograafiaga. Mõned loomad on pidevad kaaslased, kes esinevad ainult ilmikute maalidel ja joonistustel. Näiteks võib rebasega püha Brigitte'i sageli näha kaasaegsetel piltidel, ikoonidel ja vitraažakendel on ta aga erinevate atribuutidega.

Püha (austatud) Brigitte'i austavad nii katoliiklased kui ka õigeusklikud, kuna ta elas enne kristluse lõhenemist. Ta oli Iiri paganliku kuninga Leinsteri tütar ja tema Piki põliselaniku ori. Püha Patrick ise pööras Brigitte ema ristiusku. Brigitte ise ristiti umbes viieteistkümneaastaselt. Ta oli kuulus oma lahkuse poolest ja oli alati valmis näljaseid toitma. Hoolimata asjaolust, et tema ema oli ori, kasvatati Brigitte ise printsessiks.

Tema isal oli lemmik taltsutatud rebane, kes oskas erinevaid trikke teha. Kord tappis ta metsise rebasega segaduses õukondlane. Õukondlane kavatseti hukata, kuid Brigitte veenis teda mitte tapma, kui tal õnnestub rebane metsast välja tuua. Metsik rebane tuli metsast tema juurde. Brigitte kandis mantli all ta kuninglikku õukonda, kus loom andis tõelise etenduse, täites käske, mis polnud halvemad kui tema surnud vend. Õukond vabastati - ja kohe pärast seda jooksis rebane metsikult ja põgenes paleest.

Karu lohistavad pulgad mehe külge

Teine näide mitte-ikonograafilisest kujutamistraditsioonist on vorm, milles Saint Gall esineb Šveitsi, Saksamaa ja Austria linnade vappidel. Selle kõrvale joonistatakse karu, kes kannab kas oksa või palki. Legendi kohaselt tuli Gallus oma palvemaja ehitama, öösel tuli tema juurde karu. Pühak käskis tal hankida puid tuleks ja ehituseks ning oma töö eest toitis ta karu leivaga. Teise legendi järgi nõustus karu Galluse heaks töötama pärast seda, kui pühak võttis käpalt okka. Pärast käpa imelist päästmist järgis karu ka pühakut kõikjal, nagu sulane peremehe järel.

Naine hirvedega

Kasutas loomatööd ja Herzfeldi püha Ida. Tema atribuutide hulka kuulub ametlikult hirv, kes seisab tema kõrval. Ida ise oli keiser Karl Suure sugulane, kasvas üles tema õukonnas isikliku järelevalve all. Samuti leidis ta talle abikaasa, Egberti hertsogi, kes kinkis Idale pulmakingiks ulatuslikud mõisad. Ida ja Egberti abielu oli õnnelik, kuid tema abikaasa suri kõigepealt ja Ida asus tema haua kohale.

Idat austatakse kui oma piirkonna kivikiriku esimest ehitajat. Legendi järgi aitas teda ehitusplatsil hirv, kelle ta oli varem jahimeeste oma mantliga katnud. Ta kandis raiutud kive selga.

Mees ämblikuga

Traditsiooniliselt on Saint Conradit kujutatud kauss käes, mille peal istub ämblik. Konrad oli preester ja kord armulaua sakramendi ajal kukkus ämblik tema veini tassi. Juba Kristuse vereks muutunud veini oli võimatu välja valada ja Konrad jõi seda ämblikuga. Kuid ämblik jäi vigastamata ja pääses pühaku suust turvaliselt välja, pärast mida ta rahus vabastati. Ja nad isegi ei sundinud midagi ehitama.

Mees lõviga

Internetis on meem: selgelt keskaegse autori pildil hoiab mees punnis silmadega lõvikäppi. Mehele antakse koopia: "Siin on teie palk" ja lõvi - "Aga see on kepp." Süžee ise on populaarne püha Jerome'i mitte-ikonograafilise kujutamisega. Legendi järgi istus ta kord oma kloostri väravate juures, kloostrile lähenes lonkav lõvi. Teised mungad peitsid end õudusega ja Jerome otsustas lõvi uurida ning leidis käpast killu. Ja muidugi tõmbas ta selle välja. Leole meeldis Jerome nii väga, et ta otsustas teda mitte jätta. Munkad sellist asja vaadates nõudsid, et ta töötaks ära toidu, mida temaga jagatakse. Jerome määras lõvi valvama kloostri koorma eeslit.

Kord ei tõrjunud lõvi eeslit eemale ja röövlid varastasid selle. Mungad nõudsid, et lõvi kannaks nüüd eesli asemel küttepuid. Ka Jerome korraldas selle. Mõne aja pärast nägi lõvi karavanis varastatud eeslit, võitles kogu haagissuvila ära ja tõi võidukalt kloostrisse.

Kõik lood mineviku pühakute kohta pole nii armsad. Keskaegne püha askees: kelle jaoks endised naised end hauda ajavad.